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标  题: 物理学习心得（汤川秀树说的）
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Science
标  题: 科学家的创造性
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科学家的创造性

作者：汤川秀树　　

　　[ 汤川秀树（1907--1981），日本物理学家。生于东京。1938年获大阪帝国大学理学
博士学位。1939年任京都大学教授。1948年至1953年在美国任教。日本帝国科学院和美国
国
家科学院院士，日本物理学会和美国物理学会会员。主要从事基本粒子和力场研究。发现
新
的基本粒子"介子"。还于1936年发现"K俘获"现象。由于这些贡献，于1949年被授予诺贝尔
物
理学奖。著有《量子力学入门》等多种。]

　　像我们这些从事科学研究和教育的人，每年总想做点独创性的工作。不但我们自己，
而
且还希望青年人都能发挥具有独创性的创造精神。怎样才能达到这个目的呢？这是我经常
考
虑的一个问题。然而，科学家要想发挥独创性，干点出色的工作，确实是一件相当困难的
事
情。在长期研究生活中，能够做到这点的人也是屈指可数的，机会也是难得的。同样都认
为
是在发挥创造性，但其大小程度实际上也是不同的。假若能发挥一点点创造性，那么也算
是
取得了一些成绩；如果稍微大一点，一生一次……当然，这一次也是难得的。若能做出两
次
，也已经是相当了不起了。但一次也无建树，莫如说是常见的。


　　如果说运气好，一次就成功了，或者说特别走运，两次都成功了，即使这样的话，那
么
，在那些其他漫长的岁月里，到底干了些什么呢？用功了？玩了？还是休息了？……不管
是
怎样度过的，但在这段时间里并没有发挥什么创造性。不仅搞学术是这样，就是从事艺术
或
技术工作的，不管想怎样拼命地干，想发挥独创性，但顺利地发挥出来也是少有的。这样
说
是否就意味着其余的时间就完全是虚度了呢？当然不是那个意思。5次，10次，即使都失败
了

，也决不能泄气，失败100次还是要继续干，只能在那种反复失败的过程里寻求某些成功的
机

会。

　　是否可以这样说，一个研究人员的经历，一般也是30到40年，在这30到40年里，能有
一
次或二次成功就是很不错的。即使一次也未见效，只要努力，也一定会从中得到教益。不
能
说没有成功就丝毫没有意义。关于这类问题，我想只限于就与自己专业有关的科学家的创
造
性讲些个人的看法。

　　坚持己见是个必要条件

　　像方才所说的那样，所谓研究工作，只要自己有能力，即使已经发现有失败的可能时
，
也应该继续下去。有时虽也认为停止研究工作就好了，但又舍不得放弃，自己觉得还是应
该
干下去。幸运的是，对于我们这样在大学里工作的人有个退休的规定。如京都大学，曾把
退
休年龄规定为60岁，战后改为63岁。究竟是60岁合适还是63岁合适，其说法也因人而异。
不
管怎样，反正有个退休问题，所以总想一定努力坚持到退休。如以失败告终的话，那也只
好
死心塌地！虽然这样想，但是不死心的人们仍然认为，即使不在大学，只要自己努力干，
还
是有希望的。

　　若从我们学者的经历来考虑，在这个问题上我是很主观的。主要原因是从事学术工作
本
身就需要坚持己见，也就是依靠"己见"来干工作。恐怕从事学术工作的人们一定都是怀有
这
种"己见"的。但是"己见"强烈到什么程度？坚持到什么程度？这是因人而异的。但决不能
说
因为坚持己见就能作出贡献。不管怎样坚持己见仍旧未能作出贡献的人也的确是有的。如
果
用数学上常用的话来说，就是要使某一个问题成立，应该有必要的充分的条件。我认为，
坚
持己见确实是必要的条件，但它也确实不是充分的条件。

　　为什么持有"己见"？这个问题不大容易说清楚。如果进一步考虑的话，我认为这和人
本
身存在的非常深刻的内部矛盾有着密切的关系。世界上有普通的人，有杰出的人，也有无
所
作为的人、古怪的人或超群的人等等，他们也具有各式各样的类型。

　　大体划分的活，一类圣者，也就是像所谓圣人那样的人，这已经是属于"大彻大悟"的
类
型了。我自己远未达到这种程度，所以对圣者或圣人的情况不太了解。但我认为这种类型
的
人是没有己见的。他们在过去可能有，但后来克服了。

　　与此相对应的另一种类型--天才，或者虽未达到天才水平，但却已具有相当优秀才能
而勤奋从事自己工作的人。这类人或许有那样的觉悟也未必可知，但仍然还是带有一些"己
见

"的。用一点不大好听的话来说，也就是"固执己见"吧。人，过于出类拔萃的话，我看就不
能

从事学术或艺术工作了。和圣者、圣人不同类型的天才或接近天才的人，自己头脑里总是
残
存着深刻的矛盾。对某一种观点持有己见时，对相反的观点也并不容易从自己的头脑中清
除
出去。不是这样吧？也许不是这样？换个别的办法是否会好一些呢？科学家就是这样在相
信
与怀疑之中日夜不倦地工作着。

　　当然不能一概而论，我们从事的理论物理、基础物理研究工作就属此类。某位科学家
坚
信某一学说，看来好像百分之百的相信，但料想不到的是，自己头脑里也在考虑着相反的
观
点。这样的事也不少吧！善于工作的人就是这样。也正因为这样，才有惊人的力量。自己
完
全觉悟了的话，就不必再写论文了。写论文这件事，好像为的是给别人看的，其实首先是
读
给自己听的。

　　天才和怪人

　　不管怎样，只要内心有了那样的矛盾，就会以某种形式表现出来。表现形式可能有各
种
各样，尤其叫人看着有点奇怪时，那就成为圣人了。能够做出点奇事情的人，才被认为是
天
才。但是天才和怪人并不完全一致，虽然是天才，但有时可能干出怪人的行为来。但干出
怪
人的行为，并不一定是天才。人们的性格是很奇怪的，总是喜欢说别人如何非凡如何出奇
，
所以很愿意把怪人说成是天才，不像怪人的人，说成天才总觉得不够意思。对于自己熟悉
的
人，能够进行正确的评价，也不致于评价过高。若是遇到不熟悉的人时，稍微有点古怪就
认
为杰出人才也未可知。相反，没有古怪脾气的就不认为是天才。实际上是容易产生这种判
断
的。但是，独创性真正发挥出来没有？莫如说是自己的灵魂深处还隐藏着内部矛盾，并且
很
激烈，这就涉及到怎么解决的问题。我认为这里有两种情况：一是在其外部表现为怪人时
；
二是外部没有表现出来，从外部看来没有什么出奇的。

　　不管哪种情况，所谓矛盾和固执己见，两者具有密切联系。但究竟是包含着矛盾，还
是
在一个问题上坚持己见？简单讲，坚持己见也有各种不同的情况。如有非常远大的理想，
尽
管是不容易达到的，也许是十分遥远的，但想要完成这样任务的人，他的工作视野和规模
就
会逐渐扩大，取得巨大工作成果的可能性就会随之而来。与此相反，一生之中，始终庸庸
碌
碌的可能性会是很大的，我认为这是一个根本点。

　　记忆力、理解力、演绎逻辑能力

　　所谓创造性，是一时很难说清楚的问题。从表面看，它也是有着重要的历史或社会意
义
的。若不从问题的性质上，不深入到内部或不从内部来观察的话，我认为那是难以抓住其
本
质的。

　　前面曾说过坚持己见和自己头脑里有矛盾的重要性。当然，只有这些还是不够的。一
提
到创造能力，就容易联想到一种好像与其相反的能力，如记忆力等。实际上，记忆力非常
好
，在学校学习时成绩优秀的人，出了校门之后，一向无所建树，就是成为专家也未能搞出
什
么独创成果的也大有人在。另外还有一个所谓理解能力的问题。理解事物的能力很强，但
自
己提不出独创性观点，这种类型的人也是司空见惯的。但是，记忆力和理解力是发挥创造
性
的必要基础，这是人所共知的。

　　所谓理解力，说来简单，但是其中包含着各种因素。如合理的思考能力就可以认为是
其
中的一种。如果把它想得更狭窄一些，就成为逻辑的，特别是演绎逻辑的思考力了。从某
一
前提出发，经过理论上的推导则可得出结论。也就是因为这样而得出这个结论。这样反复
推
论下去，就能成为发挥创造性的基础，或者作为工具，这些都是十分重要的。但只有这些
还
是不够的。如果只说演绎逻辑能力的话，恐怕电子计算机更为优越，速度也更快，在操作
中
劳累、搞错或者中断等现象都是很少出现的。现在的电子计算机也有记忆能力，但跟人相
比
时，在记忆数量这一点上，计算机还是远远落后的。不管怎样说，计算机是具有记忆力和
逻
辑思考力的，但是我们不能说计算机有创造力。若是那样的话，除此之外，人还有什么能
力
呢？

　　类推

　　人的各种智能，都是大脑活动的结果。任何人都在某种程度上具有这种能力，但跟创
造
性工作有着最密切联系的是类推的作用。关于类推的作用很早以前就曾有过论述，各位听
了
我的说明以后，就比较容易理解了。

　　我们想使别人理解一个难懂的问题时，常用的办法是列举众人皆知的事例进行比喻。
因
为跟已知的事物相类比，即使是很难理解的问题电好像容易使人接受，这就会使说者和听
者
双方都能明白。但关键是要找到跟疑难问题相似而易懂的事例。某人若能用易懂而相似的
事
例，使任何人都认为难懂的问题得到解决的话，就可以说是开始发挥了真正的创造性。实
际
上，在古代的哲学书籍中，例如在希腊和中国的古书中，有很多"例如"的字样。古代的思
想
家，实际上用这种所谓"例如"的办法，不只向人们传授了很难懂的思想方法，而且恐怕他
们
之中自己依靠这种类推而达到独创性思想水平的人也是很多的。

　　即使是现在，如果能正确地运用这种"例如"，也会使人感到满意和高兴。为了使别人
承
认"确实是这样"时，"例如"是起着巨大作用的。如果在事后能够细致地思考一下的话，确
实
是被那种"例如"所吸引，自己也深感找到了意料不到的结论。当自己考虑什么新的问题或
想
弄清什么疑难问题的时候，"类推"在今天也还是相当起作用的。

　　关于创造性这个问题涉及到各个方面。正好我是研究理论物理的，所以只讲跟我有着
密
切联系的方面。从现今开始，正在进入比过去的机器文明更为高度发展的世界，在这个世
界
里，创造性就不那么重要了吧？大家可能都在同样地考虑着这个问题。持有这样消极悲观
看
法的，我想可能大有人在。但是机器文明越是向前高度地发展，在那个世界里，人类得怎
样
才能更进一步地发挥创造性呢？这是每个人都必须要加以认真考虑的问题。笛卡儿已经在3
0
0年前就研究过自我培养理智的问题了。处在现代的我们，不但不能自我培养，而且由于客
观

上的原因，成年累月到处奔波，连这样的事情都不太知道的话，那不是将要处于十分狼狈
落
后的状态吗？为了摆脱那样的处境，请回忆一下笛卡儿，研究他的一些观点，我认为是有
帮
助的。

（陈耀亭译）


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  看似宁静无语                     看似单纯普通
    其实只有当你靠近                 其实只有你去品尝
      才会感到我内心热气腾腾            才会发觉我那淀积已久的醇蕴

我是一杯淡淡的清茶  直等着你轻轻地用双唇  来撩动我心中的涟漪

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我要离开尘世的喧嚣,漂流到宇宙的彼岸,

去用心聆听苍穹深处最美妙的音符.

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