Psychology 版 (精华区)

发信人: grace (小鼠), 信区: Psychology
标  题: 网虫哲学词典－－siva
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Sep 20 18:56:28 1999), 转信

网虫哲学词典：上帝
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上帝创造了人，也可以说人创造了上帝。
一个问题是：上帝存在吗？答案是两可的；说上帝不存在，那是因为上帝
不在三维空间中占有位置，不在时间轴上流逝；说上帝存在，那是因为上帝绝
对存在于人的意识中。
人类思维摆脱不了因果关系的定势，如此，则人类思维的最初原因和最终
结论将没有着落，上帝是一切问题的原因和结论。
上帝作用只是创造世界和毁灭世界，上帝的的最大特征是没有问题。
网虫哲学词典：人
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人是上帝的一道方程的最优解。
上帝在解一道方程，也许为了一个目的，也许为了一个游戏，也许不为什
么，反正上帝解了一道方程；这个方程有无数的变量，上帝找到了很多解；上
帝认为“人”这个解是最优解，这个解具有非常奇妙的性质：它本身是一个问题，
它将极力寻求自身问题的解，它在求解自身问题的过程中满足了上帝那道方程。
人常问的一个问题是“人生的意义是什么？”其实这个问题应该问上帝。可
惜上帝在求得“人”这个解后已经离场，人只好问自己。
网虫哲学词典：意识
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“意识是大脑的功能”，仅仅这么说包含的信息太少。
真正的问题是“意识是什么？意识是如何呈现的？”
我这样认为：意识是大脑皮层神经元的活动状态；大脑皮层神经元的活动
状态呈现了意识。
你也许追问“为什么大脑皮层神经元的活动状态就呈现了意识？”好吧，
假定你的问题有答案：“因为大脑皮层神经元的活动状态产生了A, 所以呈现了
意识”。索性再追问下去“为什么A,就呈现了意识？”假定这个问题又有答案：
“因为A产生了B, 所以呈现了意识”。再追问下去：“为什么B,就呈现了意识？”
.......直至无穷。
原理上说，在一个原因和一个结论之间可以有任意多个中间原因；没有人知
道中间原因是否存在；而且，人必得中止于某个中间原因而不再追问。
所以，我现在这么定义意识。
网虫哲学词典：物质
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你的面前放着成千上万的东西，你的任务是找出它们的共性。你只好去掉了
它们的形状，色彩，气味，等等；最后剩下了一种奇怪的性质，我们觉的这种性
质存在，但不知是什么；我们给这种性质一个名称叫“存在”；只具有“存在”
这种性质的东西我们称它为“物质”。
所以“物质”是人想出来的，它只存在于人的意识之中。
网虫哲学词典：爱
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爱是使人不忍离去的力量。
人生在世基本上是一场苦役，为了防人不服苦役而从人世逃脱，上帝赐人
以爱。有了爱，我们与爱人建立了割不断的亲密联系，我们就得好好活，从而
完成上帝赋与的使命。
爱是人活着的唯一理由，是人生唯一的安慰剂。
网虫哲学词典：幸福
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幸福和快乐不是一回事。
快乐是人的短暂的愉悦感，这种愉悦感持续时间很短，很快就过，所以称为
“快乐”。只有当快乐的感觉转化为绵长的愉悦感时，人才会有幸福的感觉。所以
幸福是快感对时间的积分。积分值越大幸福感越强。
人生的目的可以说是追求幸福的最大值。我们学习是以牺牲目前快乐去换取
未来的幸福；及时行乐者以眼下的快乐透支未来的幸福。性生活过程中延长时间
也是为了增大积分值；绝症患者宁愿安乐死也不愿以最后的痛苦（负积分值）
冲销一生积累的幸福。
网虫哲学词典：男人
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男人的基本特征是有余，这种有余是从青春期开始感知的。男人一生的目标
都是试图去掉这种有余；谁也不要，只有女人要，女人刚好需要用它添补不足。
然而实践证明，男人其实永远也丢不掉这种有余，除非死。所以男人是一个悲剧！
上帝为何让男人有余？我不知。
网虫哲学词典：女人
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女人的基本特征是不足，这种不足是从青春期开始感知的。女人一生的目标
都是试图弥补这种不足；只有男人能提供弥补的材料，而这种材料又恰是男人有
余的。然而实践证明，女人其实永远也弥补不了这种不足，除非死。所以女人也
是一个悲剧！
上帝为何让女人不足？我不知。
网虫哲学词典：衣服
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所有动物里面只有人穿衣服；衣服是用来应付人的漫无节制的发情期的。
人没有明显的发情期，人什么时候都能发情。动物赤身露体，如果随时发情，
后果会是什么！
其实人在穿上衣服之前也和动物一样并不滥情，只是穿上衣服后才会随时发
情的。发又不让出来！衣服强化了人类的性意识，没有衣服就没有人类文明史。
人类文明史只不过是一个人类穿上衣服，又试图脱掉衣服的历史。不是吗？
网虫哲学词典：鞋
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鞋，通常两只组成一双，人将其套在左右脚上在陆地航行。
鞋不是用来御寒的，人穿上鞋后才变得畏寒；鞋也不是用来保护人娇嫩的脚
的，人穿上鞋后脚才变得娇嫩； 动物没有鞋照样过得自由自在。
鞋是人发明的，人把鞋套在脚上，以便隔离大地，疏远自然，奔向文明社会。
网虫哲学词典：痛
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这么大量的分子聚在一块成了一个活生生的个体，真得当心啊。痛是生命体
最主要的自我保护的警报设施。它提醒我们尽快回避危险，或者采取措施消除危
险。所以痛是好事，是上帝的恩惠，你要接受；千万不要在没看医生之前吃止痛
药啊！请设想不会痛的人吧！他穿过荆棘不知滑破了面，流尽了血；他被恶狼咬
住不想回避，...... 还真有极少数人不会痛！其实这些人很悲惨，他们被上帝
疏忽了。如果身体剧痛而你又实在无能为力，你会晕厥。经常看到被猫玩于爪牙
之下的老鼠，人觉得老鼠真可怜，其实科学研究表明老鼠此时处于迷糊状态。真
的，生命实在无望的时候，仁慈的上帝让我们望掉一切!
网虫哲学词典：痒
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痒和痛一样也是人体的一种自我保护的警报设施。痒比起痛来成程度要轻，
但有时更难以忍受。痒只在皮肤上，不在身体内。痒是皮肤提醒大脑有异类（比
如小虫什么的）在身体表面骚扰，有潜在的威险，该用手把异类赶跑。有时皮肤
上根本没异类照样发痒，那是你的皮肤在撒娇，她要你用手指挠挠她安慰安慰。
熟人在你的胳吱窝嗝痒痒通常会使你痒得难受地大笑并极力回避，身体作出
这种反应是在说：“你是我的熟人，所以我笑；但你的举动太过了，对我已构成
了威胁，所以我得极力回避；要知道如果是陌生人这么做，我不笑，我会极力避
开的。”
痒是仁慈的上帝给我们的恩惠，你要接受啊！
网虫哲学词典：语言
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任何一个生物种群想要生存，其中的个体都必须结成紧密的联系，于是就需
要交流和沟通。鸟以千啾百啭的鸣叫与同伴合奏；蚂蚁以气味告诉伙伴食物线路；
屎克螂以不知疲倦的拍击呼唤异性；蜜蜂跳着8 字舞传达花蜜的方位和距离；人
以语言为媒介结成一个精密无比的人类社会。
语言是水面的荷叶，水下的瘀泥里才是语言的真义。人有时能靠语言而相互
理解，这实在是一个奇迹。我们经常看到一个人在说着连他自己都不知道的东西
（不排除我自己）；或者一群人在讨论着其实根本就不同的事情。我们想当然地
以为语言功力无比，可以表达任何东西，结果，人经常处于一种胡言滥语的境地
（不排除我自己）。“一个人来到了一个花园，他看到了多么美妙的景色！然而
他手头只有一团细线，花园的墙上只有一个只容细线穿过的小孔，这个人如何能
告诉外界他所看到的花园的美景呢？”这个寓言说明了语言的局限性。
从科学的角度看，一个真正的问题是“人的线性化的语言是如何从人脑的神
经网络中凸显出来的？”我不知道经过一百位诺贝尔科学奖的探索这个问题是否
会有答案。
网虫哲学词典：美
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“什么是美？”和“美是什么？”，这是两个不同的问题。
“什么是美？”涉及美的本质，是传统美学的基本问题。寻找这个问题的答
案相当于做这样的事情：你的面前摆放着千姿百态的美的东西，你在寻找它们的
共性；你不得不去掉它们的所有的个性，结果呢，什么也没剩下！你最多发现大
脑神经系统中多巴氨的浓度有所提高，而多巴氨能给人带来快感。你就此得出结
论：“美给人带来快感”。但要注意，能带来快感的并不一定美，比如毒品。
相反，解答“美是什么？”相当于把美的东西的所有特征都收在一起构成一
个并集，你会发现美是多么丰富多彩：艺术的音乐美，色彩美；科学的和谐美，
对称美；社会的悲壮美，自然的极致美；等等。
必须和美的东西保持合适的距离。美的东西，如荷花，如美人，可远观而不
可亵玩也。有多少人为了美而想占有美，结果是毁灭了美。 美是不可占有的。
为了美而远离。这是我的忠告。
女人啊，为了有家我要接近你，为了审美我要远离你！两难！
网虫哲学词典：艺术
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人经常处于表达的焦虑之中。我们所知所感的东西浩瀚如深邃的海洋，而我
们的语言表达只不过是海上的浪花。真正善于用语言表达的都是些杰出的作家，
诺贝尔文学奖是对他们的奖赏。绝大多数人得寻找其它的表达途径，于是有了美
术家，音乐家，歌唱家，舞蹈家，雕塑家，影视导演，演员等等。艺术是人们利
用形象以独特的方式对他们的感受进行的有意识的表达。所以，在“中国现代艺
术展”中，对着自己的作品开枪是艺术；人孵小鸡，旁边书一条幅“请勿打扰”
是艺术；在展览馆门前叫卖大虾和避孕套也是艺术；剪了一车皮的纸人满世界
跑更是艺术啦。等等等等......
　　真正的艺术在生活中；生活可以艺术化：
　　“他好上了一个女人，爱她，冷淡她，亲抚她，惹她哭，和她同居，品味她；
在这样做的时候，他深爱着自己的妻子。”这本来是文学作品的题材，但他没有
把它写成文字，而是付诸了行动；他的很多生活不是实际的生活，而是艺术创作。
 网虫哲学词典：“1+1=2”
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要问“为什么1+1=2”，还是先问“我们是如何知道1+1=2”的吧。并不是数
学上证明了“1+1=2”之后我们才知道“1+1=2”的；我们知道“1+1=2”其实是我
们小时候训练的结果；我们人之所以能被训练出来是因为人具有分辩离散个体多
少状态的认知能力。人的大脑能区别“单个物体的状况”与“成双物体的状况”;
当“单个物体的状况”与“单个物体的状况”合到一起的时候变成了“成双物
体的状况”，这种事情一再地重复出现，人类就抽象出了“1+1=2”。
好象什么也没说。但是，想想，这里面其实蕴涵着一个非常重要的结论，即：
“1+1=2”是人类的数学；其它动物的数学则未必。
鸟类学家到掩体里观察鸟的生活习性，多年来他们一直沿用一个至少在他们
圈子里面人所共知的经验：两个人一起进入掩体，然后一人离去，鸟就不会受惊，
好象没人一样。呜呼！看来鸟类的数学是“1+1=1”啊，它们还知道“1-1=0”呢！
这就涉及到数学的本质问题。数学与物理，化学，生物等作为科学的学科是
截然不同的。我们考察数学的本质，重要的不是数学的结论，而是数学的过程。
人类数学的过程反映的是人类的认知水平和认知习惯，是人类以自己的认知水平
和认知习惯为游戏规则而玩的不管前提对错的符号推理游戏。当游戏的前提符合
实际的时候，推理所得的结论也符合实际，这就衍生出了物理，化学，生物等各
门具体的科学。各门科学最本质的任务是通过科学实验找出它们各自的符合实际
的作为推理的前提，其他的任务让人类数学来做吧。
网虫哲学词典：心
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“一位解剖学家爱好用刀子解剖一切东西，所以他的生活中没有一件完整的
东西。有一天他终于碰到了一件他割不开的东西，他感动得流下了泪。”
任何哲学流派都有不可分析的起点。比如唯物主义的“物质”。“心”是我
的哲学的前提。我的哲学里面，“心”是最初的原因；“心”在我的哲学里是不
可剖析的一。心知道；心忧伤；心说话；哀末过于心死。
“一人至禅师处曰:‘心不安,请为吾安之.’禅师答曰:‘将心来,吾为汝安
之。’客不语良久,乃曰:‘寻心而不得。’禅师曰:‘既无心,如何安之?’乃大
悟. ”---《禅宗公案》
“先生游南镇。一友指岩中花树问曰。天下无心外之物。如此花树。在深山
中自开自落。于我心亦何相干。先生曰。你未看此花时。此花与汝心同归于寂。
你来看此花时。则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
---王阳明《传习录》
“他重视我的智慧和才气胜过重视我的心；殊不知我的心才是我唯一的骄傲，
才是我的一切力量，一切幸福，一切痛苦以及一切一切的唯一源泉！哎，我知道
的东西谁都可以知道；而我的心却为我所独有。”---歌德《少年维特之烦恼》
网虫哲学词典：我
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我是什么呢？在别人“眼里”我是我的外貌；在瞎子“眼里”我是我的声音；
在我家小狗“眼里”，我是我的气味。而在我的“眼里”，我是我的记忆。我的
大脑不论放到谁的身上，我的记忆不变；人家分不清我是谁了，可我知道我还是
我。如果我意外失去了记忆，我也就失去了我；那时如果我的爱人还在照顾我，
其实她在照过另一个人；当我积累了三年的记忆时，她在爱一个三岁的男孩。
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字典上说历史是过去的事实。我不信。过去的事实怎么能够知道？我说历史
只是人类的记忆，这种记忆又被分成无数的片段储存于个人的大脑里。明智的人
们在离世之前将他们的记忆重新构造并记录于纸。有谁能知道完整的历史是什么？
就想人会失忆一样，历史也会失忆。历史还常常被根据需要而重新回忆。想到有人
把历史（学）称为科学，我心里直想发笑。
网虫哲学词典：感觉
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感觉是纯粹主观的。我的感觉我知道，但我说不出；你的感觉你知道，你也
说不出；我们彼此无法体会对方的感觉。当我看到红旗时，我说“旗是红的”；
你也说“旗是红的”，我感觉到的“红的感觉”和你感觉到的“红的感觉“是一
样的吗？这是无法知道的。设想小时候你哑哑学语的时候，你看到红旗，你感觉
的“红”其实对应你母亲感觉的“绿”，可你母亲告诉你“旗是红的”，你也就
把“绿”的感觉对应到“红”这个词了。我喜欢“绿”，你却喜欢“红”，我就
疑问：我说的“绿”是否就是你说的“红”呢？
我在神秘的大森林里采到了一个神奇的果子，外面的人们没有一个知道它的
味道。我把这果子细细品尝：它不咸不淡不甜不涩不苦不酸不麻不辣；我真想告
诉你果子的味道，可我发现我不能。我这么孤独地保守着这个世界的一个秘密吗？
想到这里，Siva心里就充满了悲哀。
网虫哲学词典：爱情
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不要期望哲学对爱情有诗意的解释。
让我们推开爱情一扇扇的门：
首先，“爱情”这个词的，你是怎么学会使用的？
学龄前男童学着话剧演员的姿态，夸张地叫喊：“噢！我
的爱情！”孩子所谓的“爱情”大抵只不过是卡通书上两个重
叠的红桃图案，或者电视剧里男女双方的亲嘴。你心目中的爱
情呢？努力回想一下，你最初接触“爱情”这个词是通过什么
渠道？你心目中“爱情”的含义怎样演变？这需要你自己想想。
爱情是一种感觉，没有经历过爱情的人大概不可能真正了解
爱情。然而，感觉是纯粹主观的，不会有一模一样的爱情。什么
情况下你可以给你的某种情感帖上“爱情”这个标签？什么情况
下你得把“爱情”这个标签撤下？有的男子只是热衷于猎色，他
自以为是追求爱情；大龄男女征婚，标榜“爱的呼唤”；。。。
“爱情”这个词用得很滥了。
爱情是一种二元关系。一个男人号称同时爱上了几个女人，我
就怀疑这种一对多的关系是否算得上爱情。诗人浪漫地吟颂“我的
心中充满爱情！”，此时，如果没有现实中被爱的一方，诗人的意
向是朝向了某个梦幻中的女人；或者，纯粹就以整个女性作为爱情
的假想对象。
对个人而言，没有经历过爱情无疑是一个大遗憾。但是爱情并
不 信敌腋！０ 情虽然激动人心，但也伴随着精神上巨大的痛苦和
折磨。六七十年代西方出了本影响巨大的书，《爱与意志》，作者
痛陈西方性解放运动对意志和爱的消解。以性来消解爱情是一种意
志的瓦解行为，也是一种反美学行为。
造化最不讲道理的地方是：它以爱情为手段促成了男女的结合，
并把爱情中的男女最终引向生育，使生命绵绵不绝；但是目的达到
之后，造化往往不再关照曾经处于热烈爱情中的男女，任由爱情在
以后的日常生活中渐渐腿色。除非女人有持久的魅力及男人有足够
的智慧，爱情方可在婚后的生活中由热烈转化为绵绵的情意；然而
这样美满的结局实在不多。
爱情以悲剧结束最美。想想西方的罗密欧与朱丽叶，想想东方
的梁山伯与祝英台，再想想数字化时代的痞子蔡与轻舞飞扬。
悲剧最美。
分析爱情如同置身迷雾：
我推开你一扇扇的门，进入了你的里面，
却发现，我仍在你的外面。
网虫哲学词典：生死
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“生”是你生命中的第一件事情；“生”对于你个人没有任
何意义；你的“生”对于生你的人才具有意义，你转载了他们的
基因，你是基因传递接力跑中生动的一棒；你加入了造化的过程，
你的“生”对造化而言就具有了根本的意义。
“死”不是你生命中的事情，活着的你无法经历“死”；然
而，“死”对你的人生却具有决定的意义。你创造人生的价值全
是“死”这件永远属于未来的事情鞭策的结果。可以说，人活着
是为了“死”。你可以设想自己永远也不会死，不死的人生有何
意义？
“生”和“死”是你生命的界限，也是你人生的界限。
生命的价值由造化赋予；人生的价值由自己创造。
网虫哲学词典：本质主义
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本质主义是亚里士多德及其后的许多哲学家所表述的一种理论。
认为每一事物都有一种性质或本质，即这样的特点，如果事物丧失
其中的任何一个特点这事物就不存在。属于哺乳动物，这是牛的一
个本质特点；相比之下毛色黄褐只是牛的一个“偶然的”特点，没
有这一特点牛依然是牛。有些哲学家声称，每一个别事物都有其不
能重复的个别本质，或“个别特征”。 巢寄嶙 认为，“每个特点”
对于拥有者来说都是本质的。另外一些哲学家，包括实用主义者，
反对本质主义。
---摘自《剑桥百科全书》
本质主义是一座精神堡垒。以它为据点，人类怀着必胜的信念，
不断开辟、扩张文化疆域。但是，20世纪在思想的沙场上纵横驰骋
的部分健儿们，当其想着手重新规划这被征服的土地时，却惊讶地
发现，这座古堡已不能成为知识信念的据点，而是文化扩张的障碍。
于是，发动了一场反本质主义的攻坚战。战火仍在燃烧。但是，这
把烧本质主义之火，同时也有殃及理性主义之鱼的危险，人类将会
面临一片精神的废墟，所有的信念、价值、知识便成为无根的浮萍。
在既不愿意固受本质主义的古堡，又不想落入无方向感、无确定感
的深渊的两难情势下，能否走上思想的创新之路？
如何对待本质主义？维特根斯坦的“家族相似”给我们一个启示。
维特根斯坦一生高举语言批判的大旗，却演出了两台判然有别的活剧。
在以《逻辑哲学论》为代表的早期阶段，维氏狂热地要用一句话道尽
天下奥秘。此时，他是一个本质主义者。用他自己的话说，本质主义
的根本特点可以浓缩成一句话：渴望共性，藐视个性。到以《哲学研
究》为代表的后期阶段，他似乎成了一个脱胎换骨的人，全力消解对
共性的渴望，把目光投向了个性，莎士比亚笔下个性化的代表李尔王
成了他推崇的英雄。维特根斯坦通过分析游戏的“本质”提出了“家
族相似”，作为反本质主义的核心概念。此概念强调各种现象之间不
存在绝对的普遍的本质，而是象一个家族的成员之间那样显示出各种
不同的相似性。
Siva曾以“家族相似”为指导，分析了“美的本质”，得出了这
样的结论：“美没有本质”。
（参见《网虫哲学词典：美》。）
 网虫哲学词典：问题
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人是一种有问题的动物。
问题由语句表达，但不是以问号结束的语句都表达了问题。
有时候人好象是在问问题，其实只是表达一种情绪，并不想要答案。
哲学的任务之一是揭露假问题。
人可以问任何真正的问题，但不是所有问题都有答案。
有时候，答案有了，问题却不知道在哪里。
问题性质不同应该使用不同的应对途径：
“真不真问题”由逻辑经验的方法解决；
“愿不愿问题”由人的偏爱和意志决定；
“信不信问题”取决于人的信念或信仰。
“该不该问题”涉及伦理规范，答案可能多个；
。。。。。。
很多问题往往以“是不是”的形式发问，不可一概归为“真
不真问题”；需要仔细辨别，正确归类。
一群学生走进教室，每张桌子上都有一纸文字。有些学生觉
得有问题开始解答；有些学生虽然觉得有问题但只是等待；有些
学生没觉得有问题；而有些学生索性离开了教室。
人生是不是一场考试？
网虫哲学词典：物体
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物体是感觉的综合。
你看到一个“苹果”，那不一定是个“苹果”，它不一定能使
你有触觉，它可能只是一个电脑真实感苹果模型。
你看到、触到一个“苹果”，那也不一定是个“苹果”，它不
一定能使你闻到它，它可能只是一个蜡制的苹果模型。
你看到、触到、闻到一个“苹果”，那也不一定是个“苹果”，
它不一定能使你尝到苹果的味道，它可能只是一个撒了香精的蜡制的
苹果模型。
你看到、触到、闻到、尝到了一个“苹果”，那也不一定是个
“苹果”，它不一定能使你不饿死，它可能只是一个虚拟现实中的
苹果。
人的感觉最容易欺骗。电影特技就是一门欺骗人类感觉的艺术。
原理上说，只要人的大脑皮层某些部位的神经元激发了，人就可以
感知到“苹果的所有感觉”。
人无法判断一个物体是否真的存在。

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