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发信人: whynot (精诚所致,金石为开�), 信区: Psychology
标  题: 我们为什么要研究“他们的世界”
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Aug 28 09:31:13 1999), 转信

      　　　　　　　　　　　　·李银河　王小波·

      （本文选自《他们的世界》前言。）

      　　当我们对我国的同性恋现象进行研究时，常常为这样的问题所困
      扰：你们为什么放着很多重大问题不去研究，而去研究同性恋？假如
      这种诘难来自社会学界同仁，并不难答复。正文中将有专门的章节，
      讨论作同性恋研究的原因。难于答复的是来自一般人的诘难。故此这
      个问题又可以表述为，你们作为社会学者，为什么要研究同性恋？回
      答这个问题的困难并不在于我们缺少研究同性恋的理由，而在于我们
      缺少作出答复的资本。众所周知，只有一门学科中的出类拔萃之士，
      才有资格代表本门学科对公众说话。

      　　然而我们又不得不作出解释。我们作这项研究所受到的困扰，不
      只是诘难。问题在于，社会中有一部份人不赞成研究同性恋。毛泽东
      曾说，对牛弹琴，如果去掉对听琴者的藐视，剩下的就只是对弹琴者
      的嘲弄。虽然如此，我们仍不冒昧，不惧嘲弄，要对公众陈述社会学
      和人类学的立场，以及根据这样的立场，对同性恋的研究为什么必不
      可少。

      　　半个世纪以前，在文化人类学中处于泰山北斗的地位的马林诺斯
      基为费孝通所著的《江村经济》一书做序时，对费孝通的工作给予极
      高的评价。马林诺斯基认为，这本书的最大优点在于，它是一个土生
      土长的人在本乡人民中进行观察的结果。正因为有这样的特点，所以
      它是一个实地调查者最珍贵的成就。

      　　费孝通的研究对象是一个社区，包括了社区生活的每一个方面。
      这样的研究在深度和研究方法等方面，与我们的研究有很大不同。但
      是这项研究中有一些宝贵的经验，值得我们记取。这就是，作为土生
      土长的人，对熟悉的人群作实在的观察，不回避生活的每一个侧面。
      这种实在的作风乃是出于以下的信念：“真理能够解决问题，因为真
      理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。”（费孝通，第
      一页）

      　　站在这种信念的对立面的，是学院式的装腔作势，是“以事实和
      信念去迎合一个权威的教义”。于是如马林诺斯基所言，“科学便被
      出卖了”。我们发现，在社会科学的出发点方面，有两种对立的场：
      一种是说，科学在寻求真理，真理是对事实的实事求是：另一种则说，
      真理是由一种教义说明的，科学寻求的是此种真理正大光明的颂辞。
      一种说，科学不应屈服于一种权威的教义：另一种说，科学本身就是
      权威的教义。一种说，不应出卖科学；一种则说，不存在出卖问题，
      它自从出世，就在买方手中。一种说，在科学中要避免学院式的装腔
      作势；另一种则说，科学本身不是别的，恰恰就是学院式的装腔作势。
      一种说，科学是出于求知的努力，是永不休止的学习过程；另一种则
      认为，科学原质是天生所有的，后天的求学乃是养浩然正气。凡有助
      于正气的，可以格致一番，而不利于正气的，则应勿视勿听，以求达
      到思无邪的境界。

      　　站在前一种立场上，我们认为，中国的同性恋现象是一种真正的
      事实，不能对它视而不见，必须采取实事求是的态度。这个研究的唯
      一目的，就是想知道中国现有的同性恋群体是什么样子的。而站在后
      一种立场上，我们会发现自己是发疯了。这种研究不风雅，也难以学
      院式的口吻来陈述。最主要的是，在这项研究中，不能够直接表现出
      我们社会中居于主导地位的意识形态是多么的正确和伟大。

      　　这后一种立场，我们称之为“意识形态中心主义”。从这一立场
      出发所作的研究，只是为了寻求来自意识形态方面的好评，故而它是
      按照可能得到好评的程度来构造研究的方向和结果的。从事这种研究，
      因为预知了结果，同手淫很近似。一个男人在手淫之先，就预知结果
      是本人的射精。然而这不妨碍手淫在他的想象中有声有色地进行，这
      是因为有快感在支持。对于从意识形态中心主义立场出发的研究来说，
      来自意识形态方面的好评就具有快感的意味。然而，这种活动绝对不
      会产生任何真正的果实。

      　　在说明了这一点之后，就可以对公众说明我们研究同性恋的初衷
      了。我们是真诚的求知者，从现存的事实看，同性恋现象无论如何也
      是值得研究的。以保守的估计来说，同性恋者至少占总人口的百分之
      一，这肯定够上了必须加以研究的规模。同性恋活动影响到家庭和社
      会关系的各个方面，其影响因此超过了百分之一的规模。中国的男同
      性恋者多是要结婚的，必然对女性的婚姻生活有重大影响。上述任何
      一条，都成立为研究的理由。

      　　此外，还有一个理由，就是佛罗姆倡导的人文主义立场。马林诺
      斯基也说过，科学的价值在于为人类服务。我们不能保证每次研究都
      有直接的应用价值，但应保证它们都是出于善良的愿望。我们在作同
      性恋研究时，对他们怀有同类的的善良愿望，希望能对他们有所帮助，
      而不是心怀恶意，把他们看作敌对的一方。我们始终怀着善意，与研
      究对象交往。这种立场，我们称之为科学研究的善良原则。

      　　以上所述，可以概括为科学研究的实事求是原则，反意识形态中
      心主义原则和善良原则，这些原则就是我们研究同性恋的出发点和最
      终目的。在正文开始之前，略加陈述，以期求得读者的共鸣，是为序
      言。

      〔作者简历〕

      李银河：１９５２年生于北京，１９７７年毕业于山西大学历史系，
      １９８２年赴美国匹茨堡大学社会学系读书，１９８８年获社会学博
      士学位，随后回国在北京大学社会学所作博士后，出站后于１９９１
      年初被评为副教授。现工作于中国社会科学院社会学所。主要著作译
      作有《现代社会学入门》、《社会研究方法》、《中国人的性爱与婚
      姻》及一批社会学论文。

      王小波：１９５２年生于北京，１９８２年毕业于中国人民大学，
      １９８４年赴美国匹茨堡大学东亚研究中心读书，１９８６年获文科
      硕士学位。现为自由撰稿人，著有小说集《唐人故事》、《王二风流
      史》，作品《黄金时代》荣获台湾联合报系第１３届小说奖，１９９７
      年病逝。

      《他们的世界》由山西人民出版社于１９９２年１１月公开出版，作
      者李银河、王小波。
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乘天地之正,
御六气之辩,
以游无穷者,
是为逍遥游.

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