Psychology 版 (精华区)

发信人: zjliu (秋天的萝卜), 信区: Psychology
标  题: 哲理小品4～ZZ
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Apr 29 16:49:22 2004), 站内信件

让高贵与高贵相遇
［ 作者：鲍尔吉·原野    来自：驿站

有泪水在，我感到自己仍然饱满。
　　 对不期而至的泪水，我很难为情。对自己，我不敢使用伟岸、英武这样高妙的词 形

容，但还算粗豪的蒙古男人。这使我对在眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟蹰。
　　 我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在 收

音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章黑人音乐的旋律，令人无不思乡。想到 德沃

夏
克这个捷克农村长大的音乐家，去纽约当音乐学院当院长，但时刻怀念自己的 故土。一

有
机会，他便去斯皮尔威尔——捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。“3 5 5 －│3·2 1－

│2·3 5 3 │2－－－│”。我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律线爬 上来。譬如读乌

拉
圭女诗人胡安娜·伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线 活时，窗外缓缓走过

满
载闪光的麦秸的大车,她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的 痕迹”。她看到屋里的木

制家具，想：“砍伐多少树才能有这一切呢？露水、鸟和风儿 的忧伤。……在光闪闪的

砍
刀下倒下的森林的凄哀心情”。读诗的时候，　心情原本平静， 但泪水会在此优美的叙

述
中肃穆地挤上眼帘。读安谧的诗集新作《手拉手》，说 “透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到

河边有个光脚的女孩 / 捧一尾小鱼 / 小心翼翼向村 口走去”。这时，你想冲出门去，

到
村口把小女孩手里的鱼接过来。那么，　在地上洒 满白露的秋夜，在把身子喝软、内心

却
异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上 写字的农村孩子时，蓦然想起小心翼翼

的
小女孩，捧着小鱼向村口走去时，难免心酸。
　　 那么，我想：我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪？一个在北国的风雪中 长

大的孩子，一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年，一个肩扛檩子登木头 垛被

压
得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过的泪水。生活越l来 越好了，

我怎么会变得“儿女沾巾”呢？至今，我的性格仍强悍。
　　 后来我渐渐明白了一点。泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜 花

，早早就等候在这里，等着与音乐、诗和世道人心中美好之物见面。我是一位司仪 吗？

不
，我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者。
　　 如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书，听朴素单纯的音乐，让高贵与高贵 见

面。
　　 旋律或词语，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。当浪头涌来时，你盯住远 处

的一排，它着大步走过来，愈来愈近，却在与你相拥的一瞬消散了。这是一种令 人惋惜

的
美好，我们似乎无法盯住哪一排浪。但令人欣慰的在于，远处又有浪涌来， 就像使人肠

热
的旋律、诗和眼里的泪潮。

　　 因而，我不必为自己难为情了。


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危险的羽翼
［ 作者：贾可    来自：环球企业家
     与其它奢侈玩具不同的是私人飞机带来的高风险，但这似乎并不妨碍新富们踊跃的

兴
致
    中国富人奢侈消费的潜力，在冲破了意识形态和社会制度方面的障碍后，正在井喷式

地强劲展现——在人类成功飞行百年的时候，玩飞机开始成为中国富人津津乐道的话题。

32岁的中国首富——丁磊去年就表示已经开始考虑“退休”问题，而“退休”后最大的愿

望是“开一架直升机，带着摄影器材去探索自然奥秘”。
　　中国私人飞机拥有者的先驱是远大集团的总裁张跃，早在1997年就耗资7000万元购买

美国“塞斯那”公务喷气式飞机及“贝尔206”直升飞机各1架，尔后又陆续添置7架。这

位
在记者眼里表现狂妄的富人说：“自己开飞机享受的是一种超乎寻常的美感，就像自己长

了翅膀在飞翔一样轻松自由。”
　　玩飞机既满足了富豪的奢侈表现，更能够展示他们冒险的精神，看起来这是比玩汽车

更为体面的爱好。沃尔玛的老板认为开飞机在空中发现办商店的位置是他成功的秘诀，而

索尼公司的董事长出井伸之60岁还要去学飞行。在西方，私人飞机已经是富人们流行的玩

伴。没有哪个玩具比开私人飞机更加刺激和高雅。在美国境内飞行的21.5万架飞机中，有

20万架是小型私人飞机。
　　事实上，这些“大钱世界”里消费传奇的缔造者们，大手笔花钱无论有无格调，背后

支撑这些消费的因素其实都是一样的。它是人类物质性占有的一种独特形式。藉着占有的

物质所产生的象征权力，而使占有本身变成一种身份优劣的替代品，从而对无法占有者加

以否定。
　　芸芸众生们能对富人们此类奢侈说些什么呢？19世纪末美国制度经济学的祖师索尔斯

坦·维布仑曾经把有钱人疯狂追逐豪华消费的动机和欲望等同于原始野蛮人抢夺女人。法

国思想家皮埃尔·布尔迪厄则嘲讽奢侈者所标榜的“格调”、“品味”，其实只不过是阶

级区隔反映到文化与消费的结果，正如海运时代能乘飞机就是奢侈，当空中旅行趋于普遍

，便区隔出商务舱、豪华舱、总统套舱一样。按照这位思想家的逻辑，私人飞机的出现则

是此种奢侈的进一步表现。
　　与玩其它奢侈品不同的是，拥有私人飞机带来的高风险。根据美国国家交通安全委员

会的统计报告，每年的空难之中，轻型飞机（主要是涡轮螺旋桨飞机）的失事率最高——

绝大多数私人飞机都属于这一类——尽管飞机的整体失事率在各类事故中处于较低位置。

2002年全球发生的154起飞机失事中，有46起发生在美国，而失事的46架飞机没有一架是

商
用大型飞机。2004年1月2日，总部设在日内瓦的空难档案局公布的最新统计数据显示，20

03年全球失事的162架飞机中，有51架是私人飞机，18架为包机，77%是使用涡轮螺旋桨的

轻型飞机（2002年为79%）。
　　遭遇私人飞机失事的政要、富豪和明星的名单可以列得很长，其中包括小约翰·肯尼

迪夫妇、美国参议员保罗·韦尔斯通、F1车手库特哈德、歌星约翰·丹佛、玛丽亚·凯莉

、斯汀、“黑珍珠”阿丽雅、巴拿马国家领导人奥马尔·托里霍斯……
　　最新的例子是去年12月6日，法国零售业巨头家乐福的第一大股东保罗·路易斯·阿

莱
和他的妻子安妮乘坐一架私人轻型单引擎飞机从布鲁塞尔飞往英格兰，在离牛津大学城不

远的一处机场降落时，飞机失事坠毁，机上3人全部丧生。而在中国，2000年张跃的一架

贝
尔206直升机在湘江上空做炫耀性飞行时掉将下去，造成2死3伤的事故，许多长沙人至今

还
记忆犹新。
　　中国新富与他们的西方榜样如拉里·埃利森或是理查德·布兰森相比，在冒险精神方

面显得毫不逊色，安全隐忧似乎并不能阻挡他们玩飞机的兴致。他们在呼吁放松飞行的空

中管制，中国的飞行培训学校的私人飞行驾驶培训班也门庭若市，石家庄、沈阳和成都的

飞机制造公司虽然不能造出大型客机，但是私人小飞机却准备或者已经生产出来了。
　　至少在玩耍的项目上，中国的富人们越来越与国际接轨了。不过，比尔·盖茨在修建

豪华宅邸时，他的慈善活动从没有停止。半夜将私人飞机偷偷降落在圣何塞机场的拉里·

埃利森是世界第三富豪。这个放荡不羁的家伙同样热衷于各种慈善事业，他专门成立了埃

利森医疗基金，向第三世界国家提供疫苗防治传染病。有人曾问他，如果能够的话，他愿

为治疗癌症捐多少钱？他的回答是“尽其所有”。
　　中国的富人呢？他们的神经在受冒险活动刺激的同时能否也让自己的高尚之举刺激一

把？

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肯尼迪的问题
［ 作者：詹姆斯·道森    来自：亦凡公益图书馆

    生命中最美好的事物，无法看见，无法捉摸，但须用心体会。

    约翰·肯尼迪就任美国总统前几天，我被邀请到佛罗里达棕桐滩他的住所，跟他和史

玛达参议员打高尔夫球。在驱车离开高尔夫球场时，肯尼迪总统停好车子，转过头来问我

：“你相信耶稣基督将再回到地上吗？”我被他问得几乎说不出话来。首先，我从未料到

肯尼迪总统会提出这个问题，其次，我没想到他竟然知道耶稣将再来临我跟他只不过见过

几次面，还不知道他对信仰的认识有多少。“是的，先生，我相信。”我回答。
    “好，”他说：“跟我仔细说说。”接下来的几分钟，我便有机会跟他讲述关于耶稣

再生的事。我常在想他为什么问那样的问题。约一千个日子过去以后他被刺杀， 我想我

知
道了部分的答案。柯辛红衣主教（Cardinal Cushi ng）在肯尼迪总统的葬礼上念了我曾

经
引用过的经文，全球千万人都看见和听见了葬礼的内容。
    经文的第17节尤其显著：“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，

在空中与主相遇。”“被提”二字在希腊文的原意是“攫夺”。那日于快要来到，耶稣基

督将从各坟墓中“攫夺”凡跟随他的人，而我们仍活着存留的将加入他们的大逃亡！那是

基督徒对未来的盼望。
    “因为主必亲自从天降隔，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基

督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中

与主相遇。这样，我们就要和主永远同在，所以，你们当用这些话彼此劝慰。”

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致命的星空
［ 作者：龙应台    来自：文萃网

   在黑沉沉的夜里独自驱车回家。风很大，枯叶从四面八方摇落，纷纷扑打着车窗，不

及
落地，又被吹得漫天飞舞。星星不知怎么垂得那么低，低到刚好缀满了后视镜两侧，使我

两眼迷离，不由自主要驶向那星光灿烂的深处。无法继续开车；这样黑的秋夜，这样眩目

的星空，会让我车毁人亡。于是将车驶进公路边的停车场，索性把星星看个够再上路。停

车场傍着树林，落叶在风里猎猎作响，冷肃荒凉。推开车门，像舞台灯光乍亮。蓦然满天

繁星绽放，华丽了整个黑夜；一颗一颗摇摇欲坠，似乎随时可以掉下来，滚进那幽暗甜美

的山谷。
   仰望星空，人立即觉悟自己的渺小。像莽莽地平线上一粒黑点，独对苍穹。黑夜的深

邃
沉寂使人心静神凝，而星光的辉煌壮丽使人震动惊诧。宇宙的奥秘有最奢华艳丽的演出。

想必也是在这样无边无际的星空照耀下，诗人激动不已：“隅隅多有，谁知其数?天何所

杳
?十二焉分？日月安属?列星安陈……自明及晦，所行几里?夜光何德，死则又育?”只要有

机会站立在星空下，只要在星空下立得够久，人的脑子里不得不充满了天问吧?
   伽利略在意大利的天空下仰望星星。他的眼睛穿透奢华艳丽的星光直逼宇宙奥秘。164

0年德国的汤若望，也是—个看星的人，把伽利略所看见的银河介绍给中国人：“古人以

天
汉非星，不置诸列宿天上也……今则不然，远镜既出，用以仰窥，明见为无数小星。”同

样是星光灿烂，欧洲人看风的是“乃知木星旁有小星四，其行甚疾；土星旁有小星二，金

星有上下弦等，皆前此所未闻。”欧洲的天文学家来到17世纪的中国，得知中国天文学之

落后而感觉奇怪，发现行星运动三大定律的德国科学家开普勒听说中国人在四年前就已经

在天箭星座附近或者人马星座尾端观察到二至点，非常惊异，特别写信请留驻中国的传教

士发掘更多中国的天文知识。莱布尼茨对中国人看星星的智慧也充满期待。当他知道17世

纪的中国人其实对星星没什么认识时，他说，他们是不是因为要编撰—个完满的天象故事

，而无法对天体进行观察?那是1689年。其实，如果莱布尼获知道汤若望是怎么死的，他

也
许自己可以回答为什么中国人无法对天体运行进行科学观测。
   1644年，汤若望被顺治任命为钦天监监正，御前的首席天文学家。他从西方带来的仪

器
和知识经由实验证明了中国天文学的落后。顺治对知识的尊重使得汤若望可以不行三拜九

叩之礼直接奏呈皇帝。他的时宪历取代了行之已久的大统历和回回历。20年之后，杨光先

指控汤若望谋反，证据是汤氏用的明朝历法为顺治皇帝带来灾祸。汤氏弟子南怀仁等人被

判杖刑—百，驱逐出境。汤氏本人亦面临凌迟酷刑。一场及时的地震使他幸免于死刑，但

他已饱受折磨，不久就死去。研究星球，在西方是科学，在中国却属于政治学。私自学习

天文者在唐朝要处两年徒刑，在宋朝是斩首罪。宋太宗曾经搜捕了351个天文学者，让其

中
考试合格的68人为国家天文台工作，剩下的283人打成犯人，“黥面流海岛”。汤若望为

星
星而丧生，不是意外，更不孤独。汤若望死后70年，到了18世纪。巴黎皇家科学院院长仍

旧想知道为什么在“中国那么美丽的天空下”，早期天文学如此先进，而现在这门科学毫

无进步?本身是科学家的巴多明神父提出许多看法：中国人“只顾眼前实在的利益， 而不

在乎天空中有什么新发现的虚名”，此其—。中国的天文学家害怕发现新现象，因为天上

任何新现象都有政治意义，可能招来杀身之祸。埃及和希腊的天文学家却没有这种顾虑，

他们得到国家的保护和鼓励，此其二。如果有一个钦天监积极进取，他马上会成为众矢之

的，“众人顽固地一致要求维持现状”，此其三。钦天监内外都缺少竞争，此其四。“要

在中国发展科学，不光是需要一个皇帝”，巴多明写着，“而是需要好几个皇帝鼓励搞研

究和付诸实践的人搞新发明。设立足够的基金……解除数学家们的衣食之忧，使他们不致

遭受那些不懂行、不会区分是疏忽或操作错误，还是原则错误的人的指责。”巴多明的批

评写在1735年。在巴多明的时代。中国的钦太监其实用的都已经是欧洲传教士了，但是我

看见，再过60年，当马戛尔尼牵人来觐见乾隆时，乾隆的首席天文学家传教士可怜兮兮地

恳求英国使团把英国历书给他们用；他们自己没有足够的天文加识，而法国闹革命又断了

后继的法国历书。天文学家面临着汤若望的命运。即使换了欧洲人来作天文研究，改变了

的不是中国的科学环境，而是使欧洲人陷入与中国人同样的处境。思想与科学，仍旧为政

治、为天文、为习惯服务。
    1948年，张君励在武汉大学演讲，题目是《吾国思想界的寂寞》，指摘当时思想界的

沉寂麻木。他认为政局虽乱，中国科学家却仍然应该有所建树，至少在思想上应该闪着火

花。他的说法马上遭到反驳。一位科学家讥讽地说，如果美国研究者也得每天清晨提着篮

子，带了身份证上街排队买米的话，结果可能和中国一样。“科学事业的造就和成功，是

社会秩序进步和生活安定的自然结果，和火车必须在轨道上行走一样。”没有轨道，火车

何从？从巴多明到张君励，这“社会秩序进步和生活安定”的轨道啊，磕磕碰碰了200年

，
辗转到今天。
    今天，11月6日，被称为“当代英国哲学界真正代表”的以撒.柏林死了。他写过深刻

动人的《马克思评传》、提倡过两种自由的界定、对当代西方历史做过最清醒的分析及批

判。今天，我记得的，却是他与伊朗学者亚罕的一小段对话：
    亚罕：你认为当今哲学家的任务是什么?
    柏林：我不认为哲学家有什么特别任务，哲学家的任务就是研究哲学……提出这一问

题本身就是对哲学目的的—种误解……就如同你问我当今艺术的任务是什么，爱的作用是

什么一样。艺术的目的就是艺术本身，同样，爱的目的就是爱，生活的目的就是生活……


    亚罕：那么哲学的目的呢？
    柏林：哲中的目的就是哲学。
    仰望繁星万点，人不能不觉悟自己的渺小；相对宇宙的无限，是对那宇宙的激动和探

索使渺小的人进入无限。“日安不列，烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何

所夏寒？焉有石林？何兽能言？”星空下脱口而出的天问，是知识的开始。可是为了天问

而问，才可能真正认识星空吧，不管是透过诗的美学还是天文的科学。

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该 怎 样 抉 择
［ 作者：佚名    来自：中国智囊团网

漫漫人生，面临许多抉择，如何对待抉择，常常决定着一个人的成败得失。
    有个农民的妻子和孩子同时被洪水冲走，农民从洪水中救起了妻子，不幸孩子被淹死

了。对此，人们议论纷纷，莫衷一是。有的说农民先救妻子做得对，因为妻子不能死而复

生，孩子却可以再生一个；有的却说农民做得不对，应该先救孩子，因为孩子死了无法复

活，妻子却可以再娶一个。一位哲学家听了这个故事，也感到疑惑不解，便去问那个农民

，希望能找到一个满意的答案。想不到农民告诉他：他当时什么也没有想到，洪水袭来时

妻子就在身边，便先抓起妻子往边上游，等返回再救孩子时，想不到孩子已被洪水冲走了

。哲学家很佩服这个聪明的农民，当洪水袭来把妻儿一起卷进旋涡时，如果这个农民还在

慢悠悠地进行抉择：究竟是先救妻子还是先救孩子，那恐怕娘儿俩早被洪水冲跑了，一个

也活不成。
      这使人想到那个《兄弟争雁》的寓言：从前，有个人看见天空中一只大雁在飞，准

备拉弓把它射下来，并说：“射下来就煮着吃！”这时他的弟弟与他争执：“鹅煮着好吃

，雁烤着好吃。”兄弟俩各执一词，谁也说服不了谁，就去找社伯评理。社伯让他们把雁

分开，煮一半烤一半。等到兄弟俩再回头去找大雁时，大雁早已无影无踪了。
      丹麦哲学家布里丹也讲过一个寓言故事：有一头小毛驴，在干枯的茫茫草原好不容

易找到两堆草，但是不知道究竟吃哪一堆更好，一再迟疑反复，下不了决心，结果在无限

的选择中活活饿死了。
      在人生的旅途中，人类面临着种种抉择，抉择如何，对人生的成败得失关系极大。

因此，人们都希望得到最佳的抉择，常常在抉择之前反复权衡利弊，再三仔细斟酌，甚至

犹豫不决，举棋不定。但是，在很多情况下，机会稍纵即逝，并没有留下足够的时间让我

们去反复思考，反而要求我们当机立断，迅速定夺。如果我们犹豫不决，就会两手空空，

一无所获。
      把眼前的机会抓住了，把手头的事情办好了，就意味着胜利，意味着成功。与其在

那里好高骛远，望洋兴叹，绞尽脑汁地编织未来，莫如面对现实，抓住机会，竭尽全力，

把眼前最重要的事情办好。这个为许多饱读诗书、满腹经纶的文化人争论不休的问题，那

个农民用行动给了最好的答案，我们不能不为这位农民的聪明和智慧而折服。

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║★★★★★友谊第一  比赛第二★★★★★║
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