Psychology 版 (精华区)

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标  题: [转载] [转寄] 下面是弗洛依德的部分名著导读
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标  题: 下面是弗洛依德的部分名著导读
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看的觉得的好的
可以到图书馆借

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枫醉是为红!

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标  题: [转载] [转寄] 日常生活的心理病理学 
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标  题: 日常生活的心理病理学 
发信站: 北大 (Sat Apr  8 19:00:42 2000), 转信


 日常生活的心理病理学 （Zur psychopathologic des alltagsleben）
    奥地利精神分析学家弗洛伊德1856~193检查作9）著。该著作发表于1901年，
1904年发行了单行本。
    全文着重用精神分析方法研究日常生活中的错失，提出不仅神经病患者 而且
在正常人的日常行为中 也可能因潜意识的内部斗争而改变思想行为，从而把早期
精神分析方法推广到正常人的心智生活的分析和错失行为的改正上。
    作者认为：日常生活中之所以不常发生语误、笔误或误读等“错误“现象或动
机性遗忘，是由于人把一些可能使自己觉得痛苦或难为情的想法、冲动或记忆，从
意识的境界，经由不知不觉的过程放到潜意识境界，以免意识到此而感到不舒服。

    但是这些被压抑的东西并未消失，当意识的自我用松懈时往往会突跛阻抗力量
，再度浮现到意识境界来，人们潜意识地给以否认，从而造成日常生活中的各种错
误。作者由此展现了精神命定论的信仰：心智历程的任何微细动向，都必有精神上
的宿因可寻。错失行为研究为此提共了最方便的证明工具。
　
 　
　
　
　


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枫醉是为红!

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标  题: [转载] [转寄] 性学三论 （Three essays on theory of sexuali ┅
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标  题: 性学三论 （Three essays on theory of sexuality）
发信站: 北大 (Sat Apr  8 19:01:49 2000), 转信


性学三论 （Three essays on theory of sexuality）
    奥地利弗洛伊德（1856~1939）著。本书是作者阐明人类性欲本质和发展的论
文集，着重论述精神分析的泛性论思想，由关于性变态、儿童性欲和青年期改变的
3篇论文组成。
    作者认为，每个人都有着某种天生的本能--性本能，这种本能不仅和生殖器官
，而且和皮肤、口腔、肛门等开快感区有关生殖活动只是性本能的一种表现形式，
因此幼儿也有性欲，但与成人不同，不需要其他对象。由自己的快感区便可获得快
感，表现为自我中心或称“自恋”。但是幼儿性欲被强烈地压抑和禁止时，性体验
是模糊的，直到青春期才活跃起来。
    原始压抑和性欲潜伏期是人类社会化必经过程。成熟的性欲是是指潜伏期性欲
在青春期苏醒，以异性为对象，以有繁殖力的生殖器的性交为主的性活动。社会所
称的性变态只是性本能中的一部分发展，这种发展使得病人将性感区转移到生殖器
之外。
    神经官能症是由性问题处理不当而引起，用症状来表达性欲望，以代替正常的
性行为，是性变态的负面表现。
    弗洛伊德的泛性论及其潜意识活动的学说，虽为科学开拓出一个广阔的研究领
域，但他的性本能决定论却引起了普遍的不满和非议，以致他的两位得意门生荣格
和阿德勒也为此离去自立门户。至于由泛性论引起的性解放和有关的道德的问题，
更促使人们给以严肃的对待。
　
 　
 

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标  题: [转载] [转寄] 超越快乐原则 （Beyond the pleasure principle） 
发信站: 紫 丁 香 (Thu May  4 11:48:39 2000), 转信

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标  题: 超越快乐原则 （Beyond the pleasure principle） 
发信站: 北大 (Sat Apr  8 19:03:03 2000), 转信


超越快乐原则 （Beyond the pleasure principle）
    奥地利精神分析学家弗洛伊德（1856~1939）著1920年出版。本能和冲突问题
一直是精神分析德基本问题之一，早期精神分析学着重于性本能冲动与自我间的冲
突，但是这并不能解释第一次世界大战后的社会变化及有关人的问题。弗洛伊德也
感到在性及其相关的快乐原则之外，还有其它本能影响着人类行为。
    本书是作者试图在坚持冲突这个基本问题前提下，修正其本能冲突理论的努力
。作者认为，本能基本上是保守的，其最终目标是解除张力，回归原始状态，所有
生物的最终目标是死亡。
    作者据此认为在每个人身上都有一种回归无生命状态的本能-死本能；另一方
面，性本能又指向生命的再生和延续倾向于生物体的完整和机能-生本能。人的冲
突就是来自一个人内部这两种力量的斗争。
    作者还由此提出了多年来一直争论的问题，即侵略的起因。土认为死本能是性
攻击和虐待狂的转移表现形式，是攻击和破坏的来源，因此，侵略也就成了人类本
性的固有部分。这为帝国主义的侵略和资本主社会终的种种腐朽现象提供了存在的
依据，被后人所反对和批评。
    此外，作者还重新检讨了他的潜意识理论，并在后来的著作中对死本能概念作
了发展（见《自我与本能》条）。总之，本书 比较集中的体现了作者的后期思想
和他的悲观主义情调

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标  题: [转载] [转寄] 自我和本我 （The Ego and the Id） 
发信站: 紫 丁 香 (Thu May  4 11:48:49 2000), 转信

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标  题: 自我和本我 （The Ego and the Id） 
发信站: 北大 (Sat Apr  8 19:03:51 2000), 转信


自我和本我 （The Ego and the Id）
    奥地利精神分析学家弗洛伊德（1856~1939）著，1923年初版。在《超越快乐
原则》一书中作者提出了死本能概念，否定了作者早期提出的性本能和自我对立说
，使意识-潜意识的二分法失去了重要性，而有必要修改早期的理论。
    为此，作者在原有的意识-前意识-潜意识基础上建立了本我-自我-超我的系统
，提出了系统的潜意识理论。作者认为：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的
大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的
结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则
；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它
包括良心和自我理想。这3个系统错综复杂，交互作用，从而产生各种行为和思想
。本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面
，依照现实环境，采取适当措施。
    此外，作者还以较多的篇幅讨论了升华作用，认为升华有助于解决生本能和死
本能所引起的两难困境，通过文明活动来解决，从而加强自我对非道德的本我的控
制，而不是追求简单的动物快乐。但是，后来在《文明及其不满》中谈到文明问题
时，作者又坚持了快乐原则，仍陷入本我和自我的两难困境之中。
　
 　
　
　
　


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标  题: [转载] [转寄] 错觉的未来 （The future of an illusion） 
发信站: 紫 丁 香 (Thu May  4 11:48:58 2000), 转信

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标  题: 错觉的未来 （The future of an illusion） 
发信站: 北大 (Sat Apr  8 19:05:33 2000), 转信


错觉的未来 （The future of an illusion）
    奥地利精神分析学家弗洛伊德（1856~1939）著，1927年出版。19世纪仍是一
个盲目信仰宗教的年代，在公共场合，人们都坚持“宗教是文明的堡垒”这样一种
信念，而个人却普遍对此信念抱有怀旎，大量的人生活在这样一个矛盾的世界之中
。
    对此，作者从精神分析观点出发对宗教进行了分析，认为宗教只是一种错觉，
是一种满足愿望的企图，主要建立在我们还孩儿期的无助感的基础上，结果需要一
个全能的父母给以保护，这个全能的人就是宗教中的上帝。
    因此，宗教是一种十分危险的错觉，因为迷信教条会阻碍人的理智成长，从而
使人类心灵停留在幼稚的年代。
    当发展出理性和科学，而且能独立自主时，宗教就必须废弃，人们必须以理智
来取代婴孩式的依赖和情绪依托，促进人格的发展。同时，作者也看到文明的最危
险的敌人在于个体，文明的进步则会防碍人的快乐的获得，这种悲观主义的思想在
作者后来的《文明及其不满》一书中有进一步的发展。
　
 　
　
　
　


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标  题: [转载] [转寄] 文明及其不满 （Civilization and its disconte ┅
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标  题: 文明及其不满 （Civilization and its discontents）
发信站: 北大 (Sat Apr  8 19:06:31 2000), 转信


文明及其不满 （Civilization and its discontents）
    奥地利精神分析学家弗洛伊德（1856~1939）著，1930年出版。作者认为在文
明的发展过程中，最首要的问题是罪恶感的产生，人们为文明付出的代价是逐渐高
涨的罪恶感及其所带来的不快。
    作者指出人人都在清剿寻求快乐，而最强烈的快则乐来自我们的本能尤其是性
和欲望的满足。然而，文明则要求放弃快乐，从事文明活动，这种升华的驱力只能
给予人们很少的快乐，除了这种不满外，人们还将文明内化，因而自我更加严厉，
反而又加重了罪恶感。因此，文明愈进步，人类快乐愈少。要摆脱这种不满显然不
如回复野蛮时代，弗洛伊德的这种观点显然是继承了英国功利主义者的唯乐说的思
想。
    同时，作者也看到文明有其进步的方面，是人类社会生活所必须的，这是他接
受了英国霍布斯的思想，认为文明约束了攻击性，防止了世界的混乱和战争，满足
了生本能，文明的压抑作用不仅给人带来安全感而且也带来了艺术、科学等，技术
进步则可以带来舒适的生活。
    文明给人们展现了一个两难的困境，作者则寄希望于未来的某种文明能给带来
较少的不幸。但是，作者在分析文明问题时，更多地强调了快乐原则，要减除不满
，仍需回到罪原始的人类生活中，因此，他的这一希望只是一种乌托邦。
　
 　
　
　
　


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