Physics 版 (精华区)

发信人: yanyanyan (风), 信区: Physics
标  题: 祖神来归式科学 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年03月09日09:02:29 星期五), 站内信件



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祖神来归式科学 

费曼（Richard Feynman）

在中世纪，有各种类型的古怪观念，如象一块犀牛角会增强权力。后来找到一种方
法将各种观念进行分类 --- 行得通就弄明白它，行不通就取消它。尔后，这种方法
就逐步形成科学。而且它发展得很好，所以我们现在是处在科学的时代。然而使我
们很难理解的是，就在这样一个科学时代巫医怎么会存在，巫医提出的事，从没有
真正行得通 --- 或者很少行得通。

但是时至今日，我遇到不少人，他们总会和我说到飞碟（UFO），或者星相学，或者
某些神秘主义，扩大的知觉，新型意识，超感觉力，等等。我得到结论，这都不属
于科学世界。

许多人相信那些荒诞不经的事物，使得我决意研究他们为什么这样。我的好奇心促
使我去进行研究，而所涉及到的内容却使我陷入困境。居然有这么多糟粕，真使人
吃惊。首先我由研究神秘主义，神秘经验的各种思想入手。我进到隔离的试验槽，
并有过许多小时的幻觉经历，所以我知道关于神秘主义的某些东西。我还去过埃萨
伦，这里是各种思想的温床（这是一个很好的地方，你们应当去看看）。然后我变
得不知所措，没想到有这么多。

在埃萨伦，高于洋面大约30英尺的岩架上，有一些温泉大浴池。我最愉快的一种体
验就是，坐在一个浴池里，往下看波浪冲击岩滨，往上凝视清澈的蓝天。或是研究
一个漂亮的裸体姑娘，而她是悄悄出现在我这个浴池的。

有一次，我在浴池里坐下，这儿已经有一个漂亮姑娘和一个小伙子，他们似乎互不
认识。我立即开始想：“天哪！我怎么才能和这个漂亮姑娘搭讪呢？”

我正想说点什么时，小伙子突然对她说，“嗯，我是学习按摩的，我能在你身上练
习吗？”

“当然可以。”她说，他们走出了浴池，她在旁边一个按摩桌上躺下。

我自己想：“多漂亮的线条呀！想不到有那样美的体形！”他开始揉她的大脚趾。
“我想我摸到了，”他说，“我摸到一个凹痕 --- 那是脑垂体吗？”

我脱口而出，“喂，你离脑垂体还远着呢！老兄！”

他们畏惧地瞧着我 --- 我已脱了衣服 --- 并且说：“这是反射学！”

我很快闭上眼睛，显出沉思的样子。

那正是使我十分困惑的那类事情的一个例子。我也调查了超感觉力，超感觉力现象
以及尤拉.吉勒的最新狂想，吉勒鼓吹用手摩钥匙就能将它弄弯。应他的邀请，我
到他的旅社房间里，以便看看测心术和弄弯钥匙两件事的表演。测心术他没成功，
我想没有人能测出我的心意。我的儿子拿着一个钥匙，吉勒摸它，但什么事也没发
生。后来他告诉我们，在水底下会灵一些。你可以想象，我们都站在灌了水的浴缸
旁，而钥匙放在水下，他用手去摸它的情形。什么也没发生。所以我不可能研究那
种现象。

我又想，还有别的什么能使我相信呢？（后来我想到巫医，只要注意到他们的咒不
灵就容易识破。）于是我还发现了许多人相信的一些事情，就像我们对教育有某些
了解那样。有一些教阅读方法和数学方法的有名学校，如果你注意，就会看到阅读
成绩不断下降 --- 或者难以上升 --- 忽略了我们还在用同样的人在改进方法这一
事实。如同一个治不好病的巫医。他们如何知道自己的方法是一定灵验呢？另一个
例子是如何对待罪犯。用我们习惯的方法对待罪犯在减少犯罪方面显然与事无补
--- 有一些理论，但没有进展。

现在这些事仍然被说成是科学，还在研究它们。持正常见解的普通人们被这种伪科
学唬住了。对教孩子念书有些好想法的一个教师，受学校制度所迫而用其它方法教
书 --- 或者甚至于由于学校制度的愚弄，反认为她的方法必定是不好的。或一些坏
孩子的双亲，在他们的孩子受到一种或两种方法训练后，认为她的后半辈子是有罪
的，因为按照专家看来，她没做“正确的事情。”

所以我们确实应该重视那些行不通的理论以及不是科学的科学。

我认为上述教育和心理研究就是我称为祖神来归式科学的例子。在南太平洋诸岛存
在一种对祖神的膜拜。战争期间，他们看到飞机运载着很多物资着陆。战后，他们
也希望有同样的事情出现。所以他们安排了跑道，沿跑道两旁放了火堆，还造了一
个小木屋，里面坐着一个人，并放了两块木头块在头上，象耳机似的，加上竹棍当
天线 --- 似乎一个引航员在那儿 --- 他们盼望祖神显灵，等待飞机着陆。该做的
他们都做了，程序完备。看起来跟以前完全一样。但是这行不通。没有飞机着陆。
所以我将这些事称为祖神来归式科学。从表面上看，符合所有技术规则，并且遵从
科学研究的形式，但是他们丢掉了某些实质性的东西，因为飞机根本不会着陆。

当然，现在我告诉你们，他们所丢掉的是什么。这正象对南太平洋诸岛上居民解释，
他们必须怎样安排好各种事情，使得他们的部落增加财富一样困难。这可不象告诉
他们如何改进耳机的外形这样简单的事。我注意到有一个祖神来归式科学普遍忽略
的性质。那就是我们希望你们在学校学习科学都已学到的思想 --- 我们从未直接
地说这是什么，而是希望你们通过科学研究的例子来理解。现在将它揭示出来并直
接谈论它是一件有趣的事，这就是一种科学上的诚实，一种绝对诚实的科学思想原
则 --- 与崇拜祖神完全是两种极端。例如你若正在做一个实验，就应该报告说有
使之不成立的事 --- 不仅是正确的能解释你的实验结果的因素；还是你知道哪些
事已为其他某些实验所排除，直到别人是怎样做的 --- 很清楚其他人已形成的定
论，都要如实报告。

即使对你的解释可能导致怀疑的细节，也应该说出来。也就是说，要尽你之所能 
--- 只要你知道有什么错误或可能的错误 --- 去解释它。譬如：如果你构成一个
理论，要广为宣传或发表它，那么你就应该记下所有与理论不符合的事实，以及与
理论相一致的事实。还有一个更微妙的问题，当你将许多概念组合在一起，构成一
个精细的理论时，你要弄清楚，在解释它所符合的事实时，不只是启发你理论思想
的那些事实，而且还有理论能进一步说明的新的实验事实。

总之，关键在于，要试图给出全部信息去帮助其他人判断你的贡献的价值；不只是
给出将人们引向某个特殊方向的信息。

例如，解释这一思想最容易的方法是将它与广告宣传相对照。昨天晚上我听到韦森
油不会渗入食物。嗯，那是真的。这不是不诚实；我正在谈论的事，不只是是否诚
实的事，而是科学的正直，是另一个水平上的诚实。应该附加到广告宣传上的事实
是，如果在某个温度下操作，油不渗进食物。在另一温度下操作，油就会渗透 ---
包括韦森油。广告宣传的内容，是不完全的事实，而我们所要弄清的正是这个差别。

从经验得知，真理终会显露。其他的实验学家将重复你的实验且判断你是错还是对。
自然界的现象会与你的理论一致或者与你的理论不一致。尽管你可能赢得某些暂时
的声望或激动，如果你不打算在这类工作中非常细心，那你就不能作为一个科学家
赢得好的信誉。正是这种诚实，这种细心，没有愚弄你。那就是祖神来归式科学研
究中很大程度上所忽略的东西。

当然，他们的许多困难是问题本身的难度，科学方法对那些事根本不适宜。应该指
出，这还不是问题的实质。困难不仅仅在于飞机不着陆，还在于为什么飞机不着陆。

从经验中我们已经学到很多对付自欺欺人事件的方法。据一个例子：密立根用油滴
下降的实验测量电子电荷，并且获得了一个我们现在知道不怎么正确的答案。因为
他取了不准确的空气粘滞度值，致使测量值有点偏离。注意一下在密立根之后，对
电子电荷的测量历史是有趣的。如果画出这些测量值与时间的函数，就会发现，
某一值比密立根的大，下一个又大一点，而再下一个又大一点，直至最后稳定为一
个较高的数值。

为什么他们没有立即发现这一较高的新数值？这段历史是科学家感到惭愧的事，因
为显然，人们是这样做这些事的：当得到一个数比密立根的数高出很多时，他们想
必定自己有什么地方错了 --- 然后就寻找一个理由去解释错误的原因。当得到一个
值与密立根值相接近时，他们就不那么费劲去找错。于是心安理得地去掉那些偏离
太多的数，就这样做下去。现今我们已经懂得了那些手法，现在没有那种弊病了。

但是，恕我直言，懂得如何不愚弄自己 --- 具有完全科学的诚实 --- 的这一段长
长的历史，就我所知，是任一特定课程都没有明确包括的内容。我们正希望你们在
潜移默化中领会到。

第一条原则在于，你不必要去愚弄自己 --- 而你们是最容易受愚弄的人。所以要特
别小心。首先是不愚弄自己，这样不去愚弄其他科学家就容易了。往后你就必然习
惯于诚实。

我还想多说一句，那对科学虽不是本质的，但我有几分相信，就是当你作为一个科
学家讲演时不应该愚弄门外汉。我不想说一个人如何糊弄他的妻子，或者如何骗他
的女朋友，或者象类似这种情况下作什么。那时，他不是以科学家的身份而是以一
个普通人的身份出现的，我们将留下那些问题由你和你的教士去解决。我所谈的是
一种特定的不作假的诚实，而且拼命指明你或许是如何地错，作为一个科学家应具
有什么样的品质。这是我们作为科学家对其他科学家和门外汉的人应有的责任感。

例如，当一个朋友与我谈到，他准备去到广播电台时，我有点惊讶。他实实在在是
研究宇宙学和天文学的，但他无法向那些人解释这方面工作的应用。“嗯！”我说，
“什么也得不到”。他说：“是的，但那样我们就得不到对研究的资助。”我认为
那是一种不诚实。如果你以一个科学家来自我介绍，就应该对外行解释你正在做什
么 --- 要是他们在那种情况下就不资助你，那也是他们的决定。

这一原则的一个例子如下：如果你想检验一个理论，或者解释某一想法，你总会以
某种方式发表它。假若仅发表一特定的结果，总可以把论点说的头头是道。但应该
发表两种结果。

在对政府提出一类建议时，那种态度也是重要的。设想一个参议员征求你的意见，
问在他的州是否应该钻一个洞；你认为这在其它州更好些。如果你不发表如此结果，
对我来讲，你就不是给予科学上的劝告。只是处于通常的习惯。因为朝政府或政治
家所喜欢的方向回答，他们就可能以此作为赞成他们的论点；反之，他们根本不发
表它。那不是提科学的建议。

另一种错误则更不科学。在康奈尔时，我经常与心理系的人们谈话。一个学生告诉
我他要做如下一个实验 --- 其他人发现，在一定条件X下，鼠会做A事。她想看一看，
如果在条件Y下做实验，这些鼠是否还是做A。所以她的方案是在条件Y下做实验，看
这些鼠是否做A。

我对她说，在实验室先重复别人的实验是必要的 --- 在条件X下去做，看是否也得
到结果A（再改变条件到Y看A是否变化。然后她会懂得，真正差别是她以为已被她掌
握了的事 。）

她为有这一新的思想而非常高兴，去见她的教授。他的回答是，不，你不能做那个，
因为这个实验别人早已做了，你是浪费时间。这发生在1947年左右，不去重复心理
学实验是那时的普遍方针，要作的仅是改变条件看看发生了什么。

今天，即使在物理学的著名领域里，也还存在着发生同样事情的危险性。听说一个
人用重氢在国家实验室的一个大加速器上做的实验，我为之震惊了。为了将他的重
氢结果与轻氢可能发生的结果比较，他用了其他人的轻氢实验所得到的数据，那数
据是在不同仪器上得到的。问他为什么这样做时，他说他没有时间在这个项目上用
这个仪器去做轻氢的实验，不会有什么新结果的（因为时间紧，实验仪器又很昂贵）。
负责这一项目的人显然急于得到新的结果，为了有利于公共关系这个目的，而得到
更多的钱保持事情继续进行。他们不惜破坏了 --- 可能是这样 --- 实验本身价值，
而它才真正是事物的目的。通常，对于那儿的实验学家，当要求他们有科学而诚实
的态度时，他们完成工作就困难了。

然而，所有心理学试验都不是这种类型。例如，有很多赶着耗子通过各种迷津等 ---
很少有明确的结果。1937年，一个姓杨的人做了一个非常有趣的实验。他有一个多
门的长走廊，让耗子全都从走廊一头的门进来，食物放在另一头的门那儿。他想试
一试，能否训练耗子进到从他赶它们出来算起的第三个门。不，耗子直接进到放过
食物的那个门。

问题是走廊建造得非常漂亮而且非常均匀，耗子怎么知道这是放过食物的门呢？显
然这个门不同于其它的门，所以他非常仔细地油漆了所有的门，使门上表面结构特
征完全相同。耗子仍旧能辨别。他想可能耗子闻到食物的味道，所以他每做一次就
用化学剂改变味道。耗子又能辨别。然后他以为耗子可能象平常人一样，能通过光
和实验室的布置来辨别。于是他蔽住走廊，而后耗子还能辨别。

最后他发现，当耗子在地板上跑时，由于地板上发出的声音使他们能辨别。于是又
将走廊铺上砂子。他一次又一次的隐匿所有可能线索，最后使耗子受到愚弄而进到
第三个门。而如果他放松改变任一条件，耗子就能辨别。

从科学观点看，那是第一流的实验。这是个关于跑的耗子的感官实验，因为它没有
隐匿住耗子真正有用的线索 --- 不是你所想象它有用的线索。这个实验还精确地得
出，为了在跑动耗子实验中细心和控制每件事，必须用的条件是什么。

我查阅了这一研究之后的历史。接着作的实验和再后一个都未引用杨先生的结论。
他们从不用他在走廊上铺砂或非常细心的任一准则。他们就以相同的老方法进行跑
动耗子的实验。既不局限于杨先生的了不起发现，也不引用他的论文，因为他没有
发现耗子的什么事情。事实上，除了不理会那些具有祖神来归式科学特征的实验以
外，他找到了为了发现耗子的事必须作的每一件事。

另一个例子是莱因先生和其他人做的超感觉力实验。因为很多人提出批评 --- 他
们也作了自我批评 --- 他们改进了技巧使效应变得越来越小，直至效应逐渐消失。
所有心灵学家都在寻找那些能够重复的实验 --- 可以重复做又能得到相同效应的
实验 --- 即使是统计意义上的。他们用一百万只耗子跑动 --- 不，这一次是人 --- 
他们做了很多事并得到某种统计效应。下一次，他们又做，而得不到效应了。然后
你就发现一个人说，它与期望可重复的实验要求不相干。这是科学吗？

这个人在他辞去心灵学研究所的所长的演讲中，还讲出一个新规矩。他说下一步要
做的一件事情是，他们仅训练在可接受范围内，表明他们能获得超感觉能力的学生
--- 不把他们的时间浪费在那些仅得到偶然性结果，而又野心勃勃兴趣十足的学生
们身上。在教育中采取这样一个方针是很危险的 --- 仅教学生如何获得某一定的
结果，不是教学生如何以科学的诚实去做实验。

所以我对你们只有一个希望 --- 什么时候你有保持我所描述的那种科学诚实的自
由，什么时候你不感到为保持你在组织中的位置，或者财政资助，或者诸如此类的
事而被迫失去你的诚实，那时你就会有好运气。祝愿你们有那种自由。


（取自1974年加州理工学院学位授予典礼上的演说）
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