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发信人: Gforce (第三个代表——永远的吐火Godzilla!), 信区: Geography
标  题: 世界遗产之中国档案（二十九）：龙门石窟
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon May  3 04:44:20 2004), 站内信件


　　公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教
的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水
两岸，一山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。 

　　龙门石窟地处中原，是外来佛的教艺术植根于中华民族的传统艺术土壤之中的丰硕成
果，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己
特殊的历史地位。 

　　龙门石窟是我国目前保存比较完整的大型石窟群，据不完全统计，现存大小窟龛两千
多个，佛塔六十余座，造像十万多尊，碑刻题记两千八百多块。龙门石窟是中原北方三大
石窟群之一，它与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大艺术宝库，被誉为世界人类
文化的遗产。 

　　从魏孝文帝迁都洛阳到孝明帝时期的三十五年间，是龙门开窟雕造佛像的第一个兴盛
时期。这一时期开凿的洞窟大都集中在龙门的西山上，约占龙门石窟造像的三分之一。其
中最著名的有古阳洞、宾阳三洞、药方洞等十几个大中型洞窟。 

　　在龙门石窟群中，开凿最早的就是古阳洞，它开凿于公元493年，而在中国历史上，这
一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝迁都洛阳的一年。 

　　古阳洞位于龙门西山以南。窟内所供奉的主佛是佛祖释迦牟尼，南壁的大龛是释迦多
宝并坐佛，在佛教中又称“二佛并坐”。南北两壁上下各有三列佛龛，每列分别为四个相
互对称而又富于变化的大龛。 

　　其中一座大龛的龛楣上雕刻着一套完整的佛传故事，表现了悉达多王子成道的过程。
 

　　古阳洞中大小列龛多达数以百计，不但佛教故事最多，龛上图案的装饰也十分精美华
丽，严谨完整，丰富多彩。 

　　石窟中的佛像都是信徒们所奉献的，每尊佛像上都记载着敬奉者的祈愿经过。从这些
造像铭中可以看出，古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。 

　　北魏时期开凿的主要洞窟还有宾阳三洞。 

　　宾阳中洞所供奉的是三世佛。主佛两边各有两个弟子和菩萨侍立，左边是迦叶和文殊
菩萨，右边是阿难和普贤菩萨。佛和胁侍面相都清瘦略长，衣纹折叠规整而稠密，体现了
北魏造像的艺术特点。 

　　宾阳中洞顶上雕莲花宝盖和十个迎风飘拂的伎乐供养天人。洞口的内壁两侧是大型浮
雕，分为《维摩变》、《佛本生故事》、《帝后礼佛图》、《十神王象》四层。龙门石窟
不少洞窟中都有礼佛图，以宾阳中洞的为最佳，但是已经被盗往国外。 

　　在北魏晚期还开凿过一些很有特点的洞窟，如莲花洞、火烧洞、皇甫公洞、魏字洞等
。 

　　其中比较著名的就是药方洞，药方洞因其洞窟内刻有大量古代的药方而得名。洞中雕
刻的一些药方，还能治疗现代人所说的疑难杂症，比如治疗消渴，也就是糖尿病。这些药
方比唐代医学家孙思邈的《备急千金要方》还要早。 

　　北魏王朝在洛阳龙门开窟造像活动的终结是以宾阳中洞的停工为标志的。 

　　随着北魏王朝的灭亡，龙门石窟的开凿趋于衰落，沉寂了将近一个世纪，直到唐王朝
建立，唐代从开国到盛唐的一百年间，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期
。 

　　这一时期开凿的石窟按时代先后大体自南而北，集中在龙门的西山，到了武则天时期
，一部分才转移到了东山，约占龙门石窟造像的三分之二。龙门唐代石窟最有代表性的洞
窟有潜溪寺、万佛洞、奉先寺大像龛等。 

　　唐代开凿的第一个洞窟是位于龙门西山北端的潜溪寺。这时正是中国佛教“净土宗”
建立的时期。 

　　唐代开窟造像在唐高宗和武则天时期达到了鼎盛。虽然石窟造像属于佛教艺术，但它
跟政治紧密相连。从龙门许多唐代石刻造像中，还可以窥见武则天一步步走上女皇宝座的
踪迹。 

　　万佛洞完工于唐高宗永隆元年十一月，是专为唐高宗、武则天做“功德”而开凿的功
德窟，也是以唐朝宫廷内道场供奉者智运等为首的一批御用僧尼，奉命集体为唐高宗及武
则天发愿雕造的。 

　　在武则天当皇后期间，特别迷信弥勒。为此，她在龙门广造弥勒佛。千佛洞、惠暕洞
、大万五佛洞、极南洞和摩崖三佛都是以弥勒佛为主尊的洞窟。 

　　龙门石窟成千上万的造像中，体形最大，形态最美，艺术价值最高的要数奉先寺主尊
卢舍那大佛了。奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近四十米的露天大龛。
这里共有九尊大型雕像，都是依山凿石而成。 

　　奉先寺的主尊是卢舍那大佛。卢舍那佛是报身佛的名字，也是对佛真身的尊称。大佛
通高十七米多，仅耳朵就有一米九。在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身
。 

　　奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施
工是由高宗亲自任命制定。为此，武则天曾经与咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”。而当地
更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身。卢舍那佛被赋予了女性的形象：面容丰腴饱满，
修眉细长，眉若新月，眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，她庄重而文雅、睿
智而明朗。 

　　传说，唐高宗上元年除夕，时值奉先寺竣工之日，武则天亲自率领文武朝臣驾临龙门
，参加主佛卢舍那的开光仪式。 

　　龙门石窟在唐代的造像与北魏比较有了很大的变化。在唐代的造像题材中弥勒佛的造
像数量仅次于阿弥陀佛，释迦却显著减少，菩萨中以文殊、观世音为最多。 

　　在艺术上，唐代的圆刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣纹更加流动飘逸，力士夜叉浑
身肌肉突起，即符合解剖的原理，又适当加以夸张，充满雄强的气势和向外迸发的力量。
它们在借鉴外来雕刻的同时，还吸取了中原地区传统艺术的手法。 

　　龙门石窟开凿的第二个高潮结束于公元705年前后，这一年武则天退位，同年去世，龙
门石窟的弥勒造像也就日见绝迹了。而龙门石窟的辉煌历史，也伴随着弥勒神灵的消失，
从绚烂的顶峰跌落了下来。 

　　龙门石窟自北魏开凿以来，已经历了一千五百多年的沧桑，它见证了中国历朝历代的
演变，见证了中国佛教文化的发展。龙门石窟断断续续开凿了四百多年，经过了四百多年
的苦心营造，不同时期的能工巧匠在龙门石窟创造出不朽的艺术作品，被世界称为我国石
刻艺术博物馆。 

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如果生命的两端不是黑色的，
人们又怎会爱上她灰色的中部？
在生命灰暗的底色里，
我愿做一条激情奔涌的河流，
于波澜壮阔中探寻生命的灵动。


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