Psychology 版 (精华区)

发信人: saygoodbye (晃晃悠悠), 信区: Psychology
标  题: 荣格的分析心理学
发信站: 紫 丁 香 (Sun May 14 08:03:09 2000), 转信

平常，我们经常听周围的人讲，某某人性格内倾或外倾，说的人多，但内倾与
外倾的概念首次是由谁提出的，大概知道的人并不多。其实，这个人就是心理
学家荣格。荣格(1875—1961年)出生在瑞士东北部康斯坦斯湖畔克什维尔的乡
村里。他的名字取自他的祖父、巴塞尔大学医学教授的名字。他的父亲是瑞士
新教牧师，荣格是他唯一幸存的儿子，荣格的两个哥哥在荣格出生之前就夭折
了。信仰是荣格早年生活中的一个强烈的主题，所以在他选择职业时，因为一
个梦而放弃考古学的计划，成为一名医生，就不值得大惊小怪了。荣格对精神
分析的兴趣是他读了《梦的释义》一书之后，1906年他与弗洛伊德通信来往，
并很快成为弗氏的亲密朋友。
多少年来，荣格一直属于弗洛伊德精神分析学派，后来由于与弗洛伊德理论观
点存在分歧而分道扬镳。荣格不同意弗洛伊德把里比多看作是压抑的性欲和攻
击性的冲动产生的人格驱动力，他把里比多定义为生物的普遍生命能量，这是
一种创造性的生命能量，它为个人的心理发展提供能源。对里比多本质的不同
解释是荣格和弗洛伊德公开分离的开始。同弗洛伊德关系破裂后，他开始发展
自己的一套心理分析理论。起初，他把自己的理论称之为情结心理学，后来又
称之分析心理学。我国学者李汉松同志就荣格分析心理学的基本特点，概括成
如下几个方面：
(1)目的论原则。荣格认为，人的精神生活不仅受过去原则影响，还受对未来所
希望的目的支配。精神现象虽有本质差异，但也有相同之处，那就是它们有追
求平衡的目的；而精神的最后目的就是要达到人和环境化为一体。因此研究心
理不仅要追溯过去，而且要注意生活的目的的方向。为此他还研究过佛教中的
“参禅”，并且认为，对病人的症候和梦的分析要注意其下意识中的目的，因
为这些症候和象征是病人在下意识中达到目的的手段。
(2)心力论。荣格把精神生活的原动力看作一种生命力或心力。有时也叫作生命
能，它的表现就是心理能。通过一个人的意志、希望、情感、注意和奋力的表
现就可以看出这些心理活动的实际力量。此外，如能力、素质、态度倾向和趋
势则是一种潜在的心理能。他认为所有这些能分配在一机体身上组成一个系统，
它表露于外，也受外界影响而发生相互作用。
(3)类型学说。荣格把人的类型分为性格类型和思维类型两大类。性格类型来
源于本能。由于人人都有一般生命力，它分化出个体生存本能和性生殖本能，
并在个体内得到平衡发展。这两种本能在人身上表现为求权意志和性爱冲动。
有求权意志的人，精神集中在自己，其性格为内向型。内向的人好思想，爱怡
静，多愁善感，不好社交。外向的人好活动，易受感情支配，乐观开朗，善于
社交。此外还有两种倾向都有，他叫作两面型的人。此外，荣格还有著名的集
体无意识学说。
荣格学说，具有划时代的意义。荣格的理论首次提出了自我实现的概念，对现
代流行的罗杰斯和马斯洛的人本主义心理学颇有影响。尽管如此，荣格学说也
不是真理，其中很多观点是值得大家探讨的，有的还是反科学的。例如，他把
信仰和生活的目的归结为原始意象中产生的，这是不对的。
通过阅读大量荣格著作，使我很受教育，受益非浅。其中，我印象最深刻的，
是荣格提出的如下概念：
(1)集体无意识。荣格对集体无意识的发现有着重大意义，这使他成为本世纪
最卓越的学者之一，他也因此而成为一个有争议的人物。集体无意识是一个储
藏所，它储藏着所有那些通常被荣格称之为原始意象的潜在的意象。原始指的
是最初或本源，原始意象因此，涉及到心理的最初的发展。人从他的祖先那儿
继承了这些意象，它们是一些先天倾向或潜在的可能性，即采取与自己的祖先
同样的方式来把握世界和做出反应。例如，人对蛇和黑暗的恐惧，我们之所以
具有怕蛇和怕黑暗的先天倾向，是因为我们的原始祖先对这些恐惧有着千万年
的经验。这些经验深深地刻在人的大脑之中。
我们之所以很容易地以某种方式知觉到某些东西并对之作出反应，正是因为这
些东西先天地存在于我们的集体无意识中。
(2)人格面具。荣格认为，人格面具保证了一个人能够扮演某种性格，而这种
性格却并不一定就是他本人的性格。人格面具是一个公开展示的一面，其目的
在于给人一个很好的印象，以便得到社会的承认。人格面具对于人的生存来说
是必需的，它保证了我们能够与人，甚至与那些我们并不喜欢的人和睦相处。
每个人都可以有不只一个面具，上班的时候戴的是一幅面具，下班回家戴的是
另一幅面具。
(3)阿尼玛和阿尼姆斯原型。阿尼玛原型是男人心理中女性的一面；阿尼姆斯原
型，则是女人心理中男性的一面。荣格认为，每个人都天性具有异性的某性性
质。从心理学角度考察，人的情感和心态总是同时兼有两性倾向。
千百年来，男人通过与女人的不断接触而形成了他的阿尼玛原型，女人也通过
同男人的接触而形成了她的阿尼姆斯原型。通过千百年来的共同生活和相互向
往，男人和女人都获得了异性的特征。而这种异性特征保证了两性之间的协调
和理解。
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我叫喊而不知所云,我存在而无所适从
我追忆而无可奈何,我空虚而不知所终
     于 是 我 晃 晃 悠 悠

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