Psychology 版 (精华区)

发信人: sczd (潇潇), 信区: Psychology
标  题: 择偶心理(二)
发信站: 紫 丁 香 (Thu May  6 21:29:56 1999), 转信

　　伴随着青春的来临，爱的精灵就会来到你的会客室，叩击着你的心扉。 
　　青年人情窦初开，感情充沛，思春绵绵。这时，钟情的男子和怀春少 
女，都会能他们阅读过的文艺小说中的某一主人翁，电影、电视中的某一 
影星，体育运动场上的某一健儿等，作为模特儿，创造性地组成一个异性 
偶象。往后，在一个偶然的机会，发现某人与自己的理想异性偶象相吻合， 
爱的心扉便会油然启开。吻合的部分越多，启开的门缝越大；完全吻合则 
彻底敞开。 
　　这种由于一次的邂逅相遇，便为之倾倒，心心相印；甚至某种偶发事 
件，亦可唤起爱情，看到一副面容，听到一句谈话，四目相融，便两厢暗 
许，谓之"一见钟情"。 
　　"一见钟情"，经由文学巨匠的渲染，确实脍炙人口，令人神往。象《西 
厢记》的张生和崔莺莺，象《魂断蓝桥》中的劳宁上尉和演员玛拉，他们 
一目定终身，两情暗相许。 
　　类似这样的"幸福"并不多见。众所熟悉的《青春之歌》中的林道静， 
萍水相逢，把余永泽看成是"多情的骑士，有才华的青年"，爱上了他，献 
上自己的一切，结局还是彼此分道扬镳。俄罗斯诗人普希金，在一次舞会 
上与莫斯科第一美人娜塔丽亚邂逅相遇，两人一见钟情，甚至连"闪电恋" 
都没经过，就结合了。婚后，娜塔丽亚醉心于社交寻欢，成天向普希金要 
这要那，并且不时地要普希金陪她去作客。诗人的天才被一见钟情的婚姻 
所窒息，最后连肉体也毁于由娜塔丽亚而引起的野蛮决斗之下。 
　　现实无情地揭穿：人世间许多家庭悲剧，往往就是由"一见钟情"开 
始。 
　　"一见钟情"，是人际认识的偏见，心理学上叫做"第一印象"，亦叫 
"首因效应"，即与人接触（包括间接了解）时第一次产生的印象，往往会 
影响对他以后一系列行为的解释。有人曾做过这样的实验：分别给两组被 
试者看一个人的照片，对甲组说"这是一个屡教不改的罪犯"，对乙组说"这 
是一位著名的学者"。看后，让被试者根据这个人的外貌来分析这个人的性 
格特征。甲组说："深陷的眼睛里隐藏着险恶，高耸的额头表明死不悔改的 
决心。"乙组说："深沉的目光表明他思想深邃，高耸的前额表明了科学探 
索的坚强意志。"人就是这样，只要对某事物有了某种意识，那么就越看越 
象，越想越是如此。 
　　我国《吕氏春秋》就记载有"亡铁（ｆǔ斧子）者"，说一个人丢了斧 
子，疑是邻居小孩偷去，结果看他的走路、脸色、讲话、动作态度，无一 
不象是偷斧子的。后来，斧子找到了，再看人家，动作态度，一切的一切， 
没有一样象偷斧子的。 
　　人的认识就是存在这样的偏见，"情人眼里出西施"就是这个偏见的写 
照。 
　　爱情不是狂热的结晶，而是理解的别名。"一见钟情"只是感情的冲动， 
不是理智的爱情。 
　　一般说，人们从相识到相爱，是要经过如下三个阶段的： 
　　开始是"好感"。男女青年对异性的好感，往往是从外部──容貌、体 
态、谈吐、举止、风度、衣着打扮等因素所引起，其中尤以容貌和体态最 
具吸引力。异性美的吸引，很容易使人产生爱慕之情，甚至可以达到狂热 
的地步。宋代翰林学士宋祁的《鹧鸪天》，就写了这个心理："画毂雕鞍挟 
路逢，断肠一声绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉 
为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。"瞧！就这么 
一见倾心，跌入情网。 
　　一般说，外部吸引而生的感情，是原始的感情，既脆弱，又容易转移； 
不加以冷处理，其香味是不醇的。 
　　中途是"深化"。男女彼此产生好感后，便要求接触。随着交往的发展， 
双方互相渗透，不断地将关系向广度深度推移。所谓广度，是指他们的思 
想交流和共同活动涉及到社会、人生、个人的各个领域、各个方面，如工 
作、家庭、社会政治、经济生活等等。所谓深度，是指他们在认识每一个 
问题时，他们都触及到双方的心灵深处，而各自又都能不加掩饰地表明自 
己的信念、态度、价值观、理想、兴趣、爱好等等。 
　　一般说，男女双方在这些方面的共同语言越多，彼此的互相依恋的感 
情就越深笃，建立起的爱情就越牢靠。所以，这个阶段亦称认识了解阶段， 
是从友情的量变导致爱情的质变。这个阶段如果发展得自然，预后必然美 
满；反之，如果造作或一方有意欺骗另一方，预后将极其不良. 
　　最后是"确定"。爱情的归宿，必须以婚姻关系加以确定，取得社会的 
承认与保护。然而，婚姻并不只是饮食男女，重要的是双方都得考虑组成 
家庭是否合适，其中特别是彼此的性格是否协和，经济是否能独立，构成 
家庭的基本物质条件是否具备。 
　　性格的协和与否，是一个家庭是否和睦的水平仪。不难设想，如果男 
女双方都是支配型的，能结为琴瑟和鸣的夫妻？亦不难设想，如果男女双 
方都是顺从型的，家庭生活又将如何开展？社会上这类现象比比皆是，一 
个理想的科长，不一定就是理想的丈夫；一个能干的办事员，也不一定就 
是意中的妻子。象这样情况，与其结为夫妇，不如作为朋友，各得其所。 
　　青年朋友一谈起爱情，就反对物质基础，认为那有损于爱情的纯贞。 
这个主观愿望是好的，然而，"人必生活着，爱才有所附丽"（鲁迅）。所以， 
马克思在帮助其二女儿劳拉对未来的女婿拉法格进行考察时，曾在信中写 
道："在最后肯定您同劳拉的关系之前，我必须弄清楚您的经济情况。"我 
们生长在优越的社会主义制度下，不主张依赖某种"遗产"或荫庇，而主 
张自力更生，用双手去创造、索取，把"幻想天堂"变成现实伊甸园。 
　　因此，幸福的爱情，应当在男女双方产生好感后，必须有个冷却期的 
考验。我们知道，理智的爱情，是属于人的精神结构的一项基本建设工程， 
它涉及一个人多方面的心理素质。作为恋人，彼此为了准确地分析对方的 
心理状态是否适应于拟议中的精神大厦的建设，不能单凭情感的冲动，也 
不能凭一时一事作出取舍的判断。因为，即使是一位心明如镜的智者，也 
不能一眼看透别人的心灵。真正了解一个人的品格和德行、修养和素质， 
必须有段相当的时间，从一定广泛的范围内，悉心体察对方多次重复的言 
行和平素自然流露的情感。 
　　问题是该考验多长时间和如何考察？这个难于划一，时间以各自的心 
理成熟度为转移，以足可无误作出判断为度，马克思的夫人燕妮主张："当 
你打算和一个人共同生活，白头偕老的时候，用五、六年的时间来作巨大 
而又必须的考察大概不算长。"考验的方法。应以细心自然观察为佳，那种 
恶作剧式的臆造情境折磨对方，只能适得其反。 

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