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发信人: Gforce (第三个代表——永远的吐火Godzilla!), 信区: Geography
标  题: 世界遗产之中国档案（二十）：都江堰·青城山
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon May  3 04:40:27 2004), 站内信件


　　在战国时期的成都平原上，一座最初为军事运输而修建的水利工程，竟然将一条大河
重新改道变了流向。并且在以后的两千多年里，为成都平原赢得了“天府之国”的美名。
这个水利工程，就叫“都江堰”。 

　　公元前四世纪末大一统前夜的中国，正处于战国诸雄对峙，激烈兼并的大动荡之中。
当时中国北方的霸主秦国大将司马错提出建议，先攻战南面毗临的蜀国，利用蜀国占据长
江上游的优势，顺江而下，吞并当时惟一能与北方大国秦国相抗衡的楚国。这个得蜀则得
楚，楚亡则天下定的军事主张被秦惠文王所采纳，在公元前316年举兵灭掉了蜀国。 

　　公元前280年的秋天，秦灭蜀三十年后，大将司马错南下东攻楚国。然而在夺取了楚国
的商喻也就是今天的重庆涪陵之后，军队却因为粮草和兵马不能及时补充，在商喻陷入了
瘫痪，无法继续深入楚国。 

　　因此，把岷江改道使其经过成都的想法，在司马错借伐楚之后开始酝酿。 

　　公元前272年，三十岁的秦国人李冰，来到蜀郡担任郡首。上任后的李冰沿岷江而上，
直抵岷江源头，行程七百多里，开始了水情勘察工作。 

　　公元前270年，一部精妙的治水方案终于出炉。方案中提出，如果在蜀郡首府成都建立
航道，必须先在岷江河道上建起一个既能引水又能防洪的水利工程。这个工程是这条战争
补给线能否形成的关键。 

　　岷江，是长江最大最长的支流，不仅水势凶猛，而且全年水量不稳定。在岷江河道中
哪一个位置设置工程，才能最佳的控制水的流量将会关系到工程的成败。经过考察，李冰
选择了在山丘和平原的分界点上建造都江堰，以锁住岷江的咽喉。 

　　工人们用整整四年的时间，在岷江江心建起了酷似大鱼之嘴的分水堤。当江水流至鱼
嘴时，自然分成了内外两江。其中内江为引水河，也就是岷江改道通往成都的工程。在这
时，李冰遇到了一个棘手的问题，坐落于成都平原西北的尖山成为了内江流向成都平原的
天然屏障。 

　　为了把水引入成都平原，李冰决定开山辟水路。如果只能依靠钢钎和石锤凿打，凿开
尖山至少需要30年的时间，而秦国的统一大业却迫在眉睫。李冰决定对岩石使用火烧水浇
的方式。经过热胀冷缩，岩石崩裂疏松之后，民工们才腰系吊绳，登上虎头岩，挥锤凿打
。 

　　历经八年，虎头岩的山体，分出了一条宽20米的水路。工程的关键部分，航道入水口
的建成，使岷江水进入了平原。后人为了纪念李冰把这个入水口称为宝瓶口。 

　　公元前256年，历时14年之后，世界水利史上的惊世之作----都江堰建成竣工，开始了
它对四川平原持续至今的影响。 

　　此后在从成都出川的畅通水路上，飘满了船泊，岷江上游沿岸的木料顺水而下，运往
成都制造战船，士兵和兵器都直接在成都集散。 

　　从公元前230年开始，又有十万秦国人，陆续从北方迁往蜀地，与当地居民共同开垦广
阔的平原。 

　　公元前223年，秦国率百万大军从成都顺岷江而下进入长江，一举灭掉楚国。并在两年
后统一全国，建立了中国历史上第一个中央集权的帝国王朝,秦。 

　　为什么中国古人因为战争的需要而修建的水利工程经历了两千多年，至今仍然能被现
代人使用呢？ 

　　李冰当时把都江堰工程的修建选择在岷江河流的弯道处，依据弯道的水流规律，把江
水引入都江堰工程的主体。都江堰工程又分为三大部分对水进行处理：鱼嘴、分水堤、宝
瓶口和鱼嘴分水堤尾部的飞沙堰。首先由鱼嘴分水堤把江水分为内外两江。同时内江最终
入口宝瓶口，控制着多余的江水无法进入成都平原，转而从飞沙堰溢入外江，做到二次分
洪。不仅如此，今天全世界水利工程都为之困扰的泥沙排放问题，已在都江堰工程中得到
了最为精妙的处理。都江堰工程这巧夺天工的三大部分，首尾呼应、互相配合，成功地做
到了防洪排沙，它所蕴含的精湛水利原理，使都江堰工程成为世界水利史上的典范之作。
 

　　都江堰建成后，李冰还定下了每年维修河道的制度。 

　　这条“深掏滩低作堰”的治水经验历经千年至今还被奉为治水经典为人们所使用。 


　　与现代西方水利工程思路不同的是，李冰并没有使用高闸大坝与江水硬性抵挡，而是
采用柔性结构的竹笼卵石，以柔克刚。 

　　更值得一提的是，都江堰的设计，从鱼嘴的无坝引水到整个平原的灌溉，都采用了有
口无闸的自动分水方式。水以自然的行进方式，一分为二，二分为四，在广袤的平原上，
形成了密如织网的自然渠系。 

　　从都江堰建成开始，秦朝到西汉四百年间，蜀地经济空前繁荣，被世人喻为“天府之
国”。 

　　都江堰建成四百年后，公元143年，一位身着长袍的百岁老人长途跋涉，来到了都江堰
西南侧的青城山麓。他在此创立了天师道，也就是中国惟一的自创宗教——道教。这位老
人就是道教的开山鼻祖——张凌。 

　　如今在张凌修道的青城山上，还可以看到许多带有道教色彩和风格的建筑。道观都以
三为建筑构思，体现了道家，道生一，一生二，二生三，三生万物的宇宙乾坤观念。 

　　在张凌修行的天师洞大殿前还刻有象征阴阳乾坤、五行八卦的太极图，这张图表现了
道教崇尚天人合一的最高境界。 

　　历代许多著名道士在青城山隐居修行，传宗开派，不断丰富和发展了道教文化。公元
八世纪的中叶，一名叫做清虚子的道士，在一次使用硫磺、木炭和硝石为燃料炼丹时发生
一场意外爆炸，这次爆炸让中国人早于西方一千多年就掌握了制造火药的技术。 

　　植被丰富的青城山，不仅是道教的圣山，还拥有730多种木本植物和大量珍贵药材。唐
太宗时代道士孙思邈来到了青城山，他在这里采集了大量药材，研究了解各种药性，撰写
了医学著作《千金方》。因为这本至今仍然是中医必修的典籍，孙思邈被后人称为药王。
 

　　天府源头都江堰以柔克刚的哲学思想和李冰建堰的科学精神，正是与道教的思想不谋
而合。因此，都江堰的创建者李冰又被道教尊崇为清源妙道真君。为纪念李冰，人们在尖
山上修建了二王庙。 

　　清朝咸丰年间，道士张孔山在二王庙修道。他常年住在岷江岸边古堰身旁，聆听着变
化万千的岷江水声，尽毕生古琴研究所得，谱出了一首将道教音乐推向极至的古琴曲《流
水》，被世界视为东方音乐的杰出代表。 


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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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