Psychology 版 (精华区)

发信人: grace (忧格格), 信区: Psychology
标  题: 书简6：希腊化、犬儒、皮浪主义和伊壁鸠鲁
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Nov 24 22:02:26 1999), 转信

标  题: 书简6：希腊化、犬儒、皮浪主义和伊壁鸠鲁
发信站: 饮水思源站 (Thu Nov 18 20:56:29 1999) , 站内信件

发信人: xxbg (乡下表哥), 信区: Philosophy
标  题: 书简6：希腊化、犬儒、皮浪主义和伊壁鸠鲁
发信站: 飘渺水云间 (Thu Nov  4 12:29:35 1999), 转信

书简6：希腊化、犬儒、皮浪主义和伊壁鸠鲁
乌有乡驻军骑兵上尉罗约瑟致COOL伯爵小姐阁下：
    我又在地中海的万倾碧波中航行了，身后的希腊沿岸在海天一线中尚依稀可见，温
润的海风拂面，使人熏然欲醉，船儿乘风破浪，直往世界新都罗马行进。此情此景，正
如爱伦坡的诗云："水精般的呼吸/ 带我朝觐/ 希腊的光荣，和罗马的辉煌"
    亚里士多德之后的希腊乏善可陈：世风日下，正直的硬骨头少了，油滑的混世虫多
了。因着亚历山大的南征北战，古希腊小国寡民的城邦制被摧毁，幅员辽阔的马其顿帝
国崛起了。昔日权贵沦为庶民，孔武的莽夫作威作福；原来的道德规范斯文扫地，如今
人们迷恋权财，罔信正义。哲学上
的衰退一如人心不古：博学宏词的大师相继谢世，巧言令色的小丑借势显扬----这正是
文化的末世之兆，希腊本邦的清明世界崩塌在即啦！所幸的是，随着马其顿军团的铁骑
所及，希腊文化同时也播撒到了人们前所未闻的化外之境。大一统的马其顿版图横贯亚
欧非，天下文明则以希腊为宗：史称希腊化时期。
    新旧世界嬗变交替的一片混乱中，奇人第欧根尼粉墨登场了。这个人着破衣烂衫，
以一个大木筒为居停，不避风雨，不畏权贵，不在乎别人评头品足地活着；用他自己的
话说：他决心理直气壮地象一条狗一样活下去！令人惊异的是，此人很有学问，远非一
般混混儿可比，他还教人以博爱，劝人反朴归真。于是，"犬儒"的名号不迳而走，盛传
了一时。后来终于动了亚历山大的龙驾，亚历山大意欲屈尊赏赐，但第欧根尼不识抬
举，他傲慢地答道："走开，别挡了我的阳光"。亚历山大叹道："我若不是亚历山大，
必做第欧根尼！"  
    那些失势之徒一听此事，无不效仿----这真是很便当的乱世扬名的法门！于是以"犬
儒"自号者日众，后来龙蛇混杂，终于又坏了"犬儒"的名头，以至现在在西方，"犬儒主
义"竟成了玩世不恭的代名词。世态难料哇！
    相比第欧根尼，皮浪先生可是有阅历的。他原是亚历山大的马前一卒，随军走遍了
天南海北，见识过多种民族、多种信仰和多种生活方式。见多识广，自然也就不再轻信
人言了，皮浪先生就这样成了怀疑主义者。确实，这个世界信仰如此之多，人人都自以
为智珠在握，这一点不正是最荒唐、最可怀疑的吗？只要看看各派别的分歧及他们之间
的争论之尖锐这一切就够人受得了。话虽如此，但实际上，持怀疑主义是懒人的一种安
慰：因为它证明了愚昧无知的人和有名的学者是一样的有智慧。
    伊壁鸠鲁是奉行"享乐主义"的代表，但伊壁鸠鲁的享乐主义是很奇怪的。确切地说，
伊壁鸠鲁的快乐主要是想获得心灵上的安静。因此，伊壁鸠鲁反对纵情恣欲：有欲求，
就有痛苦。伊壁鸠鲁说："德行，就是指追求快乐时的审慎权衡。"伊壁鸠鲁的思想有点
类同于佛学禅宗----无欲无求，
不动于心。象这样一个人竟被认为是享乐主义的鼻祖，真是令人大跌眼镜。在自然观
上，伊壁鸠鲁继承了德莫克里特的原子论，是个唯物论者，持唯物论有一个便利之处
-----"死去原知万事空"，于是死也就不可怕了，伊壁鸠鲁就这样解除了人类最大的恐
惧-----畏死！伊壁鸠鲁有一个传书
弟子，名叫卢克莱修，此人是罗马时代名气极大的诗人。卢克莱修有一卷长诗名为
《物性论》。伊壁鸠鲁主义在《物性论》中表述得详尽备至。但卢克莱修本人大概不
太言行一致，传说此人因得花柳病而自杀身亡。我本人不太喜欢伊壁鸠鲁的思想，这
是一种弱者的哲学：他们画地自囚，把自己禁闭在静寂之中，视听俱废，以求安宁，
他们卸除了做人的责任感和对世界的关切。尽管在罗马这样一个弱肉强食的世界中伊
壁鸠鲁主义是可以理解的，但若是在现代还倡导这种逃避哲学，那就太误人子弟了。
    希腊化时期的哲学大体上就是这般样子：是失势者而非自有主见者；是懒人而非
开拓者；是弱者而非强者的哲学。这个世界需要一个巨人来加以整理了。公元前一世
纪，罗马的独裁者尤里乌斯.恺撒征服了世界，如今罗马是世界文化的中心了，让我们
赶快去罗马吧。
                 再会，顺致问候
               你的忠实的约瑟夫.罗
               乌有历十一月于往罗马的途中
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