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发信人: linhtje (禅之精义), 信区: Physics
标  题: 第七章 魔鬼出没的世界（下）
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed May 21 22:08:21 2003)

发信人: response (堂.吉坷德), 信区: physics
标  题: 第七章 魔鬼出没的世界（下）
发信站: 饮水思源 (2003年01月03日00:50:17 星期五), 站内信件

在《犹太圣法经传》中女淫魔的原型是夜妖，上帝用泥土创造了她和亚当。因为违抗上

帝旨意，她被逐出伊甸园，但是没有回到上帝身边，而是到了亚当身边。从此，她每晚

勾引亚当的后代。在古代伊朗文化和许多其它文化中，男人夜晚遗精被认为是女淫魔引

诱的结果。阿维拉的圣特蕾莎生动地描述了与天使——她坚信，那是明亮的大使，而不

是黑暗的天使——性交的过程，正如其他后来被天主教徒神圣化了的女人也做过同样的

事。18世纪魔术师和江湖骗子卡廖斯特罗毫不遮掩地让人们相信，就像在拿撒勒时的耶

稣一样，是“上苍和地球的孩子”结合的产物。
    1645年，有人发现英国康沃尔郡少女安妮·杰弗里疲惫地昏睡在地板上。过了很久

，她回忆起遭到六七个小个儿男人的袭击，随后她瘫软如泥，被带到天上的一座城堡里

，她在那里受到这些人的性诱惑，然后被送回家。她称那些小个儿男人为小精灵（对许

多虔诚的基督徒来说，正如对贞德进行审判的宗教法官来说，这只是叫法不同，本质是

一样的。小精灵即魔鬼，这是个既明确又简单的问题）。它从天上回到人间就是为了恐

吓和折磨她。第二年，这个女人就被控从事巫术活动而被捕。从传统上讲，小精灵有魔

力，用最简单的触摸就能使人瘫软在地。在仙界，一般的时间推移很慢。它们的生育能

力受到了损害，因此他们与人性交，并带走他们的孩子——有时留下一个精灵替代品，

叫做“偷换的孩子”。从现在来看，这似乎是一个很简单的问题：假如安妮·杰弗里是

在一种四处谈论外星人，而无人谈论小精灵；谈论UFO，而不是天上城堡的文化中长大的

女孩，那么她所说的故事与“被绑架者”所讲的故事有什么重大差别吗？
    戴维·赫福德在他1982年出版的名为《来自夜晚的恐怖：对历来遭超自然袭击的经

历研究》一书中描述一位30多岁，受过大学教育的，从事企业经营的青年人的回忆。他

说，当他还是一个十几岁的孩子的时候，有一年夏天与其姑姑住在一起。一天晚上，他

看见在房间里有神秘的光亮在移动。后来，他就睡着了。在床上，他看见一个白色发光

物体爬上楼梯。它进到他的房间，停了一会儿，然后说——令人扫兴的是，在我看来，

它似乎说的是——“这是一张油地毡。”有的晚上，这个物体是个老女人，有的晚上，

它是头大象。有时，这位年轻人相信整个事情是场梦，有时他又肯定他那时是醒着的。

他被压倒在床上，浑身瘫软，不能移动，也不能叫喊。他的心跳加快，呼吸困难。在以

后的连续许多晚上都发生了同样的事情。发生了什么事情？这种事在外星人绑架事件出

现之前在广泛流传。如果这个年轻人知道有外星人绑架的事，那么他说的那位老女人是

不是应该有一个更大的头和更大的眼睛呢？
    在《罗马帝国兴亡史》一书中，爱德华·吉本在其中一些著名的段落中描述了在古

代后期，轻信与怀疑主义之间力量的变化：
    轻信按照信仰的仪式行事；狂热可能假装成灵感的表达方式，偶发事件或机械装置

所产生的效果都是由于超自然原因造成的……
      在现代（吉本在18世纪中期写道），潜在的、甚至是无意识的怀疑精神也要遵照

最虔诚的意向行事。他们对超自然事实的认可是冷漠和被动的默认，而不是主动的同意

。长期以来，人们都遵守和尊重不变的自然秩序。我们的理性，或者至少是我们的想象

力对承受神性可见的行为没有充分做好准备。但是在基督教最初时期，人类的状况是完

全不同的。异教徒中最好奇或最轻信的人经常被说服加入某个坚信存在神奇力量的社团

。最早期的基督徒永远紧跟秘教观点。他们的思想受到对最奇特事件坚信不移的习惯的

熏陶。他们感觉，他们幻想他们不断地遭到来自各个方面的魔鬼的袭击。他们被幻觉所

安慰，他们接受预言的教诲，他们通过教堂祈祷以求奇迹般地解脱危险，疾病和死亡…

…。
    他们坚定不移地说服人们，他们呼吸的空气里充满了看不见的敌人和无数的魔鬼，

它们观察着每一个机会，装扮成每一种形式，恐吓，最主要的是诱骗人们没有设防的美

德。人们的想象力，甚至感觉都被用某种东西伪装的狂热所欺骗。那些半夜祈祷的隐士

因无意的睡眠所忧虑，他们很容易被占据他们睡眠和白日梦的恐惧或快乐的幻觉所迷惑

……
    迷信的实践适用于大众。如果他们被迫无法入睡，那么，他们会对失去令人愉快的

幻觉而感到遗憾。他们对奇异和超自然事物的喜爱，他们对未来事件的好奇心，以及他

们想超越这个可见世界的局限将自己的希望和恐惧扩展到无限的强烈嗜好，是适合建立

多神崇拜的主要原因。最紧迫的是要告诫大众，他们应该相信，任何神秘主义体系的衰

落都是其它迷信方式的引入所造成的结果……
    除了吉本所论述的迷信对社会大众的影响。魔鬼也没有放过上层阶级。甚至英国的

一位国王——詹姆斯一世，斯图亚特王朝第一位君主——也写了一本关于魔鬼的充满了

轻信和迷信观点的书（《神灵的魔力》1597年）。他还是将《圣经》译成英文的资助人

，译本上署有他的名字。烟草是“魔鬼的草”就是詹姆斯国王的观点，根据这一说法，

人们根据烟瘾的程度发现了一些女巫。但是到1628年，詹姆斯国王变成了彻底的怀疑论

者——主要是因为人们发现青少年有一些伪造的魔鬼物品，并且为此这些无辜的人被控

告从事巫术活动。如果我们认为吉本说的怀疑论代表了他那个时代的特征，而这个特征

在我们这个时代在减少，如果他认为代表后古典时代最大特征的无法遏制的轻信甚至有

一点留传给我们这个时代，那么我们为什么不应该预料魔鬼之类的东西在现代文明的大

众文化中找到自己的容身之地呢？
    当然，正如热心于外星人访问地球事件的人急不可耐地提醒我的那样，人们又说明

现在仍然有具有同样历史意义的事件，那就是外星人。他们说，外星人一直不断地造访

我们、戏弄我们、偷取我们的精子和卵子，给我们授精。以前，我们认为它们是神、魔

鬼、精灵或妖魔，到了现在我们才明白它们是外星人，外星人欺骗了我们几千年。雅克

·瓦利曾表述过这样的观点。但是为什么在1947年以前没有对飞碟的实际报道？为什么

没有一个世界上的主要宗教用飞碟作为上帝的圣像？为什么外星人没有对那时高技术给

我们带来的危险发出警告？为什么这不是一个目前已完成的遗传实验呢（无论其试验对

象是什么）？而这个试验为什么不可能是由某种生物应用非常先进的技术造诣经过几千

年或更长时间，到目前才完成的呢？如果这种生育计划的目的是为了改变我们的命运，

我们为什么还要如此烦恼呢？
    根据这个观点的思路，我们可以预料现在坚持旧信仰的人会将“外星人”理解为仙

女、神和魔鬼。实际上，现在有几个教派——比如“雷利安斯”——认为神或上帝乘坐

UFO到地球来。一些被外星人绑架的人将这些天外来客称为“天使”或“上帝的使者”（

虽然这些说法令人反感）。也有一些人仍然认为它们是魔鬼。
    在惠特利·斯特里伯的《教会》一书中，记载有“外星人绑架”的第一手资料，作

者描述说：
    不管是什么东西，反正它们看起来像妖怪似地丑陋而可怕、淫秽不堪、恶毒阴险。

它们当然是魔鬼。它们一定会……。我还记得那东西在那缩成一团，惊人地丑陋，其胳

膊和腿像一只大昆虫的四肢，它的眼睛直瞪着我。
    据说，斯特里伯现在已经公开表明，夜晚的恐怖事件可能是梦和幻觉。
    在一本由原教旨主义者汇编的《基督教新闻百科全书》中收录了有关UFO的文章，其

中包括《非天主教徒的狂热迷恋》和《科学家认为UFO是魔鬼的产物》。加利福尼亚大学

伯克利分校的宗教赝品研究课题组的人说UFO是魔鬼所造。俄勒冈的麦克明维尔的黄道教

会认为，所有的外星人对地球人都怀敌意。“认知宇宙联络委员会”1993年的快讯告知

我们，UFO人把人类当成试验动物，希望我们对它们顶礼膜拜，但最好在祈祷时使用主祷

文。一些被绑架者已经被从福音派教堂中驱逐出去。这些事情听起来很像撒旦崇拜。由

戴夫·亨特于1980年写的原教旨主义小册子《崇拜狂热》认为：
    很清楚，UFO不是物理的，它们似乎是来自另一维的鬼魂的显灵，它们企图改变人类

的思维方式。……我们可以推测，人们所说的UFO实体是用心灵感应方式与人类联系的，

它们总是宣讲同样的蛇是被引见给夏娃的四个谎言……。这些生物都是魔鬼，它们的目

的就是反对基督教。
    许多教派认为UFO和外星人绑架案使人们预感到“时代的终结”。
    如果UFO来自另一个行星或另一维，那么它们是在主要宗教中对我们进行谆谆教诲的

同一个上帝派来的吗？原教旨主义抱怨说，UFO的各种现象从没有提出过对一个真实的上

帝的信仰的要求，然而，UFO活动所透露出的主要思想和做法却是与《圣经》和天主教教

义相悖。
    拉尔夫·拉特在他的《新时代：基督教批判》（1990）中探讨了UFO的问题，他的文

章是典型的文学式的描述，是一种彻头彻尾的轻信的产物。这种作品是为了达到让人们

接受UFO是真实存在的观点，同时痛斥UFO是撒旦的工具，是反基督教的，而不是将科学

的怀疑精神作为研究UFO的有力武器。经过磨破的武器所能达到的目标远远超过反异教主

义者的狭隘目的。
    基督教原教旨主义作家哈尔·林德赛在他于1994年写成的宗教畅销书《地球——公

元2000年》中写道：
    我已经完全相信UFO是确实存在的……。它们是由具有高智能和巨大能力的外星人所

操纵的……。我认为，这些生物不仅来自外星球，而且本质上是超自然的。坦率地说，

我认为它们是魔鬼……是撒旦阴谋的组成部分。
    这个结论的证据是什么？在圣路加的著作第21章第11节和第12节中，谈到耶稣说的

“来自上帝的伟大信号”绝没有提到UFO这样的东西。林德赛特别忽视了第32节，在这一

节中，作者谈到，耶稣已经清楚无误地告诉我们的是发生在1世纪，而不是20世纪的事情

。
    还有一条基督教教义表明外星生命不可能存在。例如，在1994年5月23日的《基督教

新闻》中，神学博士W·加里·克拉普顿讲述谈论了他的根据：
    《圣经》无论是以清晰明了的还是晦涩隐晦的方式，谈论了生命的各种形式，它没

有告诉我们明确的答案。在《圣经》的所有内容中都没有明确地肯定或否定智能外星生

命的存在。但是，《圣经》隐晦地否认了这种生物的存在，因此也就否认了飞碟的可能

性。……《圣经》认为地球是宇宙的中心……。圣彼 得说，‘行星所盼望的’救世主是

不值得讨论的问题。这就是对其它行星上有没有智能生命的回答。如果确实如此，那么

谁来拯救它们？当然不会是基督……。与《圣经》的教导不一致的经验必须被当做谬误

而掘弃。《圣经》所说的一切都是真理。
    但是许多其他基督教教派——比如罗马天主教——思想是完全开放的。它并没有先

天（apriori）反对或否认外星人或UFO的存在的理由。
    60年代早期，我认为，UFO的传说主要是为满足宗教的需要而人为编造的。当科学以

非常复杂的看法不加批判地坚持古老的宗教的时候，科学用另一种方式提出上帝的假说

。这种方式就是使用科学术语，使用肤浅的科学词汇“说明”上帝的巨大力量。它解释

说，古时的众神和魔鬼从天堂降临至地球，它们不断地纠缠我们，告诉我们未来的前景

，用一个更充满希望的未来来戏弄我们，到那时，太空时代的神秘宗教即将形成。
    民俗学研究者托马斯·E·布拉德在1989年写道：
    绑架报道听起来像是一个古老的与那些替神执法的外星人相遇的传说的翻版。
    他下结论说：
    科学也许已经从我们的信仰中赶走了魔鬼与女巫，但是这个空白又很快被具有同样

魔力的外星人所填补。只是这些外星生物的外部标志是新的而已。外星人所带来的所有

的恐惧和心理激情似乎都可简单地追溯到早时的传说，所有的传说与旧时的演义无甚差

别，那些东西仍在夜间发出奇怪和可怕的声音。
    所有的时代、所有地方的人都会有时体验如同真实一般生动的幻觉。在这些幻觉中

经常有性的内容，感觉到被陌生的、全心灵感应的、在天空中飞行并能穿墙而过的生物

所绑架（用流行的文化俚语，用我们时代的精华语言来描述细节），这一切都是可能的

吗？其他那些没有这样的亲身经历的人感到这种事情很刺激，在某些地方也很熟悉。他

们便相信这些传说。很快他们就将这些传说说成是自己的亲身经历，并启发其他人体会

自己所遇到的情景和幻觉，让他们也加入到这些民间传说、神话和传奇故事的传播队伍

中来。这些自发产生的世俗的幻觉和外星人绑架的范例之间的联系与这些假说是一致的

。
    事情可能就是这样产生的：当所有的人都认为神是从天上降临地球的时候，我们就

会产生神的幻觉；当我们对魔鬼很熟悉的时候，就产生了梦淫妖；当精灵被大家所接受

，我们就看见了精灵；在神灵主义泛滥的时代，我们就遇到神灵；当古老的神话对人们

失去了吸引力，我们就开始认为外星生物是有道理的，然后靠催眠术产生幻想的趋势就

出现了。
    歌曲或外国话中的只言片语、我们看到的形象和事件、我们儿时听到的故事，当几

十年以后我们就会准确地回想起来，而这种回忆并不是我们有意识的记忆的结果。赫尔

曼·梅尔维尔在其《白鲸》一书中说：“当人处于强烈的激情中时，会满口古旧的语言

而毫无察觉，当我们研究为什么会出现这样的现象时，结果发现，这些是当他们还是孩

子的时候就经常听到的古老的语言。”在我们的日常生活中，我们会在无意中毫不费力

地将文化中通行的东西吸收到我们自己的语言中来并使其变成我们自己的东西。
    同样的接受别人传输的动机主要体现在精神分裂症的“指令幻觉”中。人们接受别

人传输给他们的神秘的信号，根据指令他们去做事情。他们接受命令去暗杀政治领导人

、民族英雄、击退英国侵略者或者伤害他们自己，因为这是上帝的、耶稣的、魔鬼的、

妖魔的或天使的意志，也可能是其他人听不到的声音传达给他的强硬的命令。这些命令

或指令无论如何都必须完成。谁发出的这些命令呢？谁在我们的头脑中说话？养育我们

的文化为我们提供了答案。
    想象一下广告中不断重复出现的形象所产生的巨大作用，特别是对那些易受影响的

听众和读者所起的作用吧。它可以使我们相信几乎所有的事情，甚至吸烟是有益的。在

我们这个时代，人们普遍认同的外星人来自数不清的科幻故事、小说、电视故事片和电

影中的主要内容。UFO成了周末小报将其虚假化和神秘化的主要内容。任何时代最赚钱的

影片就是以外星人为主要内容的影片，就像被外星人绑架过的人所传说的事件一样令人

感兴趣。在1975电视台将黑尔事件拍成以没有任何证据为基础的电视片之前，关于绑架

事件的传说是很少的。1987年，当斯特里伯声称的亲身经历的事件被编写成配有引人注

目的画有大眼睛的“外星人”的封皮的书成为畅销书以后，外星人突然成为大众最热门

的话题。与这个话题相比，我们以后基本上再也没有听说那些梦淫妖、小精灵和小仙子

们了。它们都到什么地方去了？
    这种外星人绑架的传说远不是全球性的，而仅仅是令人失望地局限于某些国家和地

区。大部分传说都产自北美国家。这些传说很难超越美国的文化范围。在其他国家，也

有一些外星人的报道，这些国家的外星人都是些长着鸟头、昆虫头，有的是爬行类动物

，有的是机器人，也有的金发碧眼（后一种估计出自北欧国家）。每一种外星人的行为

都有所不同。很显然，文化的因素起着重要的作用。
    在“飞碟”或“UFO”这样的词汇出现的很久以前，科幻故事中充满了这些“小绿人

”和“长着昆虫眼的妖怪”。不知是什么原因，那种长着大脑袋（和大眼睛）的没有毛

发的小东西在相当长的时间内一直是我们心目中标准的外星人。你们可以从20年代或30

年代的科幻畅销杂志中（还有其他的刊物，比如，在1937年10月出版的刊物《短波和电

视》中就有火星向地球发送无线电波的描写）经常看到它们的形象。这些形象可能在科

幻先驱H·G·威尔斯所描述的遥远的后代的身上找到。威尔斯认为，人类就是从小脑袋

，但是毛发浓密的原始人进化而来的。他们身体强健，远不像维多利亚时期的学术味十

足的人。我们可以沿着这个趋势推算到遥远的未来。也就是说，到那个时候，我们的后

代应该是基本无毛、大脑袋的人，他们几乎不能依靠自己的力量走路。其他世界的先进

的生物可能也应该生来就与他们没有什么差别。
    在美国80年代和90年代早期媒体报道的典型的现代外星生命是很小的，它们都长着

不成比例的大脑袋和大眼睛，发育不良的面部特征，没有明显可见的眉毛和生殖器，皮

肤呈灰色、光滑。它们像受孕仅20个星期的胚胎一样可怕，也像饥饿待毙的孩子。为什

么我们这么多人对胚胎或营养不良的孩子如此着迷，还要想象它们向我们进攻和强行与

我们发生性关系，这可真是个有趣的问题。
    在近几年的美国，与那种矮小的灰色的形象不同的外星人形象正在兴起。萨克拉门

托市的精神疗法医生理查德·博伊兰说：“你看到过3英寸半到4英寸的外星人；你看到

过5到6英寸高的外星人；有人看到过7到8英寸高的外星人；另一个看到过3、4、5英寸不

等高度的外星人。它们有的手指尖有肉趾或吸盘；有的人看到的有蹼或无蹼的手指；有

的人看到的是有着大大的钻石形状的眼睛的外星人，它们的眼睛有的歪斜、有的外突，

的人看到的是有着大大的钻石形状的眼睛的外星人，它们的眼睛有的歪斜、有的外突，

有的是平行的。在有些事件中，有人将它们形容成有大大的卵形的眼睛，而没有钻石般

的倾斜角度。有人还说外星人是瘦弱的小学生的模样，而其他人又说它们与其他说法中

的身体形状完全不同，即所谓的螳螂形状或蜥蜴形状……。我能够周期性地看到一个一

个不同的外星人。我非常认真地注意那些很少出现的外国的和独特的外星人事件的报道

，对于这些报道我还要进一步进行确认。”
    尽管UFO绑架综合症描述的外星生命是这种模样，但是，我们认为，这仍然是一个乏

味的世界。人们猜想的外星人的形状表现出人们想象的失败和人类深深的焦虑。在所有

的传说中，描述的生物没有一个会使人感到你在没有见过鸟之前，看到一个风头鹦鹉那

样惊奇。原生动物学、细菌学或真菌学教科书充满了令人惊奇的事物，它们远远超过专

门描写外星人绑架的作家所描述的最吸引人的故事的有趣程度。坚信外星人的人将这些

作家描述的故事中共同的部分当做真实性的特征，但是他们却对这些人利用共有的文化

和生物学编造他们的故事的证据毫不理会。


　　
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    当观色无常，则生厌离，喜贪尽，则心解脱。色无常，无常即苦，苦即非我。
    厌于色，厌故不乐，不乐故得解脱。

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