Psychology 版 (精华区)

发信人: zjliu (秋天的萝卜), 信区: Psychology
标  题: 第七章 灵魂深处的探索者 （3）
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Apr  9 19:14:28 2004), 站内信件

成功
　　1900年，尽管已经完成了他的自我分析，已经年届44的弗洛伊德却有很多原因感到

元气大泄，颇不如意。他原指望自己的得意之作《释梦》会哄动一时，可后来，他说：

“这样的见解命当如此，可一辈子只能有一次。”然而，这本书出版的时候，即1899年

12月，虽然听到一些恭维话，在维也纳还是有一些乱七八糟的评论，而在别的地方却没

有丝毫反应。从商业角度看，这本书亏成了无底洞，6年时间只卖出去351本。
　　弗洛伊德比以前任何时候更感到无人问津，孤立无援。他的门诊业务，原指望这本

书会有所帮助的，哪知还是要死不活，他仍然遭受着害怕贫穷的痛苦。他与布罗伊尔的

友谊早就断了线，他对弗里士作为自己的密友、支持者、合作人和偶象的、非常热切的

亲密和无法独立的依赖也在崩溃之中。在他进行自我分析的时候，他曾仔细地分析了他

对弗里士近乎崇拜的感情，发现这里面有几乎精神病的倾向和一种掩盖起来的、含有同

性恋成分的因素在里面。当自我分析使弗络伊德从对弗里士的情感依赖中解脱出来的时

候，后者变得很容易激怒，经常是鸡蛋里面挑骨头。1900年8月的一次大会上，他们彼此

疯狂地攻击对方的观点，弗里士告诉弗洛伊德说，他怀疑弗洛伊德的心理分析研究有什

么价值。他们再也没有碰过面，他们通信往来的热情也逐渐消失。几年以后，他们之间

的友谊突然间完全终结，当时，弗里士谴责弗洛伊德把他尚未出版的万有遗传双性论理

论透露给哲学家奥托·魏宁格（他然后在出版物中使用了这些观点），而又没有指明这

是弗里士的观点。
　　但是，从这年起，弗洛伊德的生活开始有所改善了。1902年，他终于被提升为维也

纳大学的特命教授，他余下来的一生都是以弗洛伊德教授闻名于天下的。这项荣誉来得

是迟了些，可是，从名分上和实际上都还是雪里送炭，使他受益不浅的。
　　也是在这一年，维也纳的一位医生威尔汉姆·斯特克尔给弗洛伊德出了个主意，这

人曾患阳萎，被弗洛伊德治好了。他建议弗洛伊德每周开一次晚会，让一些对他的工作

有兴趣的同事来参加。弗洛伊德喜欢这个主意，向其他3位医生发出了邀请函。1902年秋

天，这5位把自己叫做“星期三心理学会”的医生开始在弗洛伊德的办公室内定期碰面。

一位成员交一份论文，之后，几个人一边喝咖啡用茶点，一边讨论这篇论文和相关的心

理学理论和疗法。按其中一位成员的说法：“最初几年，这屋子里有某种宗教盟誓的气

氛。弗洛伊德自己是它的新教主和预言家，他使当时心理学调查当中的一些方法流于肤

浅。”
　　这个团体慢慢成长起来，它早期的成员包括奥托·兰克、阿尔弗雷德·阿德勒、山

达·弗伦茨和欧内斯特·琼斯，后来注定都成了心理学运动中的大腕。到1906年，共有

17名成员，两年后，这个不断成长的团体组成了维也纳心理分析学会，不过已经分出了

教派，争吵不断。这时期，在欧洲和美洲也冒出了许多类似的学会，到1910年，在纽伦

堡的一次大会上，国际心理分析协会也成立了。
　　弗洛伊德的教授地位和组建星期三心理学会的工作，使他在门诊业务和收入上都获

得了丰收。他单独开了一个办公套间，与他家宽敞的住宅完全分开。他开始收藏罗马和

希腊小雕像及他喜爱的其它一些古董，把它们摆放在视线所及的桌子上，他自己就坐在

病人的躺椅靠头那一边的后面。他现在还有钱到更遥远的地方去过更豪华的度假生活。

他习惯于非常努力地工作9个月，再休3个月的暑假。他与全家——玛莎、他们的6个孩子

、玛莎末嫁的姐妹明娜——一起先到山区度过假期的前面一部分。尽管他在照片里显得

神情严肃，甚至目光可惧——有人说他的眼神有穿透力，还说他颐指气使——可在私人

生活当中，他可以是个热情、豁达散荡、不拘小节的人，度假的时候还背一个背包，穿

上远足衣和长靴，带着稍大些的孩子们行走在森林里，爬山，找蘑菇，还钓鱼。这样过

几个星期之后，他会离开家人去到意大利，拜访罗马市，这也是他自我分析的成果之一

。玛莎不跟他一起去，弗洛伊德是个很保守的维也纳中产阶级家长，他的妻子是个家庭

女主人，她惟一的人生目的就是要为“我们亲爱的家长”服务。她保持住了安宁与次序

，让弗洛伊德从烦琐的俗务中解脱出来，替他整理衣物，甚至为他把牙膏挤在他的牙刷

上。有这样的支持，怪不得弗洛伊德这位特别喜欢工作的人会取得如此多的成就。尽管

他每天看病长达八九个小时，可是，他在晚上和周末还是写了很多东西，他一生的心理

学作品共有23大卷。
　　弗洛伊德在新世纪头几年完成了大小不一的许多著述，其中有两部特别重要，一部

使他声名大噪，另一部令他恶名昭彰。
　　第一部是1901年发表的《普通心理病理学》。它谈论的是诸如遗忘、说话走嘴和做

事笨手笨脚这些话题，弗洛伊德认为这些不光是一些小毛病，而是有非常重要的无意识

原因的。尽管该书的目的非常严肃，可是，满篇都是从弗洛伊德自己的生活、病人的生

活和从报刊及其它来源收集到的许多逗笑的材料。有个例子是弗洛伊德最喜欢举出来的

，他后来在其它一些作品中也引用过的。说是，奥地利国会众议院的主席知道，特别召

集的一次会议不会产生什么好结果，因此暗地里希望它早点结束，会议开始时，他正式

宣布：“先生们，我注意到占合法大多数的出席者已经到场，因此我宣布，会议到此结

束！”《普通心理病理学》成了弗洛伊德最为畅销的书，在他活着的时候，已经出了11

版，并且翻译成了12种外语。
　　第二部著作《性学三论》是1905年出版的。这部著作在把性描述为人类行为当中最

为根本的力量时，比以前的作品走得更远。第一篇论及性错乱行为，认为这是不完整或

者扭曲成长的后果。第二篇论及婴儿性欲，这篇文章进一步扩展了弗洛伊德早年对这个

课题的观点，他坚持认为，所有的人生而具有倒错的潜能，只是在健康的成长中，这种

倒错欲被控制了而已。第三篇文章讲青春期性欲和因解剖学差别而形成的男性人格与女

性人格的差异。
　　《性学三论》里有很多显明的细节，书中有关儿童性欲的理论思想触犯了欧洲和美

洲的中产阶级中一些思维受约束的小镇居民们。弗洛伊德被称为思想肮脏的泛性论者和

“维也纳的浪荡子”，他写的书被定性为“色情作品”，是对儿童纯洁本性的玷污。按

琼斯1955年的说法：“这本书的出版使他声名大败，非难雀起，到现在仍然如此，特别

是那些没有受过教育的人。这本书被认为是对儿童天真无邪的诽谤。”可是，该书却引

起了极大的注意。在心理学界和精神病学界，人们广泛地讨论此书，再版了好几次，并

被翻译成9种外语。詹姆斯·斯特雷奇说，这本书，连同《释梦》一书，是弗洛伊德“对

人类知识领域最为重要和最具开创性的贡献”。3年之后，弗洛伊德接受了一项邀请，准

备去充当心理学大会的主讲人，该活动是克拉克大学20周年校庆活动的一部分。这是国

际社会对他个人和他的工作第一次的肯定。他接受了邀请，去了麻省的沃切斯特市，同

行的还有两位同事，圣多尔·弗伦兹和卡尔·荣格，并在由处于领导地位的一些心理学

家和精神病学家组成的听众面前宣读了5篇论文，论题涉及心理分析学历史、其主要的理

论和治疗方法。有一些听众觉得这些材料大不敬（著名医师威尔·迈克尔说弗洛伊德是

个“肮脏可恶的家伙”，一位加拿大校长说，弗洛伊德好像是要提倡“回归到野蛮状态

”），可是，大多数听众，包括威廉·詹姆斯在内，都留下了很深的印象。这些演讲在

各家日报和《国家报》的讨论中受到好评，发表在《美国心理学家》杂志上，使弗洛伊

德的思想在更广大的范围内产生了影响。这次会议以后，弗洛伊德名声鹊起。
　　并不是说，这就给他带来了片刻安宁。弗洛伊德是个骄傲、敏感、倔犟的自我中心

主义者，跟其他许多伟大的开拓者一样，他埋头扎入由他开创的这个运动之中，企图控

制这个运动之内因为理论和治疗方法而产生的纷争。他好像感觉到，维也纳心理学会不

应该以一视同仁的方法来运行，而应该分成层次来，这个态度对一个生活在专制国家的

人来说是很自然的。可是，这个观点也许还是合理的，因为一个有了很多发现的人肯定

希望保护这些发现，使它们免遭扭曲和玷染。结果，在理论和实践上的一些争斗，因此

而产生的一些裂痕，一直就是心理分析学运动中反复出现的一个模式。
　　从某种角度上来看，这个模式也许只是其开创者人格特征在一个机构中的反映。弗

洛伊德曾是布罗伊尔，然后又是弗里士的密友，可后来，他们的友谊都冷淡下来，而且

，在别人发展出一套与他自己不同的理论时，彼此间竟恶语相向，直到不相往来，他与

两个人的情况都是如此。在后来的许多年里，他与最亲密的门徒和同事间都出现了类似

的裂痕。
　　阿尔弗莱德·阿德勒慢慢认识到，影响儿童成长的最主要的一些因素，与他或她在

家庭中的位置有关，与父母的育儿方式也有关系。如果这些位置和方式有造成病态的倾

向时，它们会在儿童身上形成“自卑情绪”，从而导致希望进行补偿的行为。阿德勒对

弗洛伊德关于性欲在性格形成和精神病的发作当中所起的作用的观点不敢苟同，他认为

，打个比方说，女性的性格并不是因为阴茎缺失造成的，相比对男性的社会地位和特权

的嫉妒要弱得多，而且，男孩在约5岁时的冲突，在俄狄浦斯情绪上的根源相比他的竞争

渴望和无权的感觉要浅得多。阿德勒与企图用自己的理论来包容阿德勒理论，而又不成

功的弗洛伊德进行了长期的争论之后，与其他几个门徒于1911年退出了维也纳学会，并

形成了他们自己的学会。
　　瑞士精神病学家和心理学家卡尔·荣格不同意弗洛伊德有关精神病的性欲起源的重

要理论。他认为，精神病是当前调节不良的表现，而不是婴儿期或儿童期的创伤由起的

疾病。荣格还坚信宗教和神秘主义的信条，相信所有人共有的“集体无意识”精神现象

。这些学说是他和弗洛伊德之间产生争论的根源。荣格曾经是弗洛伊德热切的信徒，可

是，他慢慢地退了出来，1914年，他从弗洛伊德运动中正式分裂出来，并形成了自己的

学派。
　　奥托·兰克在许多年里一直都是弗络伊德的忠实信徒和亲密助手，他慢慢地形成了

自己的理论，认为焦虑的主要根源是出生的创伤，男性性渴望是希望重返子宫的欲望。

弗洛伊德希望用自己的观点来调和兰克的观点，但没有成功，两人的关系开始紧张，最

后于1926年结束了。
　　有一次，在弗洛伊德家的餐桌上，大家谈到了他无法团结信徒这个话题，弗洛伊德

的一位姑姑说：“你的问题在于，你根本不了解别人。”
　　可令人惊奇的是，在这些令人不快的日子里，弗洛伊德还跟以前一样高产，第一次

世界大战期间清苦的生活，以及因之出现的社会混乱使他的业务急剧下降，而战后的通

胀把他一辈子存的钱都吞掉了。
　　他继续通过与病人进行的临床工作来发展自己的心理分析理论，并通过信函和国际

会议与同行们交流思想，不过，他再也没有与任何人进行与他和布罗伊尔或者弗里士那

样的合作。他不断地通过文章、病案史和著述来丰富自己的心理分析理论。
　　当然，弗洛伊德心理学只是人类心理学的一部分，弗洛伊德自己也是这么看的。这

门学问并不关心所有那些似乎是作为进化和文化最高成就的、有意识的学习过程、推理

过程、解决问题的方法以及创造性。关于行为主义理论，关于严格以外部探索的方法来

解决心理学研究的问题，它也只字不提，而对于20年代风行美国各大学心理学系的东西

，弗洛伊德本人在一个脚注中说完全不予考虑。
　　弗洛伊德心理学过去是，现在仍然是以完全内窥的方式和好像没有时间的方式来探

索的，它与发生在他周围世界里的那么多东西形成鲜明对照。电能、内燃机、汽车和飞

机、电话和无线电，都在剧烈地改变着人们的日常生活和社会模式；战争和革命摧毁了

帝国，孕育了新的民主和独裁政体；等级结构和家庭生活的维多利亚基础分崩离析，并

导致更广泛的选举权、社会流动性、女权和离婚。在发生的所有这些事情里，弗洛伊德

还是专注于原初和永恒的内在真理：性欲和其它的本能，它们与外部世界要求之间的冲

突，儿童期的事件及其对他们的人格和情感造成的影响。
　　然而，也许因为社会变化的速度，因为传统的解体，因为突然出现了令人困惑的一

系列社会选择，弗洛伊德的心理学反而特别令人着迷，尤其是在美国（除开学术界和行

为主义论者的圈子外）。在一个快速变化的时代，它陈述了人性中不变的一些方面，在

一个极重物质利益和实用科学的时代，它强调了人的一些精神现象——欲求、挫折、良

心、道德价值；面对一个强调个人主义和乐观精神的文化中，它指明了行为当中的个人

禀性，并提出了一些理论和疗法，借此支持人可以改变自身而向善这一观点。
　　不管出自什么原因，心理分析学作为一种疗法和一种心理学获得了成功，弗洛伊德

本人的名声也自1909年起扶摇直上，到两次世界大战之间到达顶峰。他的名字已经是家

喻户晓，无人不知了。尽管只有很少的人真正读过他的任何著作，但是，每一位读过书

的人照理都知道他是谁。他对现代思想的影响常与爱因斯坦相提并论，许多著名的学者

都给他写信或者找机会攀龙附风。媒体业巨头试图以他的名字和声誉大捞一把。1924年

，审理里昂波德和里欧波谋杀案的时候，《芝加哥论坛报》的出版人罗伯特·麦克哥米

克上校出资25000美元，请弗洛伊德到芝加哥来分析这两位年轻的谋杀犯，可弗洛伊德拒

绝了。萨缪尔·高德温提出给弗洛伊德10万美元来帮他制作一些描述历史上著名的爱情

故事的电影，弗洛伊德的答复使自己的名字上了《纽约时报》的头版头条：“弗洛伊德

婉拒高德温。维也纳心理分析大师对高额电影协作款不动声色”。弗洛伊德对这些显赫

声名兴趣不大，可是，1930年他被授予哥德奖的时候，他说那是“我作为一个公民的人

生高峰”。
　　1923年，弗洛伊德67岁，因为抽了一辈子的雪茄，他的上鄂长了癌，并进行了第一

次手术，在以后的16年当中，他一共进行了30次这样的手术，以便切除反复癌变的组织

。他只得在口腔里装上很大的支架，以分隔口腔和鼻腔，它使谈话和进食都非常困难，

还得定期忍着疼痛取下来，以清洗感染的创面。
　　他的晚年生活因为纳粹德国的兴起而蒙上阴影，他的书自1933年起也被纳粹烧掉。

眼看着纳粹运动就要席卷奥地利了，朋友和家人都力劝他离开，可他坚决不从。直到德

国占领奥地利，纳粹也收缴了他的护照，这位脆弱、年老体衰的人才意识到了危险，并

同意在身体允许的情况下离开。一部分原因是因为弗兰克林·迪兰诺·罗斯福总统和他

派驻法国的大使威廉·西·布立特的干预，纳粹只好放行。这年晚些时候，忠实的玛莎

与他一道迁入伦敦。尽管他的癌症已经无法做手术了，可意识还是清楚的，他仍然坚持

写作，还看一些病人。最终，由于无法忍受的疼痛，他请自己的医生注射过量的吗啡结

束痛苦。1939年9月23日，他逝世了，离二战爆发仅3个星期。
动力心理学：发展及修正
　　1900年到1923年，弗洛伊德发展和修正了他的心理学理论，可自此以后，如他所言

：“对心理学再没有决定性的贡献了。” 1923年到1939年，他的确写作了3篇大作，可

这些著作讨论的是超出心理学以外的一些东西，因此也不是本书关心的议题。（三篇大

作是：1927年《一个错觉的未来》，讲宗教的起源；1930年《文明及其不满》，讲人类

对欲望的控制，此乃有可能形成团体的要素和1939年的《摩西与一神教》，讲一神教的

起源）
　　他还写了一些论文，完善了有关心理分析治疗的一些思想，可基本内容仍然没变。

事实上，弗洛伊德对治疗方法本身并无兴趣，而只是把它当作一个办法，借以达到两个

目的——一是要谋生，更重要的是要探索人性并对思维科学有所贡献。“心理分析学，

”他晚年时期曾说，“最初只不过是一些解释病理精神现象的方法……（后来）发展成

为一门探讨正常精神生活的心理学。”
　　作为探索精神生活的一种方法，心理分析疗法以极细微的方法来看待这个世界。弗

洛伊德最伟大和最大胆的一些理论思想都是从细微的小事上得出来的——病人梦中的一

个图形或者一个名字，说话走了嘴，一个玩笑，一个奇怪的病症，儿童时代某个场景的

回忆，一种面部表情等。在一次有关“闪失”（小毛病，小过失）的讲座中，弗洛伊德

对听众说，他知道听众都会觉得这些东西属鸡毛蒜皮的小事，不值得研究，可是，他以

那无法摹仿的迷人风度解释说，这都是些线索，可以追踪到隐藏起来的心理学真情：
　　进行（心理学）观察的材料，通常都是由不足挂齿的一些小事情提供出来的，而其

它一些科学往往对此不屑一顾一一认为那不过是现象世界中的一些残渣废铁……（可是

，）难道不存在一些只有在某些条件下，在某些时间里才以极隐晦的方式表现出来的非

常重要的事情吗？……如果你是位比方说年轻人，难道不是通过一些非常细微的事情来

判断你已经赢得了某位少女的芳心的吗？你会一直等待着爱的直接表达，或者一次热烈

的拥抱吗？或者说，一个不易为外人察觉的青眼的流盼，不是已经足够了吗？一阵细微

的摸索，手上的轻抚多停留了一秒，这不足够了吗？再比如你是位追捕凶犯的侦探，你

会寄希望于在作案现场找到凶手的照片，照片后面还贴有他的住址吗？能够发现有关案

犯比较起来算是非常细微和隐晦的一些痕迹，你难道就不应该感到相当满足吗？
　　正是因为他对病人和无穷无尽的一些细微琐事的高度注意，弗洛伊德才把他创立的

心理学当中的一些主要因素串起来了。他对早期发现的主要扩展和修正如下所示：
　　儿童期性欲：
　　弗洛伊德尽管早就注意到了性欲是儿童期的一个重要力量，可直到1905年以后，他

才在《性学三论》里把这个激烈异常的结论提了出来，说性驱动力甚至在婴儿期就存在

了。他可能受到弗里士的一些影响和左右，后者对儿童期性欲的观点比他更为极端得多

，但是，使弗洛伊德相信和被说服的是他自己临床积累下来的证据，再加上医学文献中

对此的确认性观察。他的结论是：“儿童自小就有了性本能和性活动；它们是与生俱来

的。”
　　可是，他指的婴儿期和儿童期性欲，其概念是比成人性欲更为宽广，更为广义的冲

动。弗洛伊德尽管把它叫作性欲或者力比多，可实际上指的是追求任何意义上的肉体快

感的普遍欲望。按照弗洛伊德的说法，婴儿是多重倒错的。最开始，嘴唇是主要的快感

带，最初是通过吮吸，然后通过衔咬和进食获取的。孩子到了1岁半和3岁之间时，肛门

区成了主要的快感来源，因为他或者她已经开始控制并意识到粪便的排泄或保留。到了

3岁和6岁的时候，孩子通过生殖器的自我刺激来获取快感。
　　可是，对于这些原始的满足，父母会施加很强的压抑影响，大部分是通过排泄训练

和不准许，或者惩罚手淫来实现的。最原始的多重性欲本能变得狭窄一些了，并导向别

的地方，这样一来，到成年期，它会集中在与性伙伴的生殖器性欲上。
　　不适当的育儿方式——对进食或者排泄训练的过分强调，或者没有禁止禁忌性的冲

动——会阻挡儿童向生殖器性欲的发展。孩子会在成长的较早期固结起来，这种固结以

后会表现为成年生活当中的性偏离（例如，只喜欢口交或者肛交），但更常见的是它会

形成性格特征。例如，在口唇期过度沉溺的孩子，今后可能会在成年期内极喜欢吃、喝

和抽烟。在口唇期内没有得到满足或者满足不够的孩子可能会很消极地成长起来，通过

对别人的依靠而产生自我价值感。同样的，在肛门期内没有能够调节过来的儿童，可能

会在成年生活中形成“肛门特征”——强迫性洁癖吝啬（守物）和倔犟。
　　性发展的后期阶段：
　　儿童期最关键的心理学事件，是发生在他们成长的“阴茎’期的（弗洛伊德用这个

词指两个性别），年龄从3岁到6岁。人童的性欲主要通过自淫满足，对两种性别的人都

有可能产生影响，可是，在阴茎期内，儿童已经通过许多线索得知哪种人可能提供合适

的性渴望满足。最理想的模型——也是最近、最容易得手的——主是相反性别的父或母

。
　　这一点，弗洛伊德早年曾说过，会直接导致俄狄浦斯情节，他曾描述它为一个关键

的阶段。现在，再往前一步，他推想，解决这个问题的办法对于性格成长是至关重要的

。弗洛伊德的理论是，男孩与父亲的对抗引发他担心，强大的父亲会通过阉割（而不是

杀害）战胜自己，而他对这个恐惧的反应，不仅仅是完全压抑住自己对母亲的性感觉，

并用亲情来替代，而且把这种对父亲的敌对和反抗变成对他的认同，并承认他在生活中

的作用。
　　在女孩子这方面，情况稍有不同，按照弗洛伊德后来对女性成长的观点，她们意识

到自己没有阴茎，并想象她们已经被阉割掉了。她遭受着“阴茎嫉妒”的痛苦，她对母

亲的爱变成了敌意（她想象是自己的母亲允许自己没有阴茎就出生下来或者被阉割掉的

），她梦想通过与父亲生一个孩子来弥补这个损失。可这个梦证明不可能实现，最后，

她只好放弃，与母亲认同，解除容易引起自己的焦虑感的敌意。但是，由于她没有阴茎

，她对伤害的恐惧比男孩子的少。她对父亲的俄狄浦斯感觉并没有像男孩子对母亲的感

觉那样完全彻底地压抑下来，这就限制了她的性格成长。在她的整个一生中，她认为自

己已经被割除了阴茎的感觉，都对她的性格形成、她的人生目标、她的道德感和她的自

我价值观产生负面的影响。如盖依所言：“到1920年代，弗洛伊德好像已经采纳了这个

观点，即小女孩是一个没有成功的男孩，而已经成人的妇女就是一种被阉割后的男人。

”（最近几十年，弗洛伊德的女性心理学理论已经广泛地被认为是狭隘和受文化约束的

，而且，由于在过去几十年内，女性性格和妇女的地位都已经发生了很大的变化，他的

理论也已经完全被证明是错误的。弗洛伊德本人承认，他对女性心理学的理解是“不完

全和片断性的”，并曾说：“从来没有人搞清楚，我自已经过对女性心灵30年的研究也

没有能够回答的一个问题是，‘女人需要什么？’”）
　　男孩子和女孩子在约5岁的时候，都经历过其性欲的压抑过程，进入人生的“潜伏期

”，这期间，他们很大程度上被解除了由性本能引起的担心和焦虑，并把他们的注意力

和精力转入上学和成长中。可是，被压抑下去的性冲动只是被锁起来了，而并没有被消

灭掉，它们一直想着要冲出牢笼。它们以梦的形式找到间接和隐蔽的出口，而且，在一

些没有完全解决好俄狄浦斯情结的儿童中，他们是以病症的形式表现出来的。
　　最后，孩子到了12岁的时候，青春期的荷尔蒙变化会唤醒沉睡的性冲动，被压抑下

来的感情开始以社会可以容忍的形式向外宣泄，通常是导向家庭之外的异性。在儿童成

长的最后的“生殖器”阶段，性渴望转变成“目标之爱”——性欲和感情欲望通过对另

一个人的爱而以可接受的方式得到满足，这个人通常是与被禁止的性爱对象相类似的人

，即父亲当中与自己的性别相对的那一个。
　　弗洛伊德的心理性欲成长理论，通常被狭窄地误解为只关心性欲望和性行为，可实

际上，它要解决的是大得多的一些问题：孩子气与成熟之间、本能欲望和社会规范之间

，以及愿望和现实之间基本和不可避免的冲突，这些问题的解决对性格发展和社会生活

都是至关重要的。
　　精神的结构：
　　弗洛伊德最初认为，精神是由无意识、潜意识和意识组成的一幅图画，可是，随着

他编制出了心理性欲发展理论，他发现这作为一套理论是太简单了点。他后来以本我、

自我和超我的三重精神状态来描述它。这些东西不是任何物质上或者形而上学意义上的

概念，而只是一组或者一串实现不同功能的精神过程。
　　在新生婴儿中，所有的精神过程都是本我过程，它们处于无意识和原初状态。本我

是不可以任何类似逻辑推理的东西来理喻的。它是一支大锅，装满要满足原初欲望的一

些本能性的要求，这些原初欲望与自我保存（饥饿、渴望，如此之类）、性欲和进取有

关。本我的要求按快乐原则进行，它们要满足紧张感的释放，而不管社会规则或者由这

些寻找释放行为而产生的现实后果。
　　在本我指挥行动的情况下，社会生活就不可能有了，因此，养孩子和社会生活都旨

在控制本我的力量并把它导向可接受的行为。从某一部分来看，这是通过对有意识思维

进行培训和教育来实现的，因为它会理解、推理，并按第二思维原则发挥作用。这就是

自我，或者是自身，它在孩子成长时逐渐成长并与本我有所不同。（可是，自我的很大

一部分都是无意识的，我们以后会看到这一点。）自我与本我并无绝然分界，反而有所

重合和相互包容部分。然而，本我进入了自我并形成了如俄狄浦斯情结这类的焦虑中的

思想和感情，都被压抑推回至本我最遥远的角落里去并加上了壁垒，再也无法重新回到

意识之中。
　　很多其它的冲动，对比而言都是由自我有意识地控制起来的。孩子慢慢懂得，除开

别的事情外，一个人不可取他人之物，不能没有正当理由就去打击别人，也不可当众手

淫。我们教孩子们懂得，这样的行为是不可接受的，并恶果会招致恶果。我们虽然进行

了一部分的培训，就像训动物一般，通过奖赏和惩罚来进行，可更多的情况是，我们在

抚育他们成长的时候告诉他们哪些是正确的行为，为什么。接受了这些教训的自我慢慢

就能够进行自我批评和自我控制了。
　　然而，自我当中有很大一部分却不是有意识的。它的很多过程都是潜意识的——没

有压抑下去，但也没有处于焦点之下。例如，我们是在意识之外完成很多解决问题的活

动的，我们继续考虑一些收集到的信息，考虑实现目标的一些方式，可并没有有意识地

去思考这些东西。当一个主意突然来到脑海里，就像来自虚无之中一样时，那是因为我

们一直就在寻找这个主意。同样地，潜意识会操纵我们早已娴熟得体的一些技巧，让有

意识的思维在别处自由地使用它有限的注意力。一位训练有素的音乐家的手指，是在他

读乐谱的时候自动弹奏正确的音键的，他不需要就此思考。
　　反过来，负责监视和督促自我的超我却是无意识的，而且对管理我们的社会行为至

关重要。它在自我之中作为俄狄浦斯的后果而发展，在这个时候，已经与同一性别的父

母产生认同的孩子会接受父母的训谕和信仰，并使这些东西成为自己的一部分。通过认

同，像“你不能”，“你应该”等的命令都转变成“我不能”，“我应该”。第一道命

令与俄狄浦斯情结有关，可同一机理会把所有的道德价值转变成内化和自我谨记的教条

。这些东西集合起来形成“自我理想”，或者叫超我，即我们平常所说的良心。道德话

题是由自我在意识范围内进行比量的，超我会唤起一种强烈的“应该”和“不应该”感

觉。一个在救生艇上漂浮的人，他的自我可能会推想，把食物和水递给一个行将死去的

同伴可能是个浪费，甚至导致两个人都死亡。超我却会胜过自我，坚持分享剩下的东西

。
　　早些时候，弗洛伊德曾坚持说，超我在女孩中的发展与男孩子情况下的发展非常接

近。后来，如我们所见，他慢慢认识到，女孩子没有阉割焦虑，她的俄狄浦斯危机感没

有那么紧张，因此在她们的一生中，超我和道德感因此也少得多。（奇怪的是，他表达

了家长观点的这篇论文，是在他的要求下，由他最喜欢的女儿，心理分析师安娜·弗洛

伊德，在1925年的国际心理分析大会上代他宣读的。）
　　这样一来，个人的行为就是精神里面的三个机关互相作用的结果。本我寻找最直接

的欲望满足，自我使用现实原则思维来压抑这个冲动，并寻找可接受的方式来满足这个

欲望，而超我是通过已经溶入无意识之中的父辈的教诲来施加控制的。当本我的力量强

得自我和超我都无法控制的时候，这个人的行为要么就呈病态的，要么就去犯罪。当超

我太强，超出自我时，这个人就会充满负罪感、挫折感，对别人一幅道德面孔或者惯于

迫害别人。在健康的人身上，自我会控制这个系统，寻找让本我得到充分满足的各种方

法，但并不是以招致从愤怒的超我那里得来的沉重的负罪感为代价的。
　　本能理论：
　　弗洛伊德心中的“本能”与生物学家眼里的概念不一样：它是指以代码形式编入基

因之中的一些具体的行为形式——如蜘蛛结网，鸟儿筑巢——这些行为形式他是用德语

词Instinkt来表达的。可这个德语词在标准版中翻译成“本能”意义的是Trieb，它有“

冲动”、“变动的力量”或者“驱动力”的意思。
　　在弗洛伊德的早期著作中，他曾假定，与嘴唇、肛门和性器官相关的性本能构成精

神力量的总和。可是，他后来对“重复的强迫性冲动”（重复自我打击或者痛苦行为的

趋向）的研究，加上第一次世界大战可怕的一些事件扩大了他的思路。他逐渐相信，还

有一种毁灭本能。当这种本能向外导出时，它以侵略的形式出现，如果受阻，它会锁定

在内心，向里发展，如在重复的强迫性冲动中所表现的样子。
　　因此，他形成了一个双重本能的理论：生存本能，或者依洛斯，由所有的生存保护

冲动构成，其中就有性驱动力；再就是死亡本能，或者坦那托斯，它包容了所有导向敌

意、虐待狂和侵略——他甚至小心地提议还有一种导向自我死亡的神秘冲动。一般来说

，这最后一种本能的冲动比生存冲动要弱得多，但表现却难得多，可是，在弗洛伊德看

来，对于受虐狂现象和其它一些与快乐原则相左的行为来说，这是惟一可能提供解释的

办法。
　　焦虑、症状和自卫：
　　弗洛伊德原来的想法是，精神性焦虑及其症状——跟一个人在面对现实世界中一个

危险境地时产生的真实的焦虑感相对——是从压抑下去的性本能中受阻的力量中产生的

：没有释放出去的性紧张感会生成焦虑。可是，收集到临床数据后，他形成了更为复杂

的解释，并在这个基础之上总结了俄狄浦斯情结及其解决办法的理论，并把这个理论扩

展开来，用以解释其它一些精神性的焦虑形式。作为一个幻想或者大胆行动进入意识的

本能欲望会形成对伤害的预见。这会引起儿童感到不可忍受的焦虑，而自我为了保护它

自己就会压抑这个本能欲望，此时，焦虑就会消失。
　　可是，精神怎样能够渲泄这憋足了劲的能量，怎样消解没有得到满足的本能需要制

造的令人不快的紧张感呢？精神怎样阻止它突破重围进入意识之中呢？有一个解决办法

——弗洛伊德在他的精神病人当中看到的一种有缺陷和病源性的办法——这就是病症的

形成：
　　受到压抑的不利影响会从本能冲动中产生一个病症……本能冲动找到了一个与压抑

相对的替代物，可这是一个逊色不少、移位和受到禁止的替代物，它作为一种满足已经

无法辨认。当替代性的冲动实现的时候，没有什么快感可言，反过来，它的实现有强迫

性的冲动性质。
　　他举了最为著名的一个病案，即小汉斯的病案。这个孩子在俄狄浦斯阶段时产生了

一个使他不能上街的恐惧感。他害怕马（当时街上到处都是马），他认为马会咬他。弗

洛伊德说，他不能够外出的原因，是因为这是“自我施加的一道限制，以避免激起焦虑

病症”。可是，害怕被马咬这个恐惧从何而来？经分析，追踪到了小汉斯的俄狄浦斯欲

望，即他想干掉父亲的愿望，结果，他害怕父亲会伤害他。他没有能够找到一个健康的

办法来解决这个问题，反而移位到马身上（很有意义的是，他父亲以前常爱扮马让他骑

），并把这个阉割恐惧转变成怕马咬。
　　简单说，不能允许的一个愿望，如果被压抑下来，又以不当的方式加以处理，就会

变成精神病症。这个病症对患者来说是沉重的，可并没有它所释放的焦虑所造成的代价

大：
　　广场恐惧症患者可能会是在街上受到焦虑袭击的，这就可能在以后反复在街上发作

。他现在会形成广场恐惧症的病症，这也可能被描述成一种禁忌，一种自我功能的限制

，通过这个限制，他就可以避开焦虑的袭击。我们可以在病症形成的时候加以干扰，这

样就可以看见其相反的一面。比如，我们可以用迷恋来干扰他。如果我们阻止一位病人

，不让他完成自己的洗涤仪式，他就会陷入无法忍受的焦虑之中，很明显，他一直就是

靠病症来保护自己的。
　　因此，压抑是针对所有容易产生焦虑的愿望、记忆或者感觉的基本防卫办法，也正

是心理结构的基石。它是在无意识的情况下发挥作用的。一个小孩子可能压抑了自己希

望自己的小弟妹死去的愿望而不自知，如果有人暗示这一点，他会作出嘲笑或者愤怒的

反应。（压抑是不同的精神动作，它是对一个不能得到许可的欲望的有意识的控制，一

个人可能希望自己避开实现这个欲望，可这不一定就能去除焦虑。）如在俄狄浦斯冲突

中，压抑可能会导致精神病的发作可通常又没有发作，精神找到了一个替代的方式来处

理受压抑的材料。它是通过一系列别的防卫办法来实现这一点的——这里，一切又是在

无意识中进行的——它会把不能接受的东西变成可以接受的东西。弗洛伊德曾说，有“

很多的办法（或者如我们所说的机制）可以让自我去发挥其防卫性作用”，他列举了一

些例子，并让读者去看其女儿安娜·弗洛伊德针对防卫机制更为详尽的处理办法。在他

所列举和安娜讨论过的常见防卫性办法中，以下这些是最为常见的：
　　否认，这是相对原始的一种防卫办法，一个人只是简单地不接受或者不承认容易产

生焦虑的现实。一位伺候行将过世的丈夫的女人，可能会告诉自己说（尽管所有的证据

都不是如此），他很快会恢复过来，或者，她也有可能说，“我希望让他尽量多活一些

日子”，可实际上，她在无意识里却希望这一切早点过去。一位吸烟的人可能会相信，

所有证明抽烟与癌症有关的一些证据都可能是有误的，或者，他会想，自己的家族中还

没有因抽烟而殒命的。
　　合理化——这是更为复杂一些的否认版本。一个人本来出自一种动机从事某事，却

找到另一个动机来说明它的公正性。一位小气的人可能会说，时势未定，我只不过是在

小心行事而已。一位受尽折磨的女人自信心很差，她的依赖性太强，无法离他人而独立

，她说，之所以与辱没她的情人或者丈夫生活在一起是因为她爱他。反应形成一这一步

走得较远，夸大，展示，让所有人都看见与压抑下去的特征相反的那一个特征。一个压

抑了同性爱愿望的人可能会以异常的形式表现自己，并对同性恋者实施人身攻击。有可

能变成声色犬马之徒的一个人可能会革心洗面，或者成为性爱艺术和性爱文学的死敌。


　　移位——它会把压抑起来的感情导向一个可接受的替代物。一位对父亲过分依恋的

女人可能会选一个与父亲年龄差不多的男人做丈夫。一个埋藏了对专权的父亲的深刻仇

恨的男人可能会成为一个长期的反叛者，一辈子与任何形式的专权者争斗不息。
　　智力化——这可以通过选择一门对某个不允许的欲望，一种痛苦的失落，或者类似

的学科的极大的兴趣，从而达到排谴焦虑的目的。一个压抑了施虐狂冲动的人可能会成

为专事施虐狂或者迫害者研究的社会科学家。弗洛伊德的同代人哈弗洛克·埃利斯虽然

一辈子没有能够有性生活，但他却写了一大批有关正常及异常性行为的学术作品。
　　投射——这是常见的一种防卫机制，它是指一个人把自己不可接受的冲动转向这种

冲动的变向目标。否认感觉有种族仇恨的人相信，其它种族的人很仇恨他们，或者把自

恶的，而且在性行为上有动物的野蛮。
　　升华——最后，这是防卫机制中最有社会效果的一种，通过升华，超我和自我可以

把本能需要转变成某种有社会价值的活动。绘画经常是儿童时期希望糊屎或者用手玩屎

的冲动的升华，写作或者表演通常是表现自我冲动的升华；外科是想伤害别人的冲动中

一种崇高的升华；而大多数运动项目（包括像国际象棋这些非运动型的游戏）都是侵略

性这个冲动中可接受和好玩的升华。
可这是科学的吗？
　


--
╔═══════════════════╗
║★★★★★友谊第一  比赛第二★★★★★║
╚═══════════════════╝

※ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn [FROM: 202.118.229.162]