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发信人: Gforce (第三个代表——永远的吐火Godzilla!), 信区: Geography
标  题: 世界遗产之中国档案（十八）：丽江
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon May  3 04:37:57 2004), 站内信件


　　约瑟夫•洛克，美国颇有争议的植物学家、探险家，在生命即将结束的时候，仍
旧怀念着中国的一座古城。他躺在病床上写到：如果一切顺利的话，我将回到那里完成我
的工作……我宁愿死在那风景优美的山上，也不愿孤独地呆在四面白壁的病房里等候上帝
的召唤。这座令洛克魂牵梦绕的古城就是——丽江。 

　　1922年2月，洛克受美国农业部派遣，来中国云南寻找抗病毒的栗子树种。 

　　丽江古城位于云南省的西北部，地处滇西横断山脉与滇中高原的交界处，北部是金沙
江和玉龙雪山。古城始建于宋末元初，古称“大研”。公元1258年，忽必烈在这里设立丽
江军民宣抚司，从此正式更名丽江。 

　　总面积3.8平方公里的丽江古城，朝任何方向敞开。为了防止冬季偶然到来的寒风，丽
江古城的街道很少笔直贯通。为了便于人畜行走，邻街房屋的墙角多采用圆弧。 

　　丽江丰沛的水源来自玉龙雪山脚下的黑龙潭，潭水分中河、西河、东河三股水系流入
城内。中河是古老的自然水系，它将古城划分为东西两个部分。西河和东河是人工河。 


　　丽江有“高原姑苏”之称。丽江人自古以来对水就有一种独特的感情，上午10点以前
不在河里洗菜、洗衣服，大家集中在这段时间挑饮用水。 

　　丽江古城内，各式公用桥梁就有７６座，平均每平方公里３５座之多。这些桥多数是
明朝年间所建。 

　　丽江古城里的房屋多沿水而筑，随着水势构成一条与河流并行的建筑长廊。形成“家
家泉水，户户垂柳”的水乡景观。 

　　丽江古城的民居极有特色，其中最为代表的就是“三坊一照壁”的布局方式，这种布
局从清朝雍正元年就已经形成。 

　　“这是一座‘天人合一’的古城，人与自然结合地如此完美”，约瑟夫洛克这样评价
丽江。“在我动荡的人生中，我没有在任何地方欣赏过像丽江那样宁静、幸福的生活，那
是天堂。” 

　　解放后，当时的政府决定迁出古城在周边发展。正因为如此，现在的人们才能看到一
个完整的边寨古城。 

　　奇怪的是，丽江城内连城墙的痕迹也没有。丽江古城为什么没有城墙呢？ 

　　丽江纳西族学者宣科：“明代的时候,丽江的土司姓木。盖了城墙就变成困，从前这非
常忌讳。另外一个是它四通八达，这是茶马古道上的一个中转站，非常重要。从这儿到处
都可以去。” 

　　丽江的石板路全部取材于周围的大山里，当地人把这种石材叫“五花石”。 

　　唐朝文成公主把茶叶引入西藏。由于当时那里不能种植茶叶，所以他们只好用高原特
产来向中原交换，日子久了就形成了“茶马互市”，而那些连接青藏高原牧区与川、滇产
茶地的必经之路，便被人们称作“茶马古道”。 

　　茶马古道的主要线路有两条，其中一条就是从云南的普洱茶原产地出发，经大理、丽
江，将云南的茶叶和盐运往西藏甚至更远的地方。 

　　骡马是当时这一区域惟一的运输工具，而马帮是这一带惟一的运输方式。马帮将物资
的交流几乎覆盖到每一个村寨。 

　　一队马帮一般来说由“马锅头”、赶马人和一定数量的骡马组成。“马锅头”即马帮
首领的俗称，他既是经营者、赶马人的雇主，又大多是运输活动的直接参与者。 

　　茶马古道就是靠这些马帮连接起来的，成为大西南地区的联系纽带，也成为中国与外
面世界沟通的又一条通道。那些马帮驻足停留，进行商品集散的驿站，就成了后来的城镇
。同时古道上经济物资的大量交流，带来了相应的文化传播和相互影响，更由于行进在茶
马古道上的“马帮”这种极特殊的“载体”，使得茶马古道逐渐形成了联系沿途各地区的
经济、文化的纽带。 

　　从清朝嘉靖时期开始，丽江人把那些赶着马匹前往西藏做生意的人叫做"藏客"。他们
不仅遍布西藏各地，而且进入了尼泊尔、缅甸、印度等国家和地区。据一些资料统计，到
抗日战争时期，丽江在茶马古道上做生意的大小商户竟有1200多家。 

　　丽江自古以来就是茶马古道上的重要关口。丽江纳西人把丽江古城叫做“本知”、“
巩本”在纳西语里是仓库的意思，“知”就是集市。 

　　丽江城里多土少石，为了经受得住骡马的踩踏，丽江人专门从山里运来石头铺设路面
。 

　　宣科：“丽江是马帮的一个最重要的重镇。从思茅、普尔，从那个地方带来茶，到下
关，他们就整成形状。在丽江一垛一垛地准备好。由于他四个月才到目的地的，又是非常
艰苦，所以在丽江要休整。然后就进藏了。” 

　　87岁的赵应仙老人年轻时，曾是茶马古道上一个响当当的纳西族“马锅头”，他带着
自己的马帮，在丽江、西藏和印度这一条艰险的旅程上来来往往。 

　　丽江是我国纳西族生活最为集中的地区。一种学说认为，居住在丽江的纳西族是古代
羌人的一个分支，大约1700多年前从四川南迁而来。 

　　在纳西族的传统中，有男人是天、女人是地的说法。古代纳西族母系氏族社会的制度
延续了相当长的时间。到如今，形成了古城里女人当家的奇特民俗。 

　　身着传统服饰的纳西族妇女，在古城任何街巷都能看到。这种传统服饰，俗称“披星
戴月”。纳西族妇女也以辛劳著称。一位学者这样评价她们：娶个纳西姑娘就获得了人身
保险。 

　　相比起妇女，古城里的男人们则十分悠闲。他们中有很多精通音乐和绘画，执迷于本
民族的古老文化，成为纳西传统文化的主要传承者。 

　　赵应仙老人今天就是纳西古乐队的成员。 

　　纳西古乐是广泛流传于丽江民间的一种古典音乐，被誉为“中国音乐的活化石”。 


　　半个世纪前，旅居丽江的俄国人顾彼德曾描述到：“这是地道的中国古典音乐，它超
越时空，似乎描述这样一块乐土：在这里多么宁静、安谧，有着不灭的和平、大同。” 


　　宣科：“音乐传下来的有三个原因：一是交通不便；二是古文人多，因为这是文人雅
集型的细乐，所以文人把文人的音乐传到今天；其次呢，丽江的青少年崇拜文化人；另外
，它传来的时候是古时候的一种文字的谱 “工尺谱”。谱传、口传同时进行。据我们所知
，今天去丽江游览观光的人都要去聆听纳西古乐，而纳西古乐也已经成为纳西族文化不可
或缺的一个组成部分。” 

　　1997年12月，联合国教科文组织世界自然与文化遗产委员会以全票通过的形式，正式
将丽江古城列为“世界遗产名录”，丽江以其古朴的自然环境和独特的文化内涵，向世界
展示了其东方文明的神秘和魅力。 


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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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