Psychology 版 (精华区)

发信人: lovenatural (雨), 信区: Psychology
标  题: 寻 找 快 乐(下)
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年04月10日21:44:38 星期四), 站内信件


  发信人: dandy (我爱长发飘飘), 信区: Psychology
标  题: 寻找不快乐的原因（6） 选自《智慧的能量》
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年02月19日10:57:01 星期一), 转信



    大部分时间，我们都在绘影绘形，狭窄的解释一切现象。甚至不需要分析究
竟的真相你便能够发现这种倾向，只要考虑相对的事相，问一问自己：“我是谁？
我是什么？”这时，一个你自以为“我”的鲜明相对影像，忽然出现在相对的层
次。现在，仔细检验这个自我形象，再问自己：“我真是这个样的人吗？我在任
何人面前，任何时刻，真的都是这样子吗？”诚实的做这项检验，你描绘出来的
形象，就会消散了。看见这个不实的形象消失，你会发现自己一定也扭曲了其他
现象。你绘制的感官世界，只不过是错误投射的产物。这个虚构的宇宙所引发出
来的幻觉，使你来回穿梭在得意与失意之间。这种使人不满足的循环，建筑在幻
觉上，本身就是生死轮回。你的审查会使你看见，它是自己的意念形成的。

    训练自己这样看待一切，决不会认为自己的问题是由于社会、国家与父母的
错误，你会了解问题实际上出在自己。为了使你能够自我分析，首先你需要引导，
以便能够清晰地思考。帮助你理清许多将被揭露的不同心理现象。有些真相不是
一下子就很明显，必须在事前得到可靠的指导。所以，自我分析的过程，必须涵
盖教理。不过，这份检验真正的力量，得自你本身没有谬误的智慧能量，使你能
够有效掌控自己的生活。

    接受这套方法，把它用在每天生活中试验，安全可靠。这是实用的哲学，没
有花招也不会误导人，只是让你看见自己心理上的问题，来自对幻觉世界的投影。
这种幻觉欺骗你，使你错误的把一些感受区分为“好”“坏”。其实，幻觉世界
并不是任何一个人的世界。它会属于谁呢？审查一下！我对“人类”的印象和任
何人都不会一样。所以，佛教哲学从这个观点告诉我们，境由心造，所有的现象
都是自己的心造出来的。这些话语含有深刻、重要的意义。不是虚伪、被知性污
染的头脑所能了解的。一定要试验，并且亲身体验，自己的投射本质上虚幻不实。
只有这么做，才能看见隐含的真相。 

 
    审查是积极的活动。禅修并不是坐在一个角落，什么事情也不做。完全不是
那么一回事。无论做什么事情，或和任何人相处，都能够审查，不是吗？这是随
时随地都可以做的事情。有些人以为佛教的禅修，是为无所事事的懒人设计的，
简直大错特错。不了解禅修的人，可能认为“那些禅修的人只是坐在那儿吃、睡、
大小便！”甚至一些禅修的人，自己也会这样想。其实，真正的禅修者，对自己
的成长与发展负全责，对任何事情，都不至于害怕到必须躲在角落。佛陀从来没
有说禅修像这样。对佛法或宗教，抱着狭隘又不完整的了解，会导致不安全感以
及想逃避现实。但是，真正的禅修，积极活泼，警觉灵敏的面对现实，刺透幻觉，
直入真相的深处。

    我们必须记住，感觉不只是生理的觉受，也可能是心理、情绪，甚至是迷信。
所有存在的现象，都是感觉的对境。然而，大部分时间，你对自己的感觉并未觉
察。所以，必须经常观照内心，自我审察，这样，才会逐渐培养出分辨的慧识。
这种慧识，足以控制模糊、纷乱的感受，而不受其束缚。

    我们己经说过许多次——“不要分别！分别是所有问题的源头”。不过，你
一定要明白，“分别”这个字眼，带有两种十分不同的意义。错误的“分别”意
念升起时，自己所绘制的幻觉世界，混淆了真相，你却忍不住认为——“我喜欢
这个”。“我痛恨那个”。“他是对的”。“她是错的”。诸如此类。这些反应
和真相的本质完全无关。因此，这种分别完全出自烦恼。


    但是，有一种正确的“分别”，是慧识的精髓，明白万相的真相，使你的心
清澈、明白。否则，事相会令人迷惑，搅成一团。即使是处理俗务，也有必要具
备这种分别的能力。否则，连午餐都无法做了。假如你认为：“我已经连一点分
别心都没有了，所以，只要把所有的食物都丢在这个锅子里面就好了。”那么，
你煮的饭会一塌胡涂，不是吗？

    为了深入观照内心，以便发现应该加强与改正的地方，当然需要具备分别的
能力。否则，谁能够检查你呢？譬如，当你进入深沉的禅思时，要保留一部分心
思，来观照禅修的品质。你必须知道，一切是否正确的进行，我的能量是否运行
顺畅？我是否仍然把握住禅修所缘的对象？否则，未经检验的心，就会分散到百
千万个不同的方向去。

    有些人认为，深沉的禅思意味着，内心不再做任何分别。不过，无论如何绝
对不能失去正念。不管是研究某个佛法的观点，或发展一的定力，或是练习深入
透彻的观照力，禅修与正念，应该同时并存。务必在心意的正大门，保持这份警
觉，非常重要又值得。


    想想看，当你去超级市场买东西时，用掉多少能量？你深陷在眼前一排排花
花绿绿的洗衣粉和牙膏，想要做最正确的选购，好像这件事情非常重要、有价值，
“我应该买这个？也许那个比这个好。哪一个比较便宜呢？那个包装似乎比较好
看”。其实，当你犹疑不决的站在那里时，不妨问自己：超级市场的物品与自己
内心的慧识，那一样东西提供更多喜乐？超级市场所能提供的喜乐十分有限。但
是，透过慧识所获得的深刻体悟，恒久、而充满福佑的喜乐。这是事实。而且，
没有人能够干涉或阻扰这种从智慧中得到的快乐，因为它存在潜意识。只要如法
的训练自己，便永远不会失去这份喜乐。

    你拥有如此珍贵有力的机会，运用人生做一些真正有意义的事情。但是，在
接受佛法、宗教，或其他形式的心灵文化时，必须清楚地断定，什么能为人生带
来最大的益处。在世俗欲望的迷宫中，是否真的能够使你获得满足，还是必须深
入前探索，才找得到真正喜乐的来源？如果从不加以分别，也不清楚的断定，便
接受宗教或是其他修行之道，修行不会有多大长进，必是十分肤浅。因为人格的
深处缺少扎实的基础，内心仍然混沌，受冲突的情绪蒙蔽，不会显著的受益。所
以，请各位千万要观照内心，决定什么真正对自己最有益，并发掘自己的自性清
净心。谢谢！

--
※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 218.7.28.54]