Physics 版 (精华区)

发信人: linhtje (禅之精义), 信区: Physics
标  题: 第一章 最宝贵的东西（下）
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed May 21 22:01:33 2003)

举个例子，如果你发现政府是个腐败和不胜任的政府，你会觉得令人沮丧。但是如果不

知道这些是否就更好呢？无知对谁有利？如果我们人类具有世代相传的讨厌陌生人的倾

向，自我封闭是否是唯一的灵丹妙药？如果我们一定要认为日月星辰为我们升落，因为

有了我们的宇宙才存在的话，科学是否挫伤了我们的自信心？
    在《论道德的谱系》一书中，弗里德里希·尼采就像他的前人和后人一样，认为科

学革命所带来的是“人类自我轻视的不断发展”。尼采哀叹“人类的尊严，人类的独立

的特性，人在存在的规律中的不可替代性”的丧失。我认为，了解宇宙的真相要比坚信

错觉，却感到满足和正确无误要好得多。哪一种态度对我们的长期生存更具有推动作用

？哪一种观念对我们的未来更有影响？如果在发展过程中，我们天真的自信受到一点挫

折，是否就意味着全部失败？我们是否应该把了解宇宙当做走向成熟和完善自身的过程

？
    发现宇宙年龄为80到150亿年，而不是6000到12000年使我们对宇宙其广阔和伟大更

为敬仰。我们是由原子按照复杂的结构所组成，而不是神灵的产物，承认这个观点至少

可以提高我们对原子的尊重程度。我们发现，正像现在看起来是完全有可能的那样，我

们的星球是银河系中数以十亿计的星球中的一个，而银河系是宇宙中数以十亿计的星系

中的一个。整个宇宙在可能的空间雄伟地扩展。我们发现我们的祖先同时也是猴子的祖

先，这一点说明我们与其他生物拥有共同的血缘关系，并有可能产生重要的——如果有

时是令人感到遗憾的——对人类本性的思考。
    显然没有回头路。无论你喜欢与否，科学与我们紧密地联系在一起。我们最好是尽

可能地充分利用科学。当我们最终看清了科学的本质，充分领悟到它的美妙和力量的时

候，我们将会发现，无论是在精神领域还是在现实问题上，我们在谋取我们自身的幸福

中就占据了有力的地位。
    但是迷信和伪科学仍在大行其道，它们迷惑了我们中的“巴克利”，它们提供的是

简单的答案，逃避怀疑性的考察，随心所欲地利用我们的敬畏之心，使我们的经验变得

一钱不值，使我们成为循规蹈矩、没有个人思想的行事者和轻信的牺牲品。是的，假如

UFO藏匿在百慕大深深的大海中，吞噬轮船和飞机，死人能够操纵我们的双手，还能给我

们写信，这个世界将会变成更加有趣的地方。如果小孩仅靠思维便能将电话机从托架上

掉下来，与偶然的机会或世界的知识所能作出的解释相比，如果我们的梦能够更准确地

预测未来，那么，我们这个世界就太令人神魂颠倒了。
    这些都是伪科学的一些实例。它们声称是利用科学的方法和发现，然而，事实上它

们与科学的本质背道而驰。这是因为，它们通常的结论是以不充足的证据为基础的，它

们对导致其他可能性的线索不屑一顾。它们耍弄无知。在报纸、杂志、出版商、电台、

电视台、制片商等机构和人的无知的配合下（通常是只顾一己利益，不顾社会影响的纵

容），伪科学的思想得以轻易地和广泛地传播。我遇到“巴克利”先生而使我想到，与

相信伪科学和迷信的人相比，遇到能够做出其它选择的，懂得更具挑战性。甚至更加光

彩灿烂的科学发现知识的人要困难千百倍。
    与科学相比，编造伪科学要容易得多。因为它使我们远离真实性——而真实正是我

们无法控制的经过比较而获得的结果——总是被更多地忽略掉了。探究证据的一般争论

的标准更不明确也更不严谨。部分是由于相同的原因，与科学相比，向普通公众散布伪

科学更容易得多。但这还远不足以解释伪科学为何如此盛行。
    人们会很自然地尝试各种不同的认识体系以寻求帮助。如果我们寻求这种帮助过于

急迫，那么我们在情感上就会极大地偏向于摒弃被认为是怀疑主义的沉重的包袱。伪科

学用科学总是无法满足人们的需要的说法来适应人们强烈的情感需求。伪科学提供给人

们的是我们缺少而又盼望得到的对人的力量的幻想（就像现在漫画书中的超级英雄和更

早些时候传说中的神）。伪科学宣称，它能满足人们的精神渴求，医治疾病，许诺死亡

并不是生命的终结。伪科学一再让我们相信，人类是宇宙的中心并在宇宙中具有重要地

位。伪科学赐给了我们与宇宙结下不解之缘并与宇宙溶为一体的特权。有时伪科学成了

一种伪科学和新科学折衷的产物，但双方又对其并不信任。
    某些伪科学的本质（某些宗教也是如此，新时代的或旧时代的）是用愿望代替现实

的思想。就像民俗故事和儿童故事里通过愿望实现我们内心的渴求，这该多么心满意足

啊！特别是与我们通常必须依靠艰苦努力和好运气才能实现愿望相比，这种观点多么具

有诱惑力！具有魔法的鱼或是油灯里的妖怪会满足我们的三个愿望——无论是什么样的

愿望只要我们不是贪得无厌。谁没有考虑过——只需要站在安全的一边，防备我们突然

闯进去，轻轻地擦一下一个旧青铜方油灯——我们准备要些什么呢？
    我还记得重年时代我看的漫画书和其他书里，有一个戴着高帽子，留着小胡子，手

里挥舞着黑色的手杖的魔术师。他的名字叫扎塔拉，无论什么事情，他都能做到。他怎

么做呢？很简单，他只要转过身去发出他的命令就行了。于是如果他想要100万美元，他

就会说：“SRALIOD NOlLLIM A EM EVIG。”他做了这些就足够了。这有点像做祈祷，但

是比祈祷更灵验。
    我在八岁的时候曾经花了许多时间做这个试验，我对那些有纹理的、像是具有威力

的石头大念“ESIR ENOTS”，想使其升空飘荡，但从未成功过。我责怪自己发音不准。


    有些人可能会说，有多少人不了解真正的科学，就有多少人相信伪科学，除非咒语

失灵。如果你从未听说过科学（更不用说科学的原理了），你就不可能知道你所接受的

就是伪科学。你会简单地认为人们都是这样做的。宗教通常是国家政权保护下攀生伪科

学的温室，尽管宗教为什么一定要起这样的作用实在没有道理可言。在某种意义上说，

这是在很早以前人类自造的现象。在一些国家里，包括政府领导在内的几乎所有人都相

信占星术和先知。但是这不是由于宗教简单灌输的结果，而是他们生活的文化环境的产

物。在这种文化中，所有人都对这类做法感到满意，而且这样的文化随处可见。
    我在本书里引述的历史个案大部分发生在美国，这是因为我最了解这些事件，而不

是因为美国的伪科学和神秘主义比世界其他国家更为突出，更引人注目。但是，具有用

特异功能将勺子扭弯和与外星人进行对话的乌利·盖勒则是在以色列显灵的神人。随着

阿尔及利亚世俗主义者和穆斯林原教旨主义者之间的紧张关系日趋严重，越来越多的人

小心谨慎地求助于这个国家中1万多位占卜术土和特异功能者（他们中大约一半以上的人

用国家发给的执照营业）。法国高层政府官员，包括法国前总统，对一场骗局投资数百

万美元（艾尔夫·阿奎坦丑闻），寻找用空气转换石油的新方法。在德国，人们正在关

注科学无法探测的能够致癌的“地球射线”，而这种射线却只有挥舞着分叉手杖的经验

丰富的占卜术士才能探测出来。“特异功能外科”在菲律宾大行其道，而幽灵则是英国

举国上下痴迷的东西。自从二次世界大战以来，日本出现了大量的信仰超自然的新宗教

。估计在日本大约有10万多名算命先生活跃在民间，信徒主要是年轻妇女。涉嫌于1995

年3月在东京地铁释放沙林神经毒气案的奥姆真理教，以漂浮术、信念治疗术和超感知觉

为其主要的教义。信徒用高价购买“圣水”喝——实际上是他们的领导人麻原的洗澡水

。在泰国，使用研磨成粉的经书制成的药片治疗疾病。“巫师”在今天的南非正遭受到

被火烧死的命运。澳大利亚维和部队在海地解救了一名被捆绑在树上的妇女，她被指责

为在屋脊上飞翔并吸吮幼童的血。占星术在印度泛滥，算命先生在中国广为盛行。
    或许全世界伪科学——有许多标准，已有的判断标准是宗教——最成功的例子是印

度的超在禅定法（念诵梵文真言松心缓性法，源于印度——译注）的教义。人们可以在

电视上看到它的创始人和精神领袖马哈里希·马赫希瑜伽大师进行有关催眠术的规则等

问题的冗长而令人厌倦的说教。他坐在瑜伽大师的座位上，白色和灰黑色的头发被散着

，身边环绕着花环和敬献的鲜花，仪态非凡。有一天在看电视选择频道的时候，我们恰

巧看到了此人的尊容，四岁的儿子问我：“你知道他是谁？”“上帝。”世界各地的超

在神定法组织据估计有30亿的资产。只要你交上一定的费用，就能教你运用冥想穿越墙

壁，隐身、飞翔。他们说，通过他们的协同冥想，降低了华盛顿特区的犯罪率，使前苏

联解体，还创造了其他现世奇迹。但是他们对他们的说法却没有提供一点实际证据。超

在禅定法组织出售假药，经营贸易公司，开设医疗门诊并创办“研究”大学，只是进入

政界的计划没能成功。靠具有不可思议的神授能力的领导人，靠对社会的许诺，靠提供

魔力换取金钱以及狂热的信仰，这是许多伪科学兜售所谓超自然力的典型手法。
    任何放弃国家管理和科学教育的地方都有助于伪科学的泛滥。列昂·托洛斯基描述

了希特勒接管国家之前德国伪科学的情况（这种描述同1933年苏联的情况几乎类似）：


    不仅仅是在农民的家庭里，甚至在城市的摩天大厦里，这种现象从13世纪到20世纪

都存在。成千上万的人在使用电的同时，仍然相信护身符和祈祷的神秘力量……。电影

明星扮演着非人非神的角色。驾驶着由人的天才智慧创造的神秘的机器的飞行员也在他

们的衬衫外戴着护身符。由他们支配的黑暗、无知和野蛮竟如此漫长无尽头，挥之不去

！
    俄国发生的事情令人深思。在沙皇时代，宗教迷信得到鼓励，但是，科学的和怀疑

的思想——除了一些驯服的科学家——被野蛮地扼杀了。在共产主义时期，宗教和伪科

学都从制度上受到压制——除了对国家意识形态的迷信。这种迷信被宣传为科学，但是

，最不能进行自我批判的神秘的崇拜与过度缺乏这种理想一样，其结果都是破灭。批判

的思维——只允许科学家在知识处于封闭分割的状态下有这种思维方式——被认为是危

险的。在学校里不许传授，如果表达科学思维方式即受惩罚。这样做的结果是，在后共

产主义时期，许多俄国人用怀疑的眼光看待科学。揭开盖子细看内幕，我们就会发现，

随着幻想的破灭，其真正的本质是刻骨的种族仇恨也是其真实的后果之一。而现在，这

个国家已经淹没在UFO、魔鬼、信念疗法、庸医、神水以及古老的迷信的汪洋大海之中。

人的期望寿命明显降低，儿童死亡率增长，传染病肆虐，医疗标准几乎降到最低点，对

预防医学的忽视，所有这一切都使在公众范围内迅速引发怀疑思潮的可能性达到临界状

态。在我写作此书的时候，在杜马成员选举中获很高支持率的极端民族主义者弗拉基米

尔·兹林诺夫斯基是一个安纳托利·卡斯皮诺夫斯基，即靠信念治病的术士，他可以使

用通过电视机凝视你的方法，遥控治疗你从疝气到爱滋病等各种疾病，他面对着停止不

动的时钟，可以使其重新走动。
    类似的情况在中国也存在。在毛泽东逝世后向市场经济逐渐转变的过程中，UFO、心

灵感应以及其他西方伪科学也蜂拥而至，与中国古老的祖先崇拜、占星术和算命——特

别是抽签算命和用易经的六爻算命并行其道。政府报纸哀叹道：“封建迷信在我国农村

有死灰复燃的趋势。”现在这种迷信活动主要在农村，城市不是主要受害区域。
    具有“特异功能”的人都拥有大量的追随者。他们说，他们可以从身体中施放出气

，即“宇宙能量场”，能够在2000公里以外改变化合物的分子结构，能够与外星人交流

和治疗疾病。一些人在一个“气功大师”气功治疗下死于非命。1993年，这个气功大师

被逮捕定罪。王洪成，一个业余化学家，宣称他本人可以合成一种液体添加剂，主要在

水中添加一点这种液体，水就会变成汽油或者类似的燃料。有一段时间他的研究曾得到

资助。但是，当他的发明被发现是一场骗局时，他被捕并被判刑。科学的盲信者们说他

的不幸不是因为他是骗子，而是因为他不肯将他的“秘密配方”透露给政府（类似的传

说在美国几十年来也有流传，只不过主角通常都是一些大型石油公司或是汽车公司）。

亚洲犀牛正趋于灭绝的境地，因为据说它们的角被研磨成粉末后具有治疗阳痿的功效，

其销售范围覆盖整个东亚。
    这些伪科学和迷信的蔓延引起了中国政府和中国共产党的警觉。1994年12月5日，中

国政府和中国共产党发表了一项联合公开声明：
     我国的科普工作在近些年来取得了令人瞩目的成就。与此同时，一些迷信、愚昧活

动却日渐泛滥，反科学、伪科学活动频频发生，令人触目惊心。因此，采取有力措施，

大大加强科普工作，已成为一项迫在眉睫的工作。科学技术的普及程度，是国民科学文

化素质的重要标志，事关经济振兴。科技进步和社会发展的全局。因此，必须从社会主

义现代化事业的兴旺和民族强盛的战略高度来重视和开展科普工作。贫穷不是社会主义

，愚昧更不是社会主义。
    由此看来，美国的伪科学仅是其全球发展趋势中的一个组成部分。其产生的缘由、

其危险性、其诊断和治疗方法等在世界各地大同小异。现在巫师们在传播范围广泛的商

业电视节目中大肆兜售他们的巫术，自诩为娱乐节目表演者。他们拥有自己的频道，“

特异功能之友联系网”。每年有大约100万人报名并将大师们传授的技能应用到他们的日

常生活之中。大公司的执行董事会成员、金融分析家、律师和银行家在遇到问题的时候

，总是听取占星术士、巫师和占卜者们的建议。一个俄亥俄州克利夫兰市的巫师说：“

如果人们知道有多少人，特别是腰缠万贯的富翁和手握大权的权贵们都求助于巫术，他

们定会惊讶得合不拢嘴。”王族成员历来是各种巫术骗子极易征服的对象。在古代中国

和古罗马时代，占星术是只有帝王才能占有的特殊财产，任何民间俗人对这种功力无边

的技巧的擅自使用均被认为是对其资产的侵犯。受到南加利福尼亚特别容易轻信别人的

文化环境的影响的南希和罗纳德·里根无论在私人还是公共事务上历来依靠占星术士帮

其决策，而广大选民对此一无所知。对我们的未来文明将会产生影响的各种决策中，有

相当的一部分显然是由骗子们作出的。对于是否确有其事，世界各国已经纷纷扬扬，与

这种情况相比，美国却鸦雀无声。
    尽管某些伪科学似乎令人感到十分可笑，尽管我们对在伪科学的说教下编造出的骗

局自信不会轻易相信，但是，我们清楚地知道，伪科学在我们身边一直不停地出现。超

在禅定法（trascendental meditation）和奥姆真理教似乎吸引了许多受过良好教育的

人士，包括一些拥有物理学和工程学领域高级学位的人。伪科学的说教并不是为傻瓜笨

蛋们编造的，它正在产生其他效应。
    另外，如果没有人对宗教的本质进行研究，也不去了解宗教的起源，那么，将会导

致我们对宗教的无知。尽管在某些地区和某个方面伪科学与世界宗教之间似乎存在着巨

大的鸿沟，但是从科学而言，其区别非常小。世界给我们带来了许多无法解决的问题。

虽然世界也为我们提供了多种解决问题的方法，但是，从世界的范围来看，有些方法十

分有限，有些方法具有普遍的作用。按照一般意义上的达尔文的自然选择学说，一些做

法会盛行，而大多数做法会很快消失。但是，有时正如历史所展现的，最肮脏和毫无吸

引力的少数做法可能却具有能够产生深刻影响的力量，这力量能够改变世界历史的进程

。
    不成熟的科学、伪科学和迷信（新时代的或旧时代的）演变为具有启示意义的令人

尊敬的神秘宗教的连续过程并不是清晰可辨的。我在本书里将尽可能不使用一般宗教意

义上的“膜拜”（Cult）一词，因为经常说这个词的人会不喜欢我这样做，但是，我会

尝试着将话题延伸至知识的领地——他们是否明白自己所说的事情到底是什么？事实上

每个人都有自己的看法。
    在本书的一定的篇幅里，我将对神学的过分行为进行批评，因为将伪科学与僵化的

、教条主义的宗教区分开来非常困难。虽然如此，我首先承认，在过去的几千年中，宗

教的思想和实践活动具有繁杂的多样性和复杂性。在上个世纪里，自由宗教和基督教团

体得到了长足的发展。新教改革、犹太教变革，梵蒂冈教皇二世以及对圣经的所谓更高

级的批评，这些都是宗教针对自身的过分行为所进行的批评（取得了不同程度的成功）

。但是，如同许多科学家似乎不愿争论，甚至不愿公开讨论伪科学一样，许多主流宗教

中的主要人物也不愿意接受极端保守主义者和原教旨主义者。如果这种趋势继续发展下

去，最后整个领域都会被其占领。他们将因对手不到庭而胜诉。
    一位宗教领袖写信给我，表达了他对希望宗教“有约束的完整”的心情：
    我们已变得过于情感化……。一方面是过度虔诚和肤浅的心理，另一方面是傲慢自

大和教条主义的不容异说的态度，在几乎还没有认识宗教的情况下，就扭曲了真正的宗

教生活。有时，我几乎接近绝望的边缘，但我仍顽强地生活，并总是充满了希望……。

诚实坦率的宗教比那些冒用批评者的名义，歪曲宗教、使宗教荒谬化的人更清楚其批评

；诚实坦率的宗教为其自身的目的积极鼓励有益的怀疑精神……。宗教与科学建立起强

大的联盟共同反对伪科学是有可能的。令人感到奇怪的是，我想，这个联盟在不远的将

来也可以展开反对伪宗教的斗争。
    伪科学与错误的科学是不同的。科学是在犯错误并一个一个地改正错误的过程中发

展起来的。科学经常会作出错误的结论，但是这些结论都是非确定性的、实验性的结论

。科学家们总是先设立假说，然后对这些假说进行证伪试验。假说是否成立完全取决于

试验和观察的结果。科学在不断加深对事物真相的了解的征途上探索着，踉踉跄跄地蹒

跚前行。当一种假说经试验证实为不可行的时候，假说的所有者的情感当然受到伤害，

但是，正是这种反证被认为是科学事业的精髓所在。
    而伪科学正好相反，其假说通常经过精心设计，使假说在能进行反证的试验面前无

懈可击，甚至原则上也不能被认为是不成立的。伪科学的实践者总是处于防备和警惕的

状态，他们反对任何怀疑者的检验。当伪科学的假说在科学家的检验面前失败时，他们

就会设计出压制科学家意见的阴谋。
    健康人开汽车的能力几乎可以说没有任何问题。除了孩提时期和老年时期以外，我

们一般不会跌倒或摔跤。我们可以学会例如骑车、滑雪、跳绳和驾驶汽车等各种事情，

而且可以终生保持这些能力。即使我们有十年不做这些事，一旦我们再做时仍然毫不费

力。但是我们开车技能的精确性和依然如旧也许会使我们对自身其他方面的能力产生一

种错误的感觉。我们的认知能力具有欺骗性。我们有时会看到事实上并不存在的东西。

我们要经受视觉幻象的折磨。偶尔我们会产生幻觉。我们很容易犯错误。托马斯·吉洛

维奇写的一本名为《感知我们所不知：日常生活中人类理性的易错性》的非常具有启发

性的书里描述了人在认知数字方面所犯的系统性错误。拒绝接受自己不喜欢的证据，易

受别人观点的影响。我们精于某些事情，但不可能通晓所有的事情。智慧产生于我们对

自身局限性的了解。“因为人易迷惑”，威廉·莎士比亚这样教导我们，这正是我们需

要严谨的充满怀疑精神的科学的精确性的原因。
    可能科学和伪科学之间的最大差别在于：与伪科学（或“永无错误的”启示）相比

，科学在人类的不完美性和易犯错误的本性的认识上要深刻得多。如果我们坚决拒绝承

认我们犯错误是必然的，那么，我们就会信心十足地等待错误——甚至是严重的错误，

重大的过错——永远与我们形影相随的错误。但是，如果我们具有一点自我评价的勇气

，无论错误会给我们造成多么令人遗憾的思考，我们取得胜利的机会必定会极大地增加

。
    如果我们向广大公众只讲解科学的发现和成果——无论这些成就具有多么大的使用

价值，甚至非常鼓舞人心——而不向公众讲解严格的科学方法，普通人怎么能够分清什

么是科学，什么是伪科学呢？然而，科学和伪科学都是以无证据的结论的方式表现在人

们面前的。在中国和俄罗斯，科学曾有过很简单的表达方式——具有权威性的科学就是

权威人士所讲的科学。什么是科学，什么是伪科学只能靠你自己来判断。但是当政治发

生变化，对自由思想的禁锢有所放松的时候，许多可靠的和有号召力的主张——特别是

那些我们以前想知道，但是现在才了解的学说——赢得了普遍的拥护。但是，这时所有

的观点都变成权威性的观点的可能性就不大可能出现了。对从事科学普及的人来说，最

大的挑战是向公众讲清楚科学重大发现、误解和科学的实践者偶尔顽固地拒绝改变研究

方向的真实的和曲折的发展历史。许多，可能是大多数科学教科书所描述的都是春风得

意的科学家所走过的轻松的道路。用引人入胜的方式表述科学家在几个世纪中对自然所

进行的耐心和共同的质问所积累起来的智慧，比详细教授杂乱无章的积累这种智慧的方

法要容易得多。科学方法似乎毫无趣味、很难理解，但它比科学上的发现要重要得多。




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    当观色无常，则生厌离，喜贪尽，则心解脱。色无常，无常即苦，苦即非我。
    厌于色，厌故不乐，不乐故得解脱。

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