Psychology 版 (精华区)

发信人: sczd (潇潇), 信区: Psychology
标  题: 《爱的艺术》(3)
发信站: 紫 丁 香 (Wed May  5 21:02:16 1999), 转信

第二章 爱情的理论 

(一) 爱情是对人类生存问题的回答 

　 

爱情的每一个理论必须要以人的理论、人的生存理论为前提。我们所能看到 
的动物的爱情或者更确切地说动物身上类似爱情的东西，主要是动物的一部分本 
能。在人身上只能看到这一本能的残余。人的存在的根本要点是人超越了动物界 
，超越了本能的适应性，脱离了自然—尽管人永远不可能完全脱离自然。人继续 
是自然的一部分，但又同自然分离，永远不可能再同自然合二为一。人从天堂里 
被赶出来后失去了同自然的和谐状态，带有火剑的天神就挡住了人的归路。人只 
能继续前进，不断发展人的理智，用一种新的，充满人性的和谐去取代永不复返 
的类人猿时代的和谐。 

人一生下来—亦指种族和个人—就从一个确定的环境，如本能，被推到一个 
不确定的，完全开放的环境中去。人只了解过去，对未来—除了知道要以死亡告 
终外—一无所知。 


人拥有理智；人是生命，一种意识到自我存在的生命。人意识到自己，他人 
，人的过去和发展前途的可能性。人对他的单一存在的觉悟，对他短暂生命的觉 
悟，人意识到生不由己，死的必然，人知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对 
社会和自然的威力自己的无能为力—所有这一切都使他的特殊和孤寂的存在成为 
无法忍受的监禁。如果人不能从他的监狱中解放出来和打碎这一监狱，如果他不 
能以这种或那种方式，同他人或周围世界结合在一起，他就会疯狂。 

经历过孤寂的人必然会有恐惧感。实际上孤寂感是每种恐惧的根源。孤寂意 
味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一筹莫展，不能把握世界，事 
物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。所以孤寂是引起强烈恐惧感 
的根源，同时孤寂还会引起羞愧和负罪的感觉。圣经中亚当和夏娃吃了辨别善恶 
之树的果子后，他们就不再顺从上帝(只有在自由地变得不顺从时，才会产生善 
恶)，他俩就脱离了动物界与大自然的原始和谐，从而成为人。当他俩作为人诞 
生后，“这才发现自己是赤身裸体，感到很是羞愧”。难道我们还应该用十九世 
纪拘泥的道德观去解释这一古老、基本的神化，即这个故事是要我们相信，亚当 
和夏娃之所以羞愧是因为他俩都看到了对方的性部位？这种解释肯定不对。如果 
我们这样理解这一故事，我们就忽视了主要的一点，那就是：男女在意识到自己 
和对方后，也就意识到了他俩之间的区别和距离，知道他俩属于不同性别。由于 
他们认识到他们之间的区别，所以他们就相互陌生起来，因为他们还没有学会去 
爱对方—亚当把责任推卸到夏娃身上，而不是试图为夏娃辩护这一事实就证明这 
一点。意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的结合—这就是羞 
愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。 

因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。人在达到 
这一目的过程中的完全失败就会导致人的疯狂，因为人只有通过完全彻底地脱离 
周围世界，以至于不再感到与世隔绝，他对彻底孤独的恐惧感才会得到克服—因 
为他与之隔绝的世界从他的生活中消失了。 

人—所有时代和生活在不同文化之中的人—永远面临同一个问题，即：如何 
克服这种孤独感，如何超越个人的天地，实现人类的大同。原始时代的洞穴人、 
游牧民族、埃及的农民、腓基尼的商人、罗马的士兵、中世纪的僧侣、日本的武 
士、现代的职员和工人都有这个问题。这个问题一成不变，因为它出自同一土壤 
—即人的状况，人类存在的条件。但对这一问题的回答却各不相同。人可以通过 
信拜动物、祭人或军事掠夺、奢侈享受、清教徒式的节制、狂热的工作、艺术活 
动和创造性的劳动，通过对上帝和他人的爱情作出自己的回答。虽然有各种回答 
的方式—详细地列出这些方式就产生一部人类历史—但决不是无边无沿。相反， 
如果我们撇开一些微小的、非本质的区别，可以确定，生活在不同文化中的人对 
这一问题所能作出的回答是有限的。宗教和哲学的历史就是这些既纷繁、然而数 
量上又是有限的回答组成的历史。 

人们对这一问题的回答在一定的范围则取决于人所达到的个性的高度。在一 
个孩子身上，“我”字几乎还没有形成。每个孩子都同母亲融为一体，只要母亲 
在他身旁，他就不会有孤独感。他的孤独感通过母亲的存在，同母亲的乳房和肌 
肤的接触而得到和缓。一直到孩子发育到产生孤独感和个性这个阶段，母亲的存 
在才不足以消除他的孤独感，他必须以其他的方法克服这种孤独感。 

人类在孩提时代几乎是以同样的方式体验与大自然的和谐。大地、动物和植 
物完全是人的世界。人把自己看作和动物完全一致，这表现在人装扮成动物以及 
崇拜图腾或其他的动物神。但人类越脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，就越 
要寻找摆脱孤独的途径。 

达到这一目的的一种途径是不同形式的纵欲。例如自我引起—或借助于毒品 
—的恍惚状态就是一种形式的纵欲。原始部落的许多仪式提供了这方面活生生的 
例子。在短暂的极度兴奋中世界消失了，与世隔绝的感觉也随之消失。如果是集 
体纵欲，那么参加者还会体验到与一组人共命运的感受，从而加剧效果。性的体 
验常常是和这种纵欲紧密联系在一起的。性纵欲可以达到同恍惚状态和吸毒一样 
的效果。集体性纵欲的仪式流传很广，其效果是参加者在此后一段时间内不会有 
强烈的孤独感，但渐渐地恐惧感又会上升，因此就必须重复这一仪式。 


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