Physics 版 (精华区)

发信人: linhtje (禅之精义), 信区: Physics
标  题: 第八章 真实与虚幻的区别（下）
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed May 21 22:09:30 2003)

发信人: response (堂.吉坷德), 信区: physics
标  题: 第八章 真实与虚幻的区别（下）
发信站: 饮水思源 (2003年01月03日00:52:53 星期五), 站内信件

 1516年第五次拉特兰会议使“使徒的席位”保留了检查幽灵真实性的权利。对其幻觉没

有政治含义的农民的惩罚接近最残酷的程度。看到了圣母玛丽亚幽灵的年轻的母亲，弗

朗西斯卡·拉·布拉瓦被一位名叫利森西亚多·马里安纳的宗教法庭法官形容为“损害

了我们圣洁的天主教信仰，损害了其权威性”。她见到幽灵这件事“没有任何价值并且

是无聊的举动”。“按理说，我们应该对她更严厉些”。宗教法官接着说：
      出于对让我们缓和酷刑的某种原因的敬意，作为对弗朗西斯卡·拉·布拉瓦的惩

罚和企图做类似事情的人的警告，我们宣判她剥光上衣，骑上毛驴，穿过贝尔蒙特的主

要街道并当众鞭打100下，在厄尔·昆塔纳镇用同样的方法惩罚。从今以后她不能再以公

开或秘密的形式直接地或旁敲侧击地宣传她在忏悔中所说的话，否则她将作为不信奉我

们圣洁的天主教信仰的冥顽不化之人而被起诉。
    尽管处罚如此严厉，但仍然经常有坚持步其后尘者，全然不顾那些迫使她坦白自己

说谎、做梦或是在迷惑的状态下的胡说所使用的“手段”，坚持说自己的的确确看到了

幻影，这可真让人感到惊讶不已。
    在报纸、广播和电视出现之前，几乎人人都是文盲的时代里，为什么宗教偶像的幻

觉在细节上如此相似？威廉·科里斯迪安认为，在宗教戏剧（特别是圣诞节戏剧）、牧

师和朝圣者的游历和教会训诫中就存在着一个现成的答案。与附近圣坛有关的传说传播

很快。有时人们从百里以外或更远的地方赶来，说他们生病的孩子能用圣母踏过的鹅卵

石治愈。传说又对幽灵的传说产生了影响，反之亦然。在干旱、瘟疫和战争频繁的年代

，普通人得不到社会的帮助和医疗服务，也没听说过科学的方法，因此，很少会对传说

产生怀疑。
    为什么这些告诫如此现实？为什么在一个只有几百人的小村，需要像圣母这样有名

的幽灵显现，才能有神坛修造出来，也才能从灾害中拯救人们？一些重要和具有预见性

的信息在其后的数年时间内其重要性才被确认，并且认为这些信息只能是上帝或圣人发

出的？这是否极大地促进了天主教与新教、启蒙运动之间进行的殊死斗争事业？但是至

今我们也没有遇到幽灵显现，警告天主教不要接受地球是宇宙的中心的错觉，或警告不

要同纳粹德国结盟——这是两个具有重大的道德和历史性重要意义的事件，在这两个问

题上，教皇约翰·保罗二世已经难能可贵地承认教会犯了错误。
    没有一个圣者遣责对“巫婆”和“异教徒”所进行的严刑拷打、实施火刑处死。为

什么？他们难道不知道发生了什么事情吗？他们不知道这是一种邪恶吗？为什么圣母玛

丽亚总是要命令可怜的农夫将其旨意转告给当权者？为什么她不亲自去告诫当权者、国

王或教皇？在19世纪和20世纪，确实人们更关注某些幽灵——1917年在葡萄牙的法迪玛

，圣母被激怒了，因为世俗的政府取代了由教会管理的政府。1961年至1965年，在西班

牙的加拉班达，传说如果不立刻采用保守主义的政策和宗教学说，世界末日就会到来。


    我想我能看出圣母玛丽亚的显灵和外星人绑架案之间的许多共同之处——尽管在前

者的事件中，目击者没有被立刻带往天堂，外星人也没有生殖器进行性骚扰。人们传说

中的生物身材都很矮小，它们中的大多数只有两英尺半至四英尺高。他们都是来自天空

。尽管据说它们都是神圣之物，但它们的谈话内容都是世俗的。这些事件很显然与睡眠

和梦有联系。目击者，通常是女性的目击者，尤其在受到男性当权者嘲笑时，往往难以

启齿。不过，她们仍坚持说，她们确实看到了这样的事情。传播这些传说的方式依然存

在，甚至彼此互不相识的目击者，也会热烈地讨论，对传说中的细节进行相互补充和调

节。这样，别人就不会发现幽灵出现的时间和地点的其它说法有什么特殊之处。没有任

何传说中幽灵出现的“征兆”和证据是人类自己不能做到或伪造的。事实上，玛丽亚似

乎对证据的必要性并不关心，她偶尔愿意给那些在她提供“征兆”前相信她的人治疗疾

病。在社会本身没有治疗专家的时候，社会上就会遍布有影响的教区牧师和比他们地位

更高的上层人物，他们对这些想象中的事物的真实性十分感兴趣。
    在当今时代，仍有圣母玛丽亚和其他天使显灵的事件出现，同时也有——正如精神

病治疗学家和催眠师G·斯考特·斯帕罗所说——耶稣显灵。在《我永远和你在一起：邂

逅耶稣的真实故事》（班塔姆，1995年）一书中，用有些令人动容、有些平淡乏味的第

一手资料叙述一些与耶稣相遇的故事。令人感到奇怪的是，正如作者本人所承认的，他

叙述的大部分资料来自别人自述的梦，以及一些幻象，据说这些幻象与梦是不同的，这

“只是因为我们是在清醒的状态下所体验到的”。但是，斯帕罗认为，判断某事是否“

仅是一场梦”与其客观真实性无关。在斯帕罗看来，你所梦到的所有的东西、所有的事

情都确实存在于你意识之外的客观世界中。他明确否定梦是“纯粹的主观意识”的观点

。这不需要任何证据。如果你梦到了一件事，你感到这梦又很好，如果这梦又引发出奇

迹，那么，为什么不认为这事确实发生过？斯帕罗的大脑中没有怀疑的神经。当耶稣告

诉一个正处在“无法忍受”的婚姻生活中的心情矛盾的妇女离开那个无赖时，斯帕罗承

认这给“处于保持与上帝一致位置的倡导者”造成了难题。在那种情况下，“也许有人

会说事实上所有的推测最终都是心理的产物”。如果事情确实如此，那么，如果有人说

，在他做的梦中，耶稣劝其堕胎或复仇，我们该怎么办呢？如果我们最终在某个地方，

以某种方式弄清楚了事情的真相并证明某些梦是做梦人编造出来的，那么，我们会问，

为什么所有的梦不会是编造的呢？
    为什么人们要捏造绑架故事？为什么在观众参与的电视节目中出现的人热衷于“嘉

宾”受到性污辱的细节——目前美国影视荒漠中出现的时尚？你是被外星人绑架的人这

种发现至少使人们从乏味的日常生活中获得了一点新奇的刺激；你引起了同行、治疗专

家，甚至媒体的注意；你会获得一种被发现、兴奋而又有点害怕的感觉。随后你将会记

住什么？你开始认为自己就是未卜先知者，甚至是促成我们这个时代不断涌现的重大事

件的人物；你不想让你的治疗专家感到失望；你渴望得到各种人的肯定。我想，你成为

被绑架者定会获得具有预知未来的特异功能的褒奖。
    与外星人绑架事件相比，在产品上做手脚的事件，想引起人们对UFO和外星人绑架事

件的惊讶的情感则收效甚微。有人声称在普通饮料罐中发现了针头。这成为轰动一时的

事件是完全可以想象的。报纸、特别是电视新闻对这个事件进行了报道。同样的报道在

全国范围内很快大量出现，而且愈演愈烈。但是人们很难理解一个针头是怎么会进到饮

料罐里，而且没有一个目击者能够向我们提供当时原封未动的饮料罐被打开并发现里面

有个注射器的现场证据。
    逐步积累的证据表明，这实际上是一种“一味模仿他人”的犯罪行为。人们只是假

装在饮料罐中发现了针头。为什么人们要这样做？他们这样做的可能动机是什么？有些

心理学家认为其主要动机是贪婪（他们可以向制造商索赔），渴望被注意和希望扮演受

害者。值得注意的是，没有治疗专家借此事件大肆宣扬饮料罐里发现针头的真实性，鼓

动病人——隐晦地或直接地——向公众宣扬这个新闻。产品中发现异物的厂家受到严厉

的罚款，甚至被谎称产品中有异物的也受到处罚。但是，那些鼓动被绑架者向公众宣扬

他们编造的故事的人和治疗专家仍然存在，对于谎称自己被UFO绑架的人也没有适宜的法

律处罚条例。不管编造这种故事的人这样做的理由是什么，让别人相信他们被更高级的

生物出于难以理解的原因而选中，要比他们在可乐罐中发现有个注射器这种偶然事件更

让人感到心满意足。

　　
※ 来源:·饮水思源 bbs.sjtu.edu.cn·[FROM: 211.80.60.6]


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    当观色无常，则生厌离，喜贪尽，则心解脱。色无常，无常即苦，苦即非我。
    厌于色，厌故不乐，不乐故得解脱。

※ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn [FROM: 202.118.229.92]