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发信人: whynot (精诚所致,金石为开�), 信区: Psychology
标题: [转载]我们的生命，我们的世界 ─ 让我们互珍互爱 (转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Aug 28 09:40:19 1999), 转信

我们的生命，我们的世界 ─ 让我们互珍互爱

──读信有感

张北川

　

自拙著《同性爱》出版至今，不断收到来信。在静静地思索中读信复信，同时不断地分析
不同的生命和解剖同性爱、异性爱人群及解剖自我，极大丰富和深化了我对同性爱人群的
认识。

“生命”一栏是从众多来信中选出的５封各具特点，又有共性的信。５位来信者的共性是
，他／她们对同性的恋情是自然而然发生的。中国大众社会对同性爱人群有一个大误解，
即强调同性爱是由于少年时代被某些成年“坏人”“教唆”，才走上了这条不归路。但这
五封信（以及据我所知
的大多数情况）表明，大众流行认识缺乏科学依据。至少，有关认识是以点代面，以偏盖
全。何归、小烟的信，清晰地表达出了两个青年人（他们分别是大学老师和大学生）对社
会的责任感和奉献意识。中国传统观念一贯认为，同性爱是道德堕落的体现。两封信却反
映出两个认真思考自我
的青年人对大众奉献自我的强烈情感。他们的信和小田（初三学生）的信，不仅不能证实
把同性爱与道德素质强拉在一起的传统观念，而且还证实传统观念是何等幼稚、肤浅

小田和纸人的信，展示青少年人在发现自己存在朦胧的同性爱恋情和明确的同性爱心理时
，心底的惶惑和冲突。小田是尚不会写信的少年。给我的信，竟然没有写明地址（只写了
一所不属于青岛的中学校名，这所中学在哪个县市却未写明，邮戳亦模糊不清）。对同性
爱的传统偏见的心理内
化，是他们出现惶惑的根本原因。我多次收到有自杀经历的同性爱者的信和电话。纸人是
不止一次自杀史。此文写作时，就曾被内蒙古一位有两次自杀经历的青年的求助电话打断
过。我接待过一位颇有声望的专家（他正在主持一项由多所大学参与的国家“九五”重点
攻关科研项目）。他讲
，如果他写自传，标题将是“一个曾三次自杀的人”。在近两年与我通信者中，一位很有
才华的青年人因与同性爱相关的强烈的心理冲突自杀身亡。“软刀子杀头不觉死”。有关
同性爱的传统认识，正是这类“软刀子”。他们的信提示我国相关学术界，在大力提倡科
学同时，应该积极地涤
荡伪科学认识。

纸人（大学青年教师）的信，特别是骆驼（５位写信人中唯一的女性）的信，还使我们看
到当代青年人生活的一个隐密角落。应该如何引导我们的年轻人去认真地思考生命的意义
和积极面对生活，是大课题。骆驼的信，同时反映出另一个重大课题。“男婚女嫁”或“
男大当婚，女大当嫁”
，是中国性文化的重要传统，同性爱者与异性结婚，是许多人批评或指责同性爱者的重要
依据。然而，人们不知道社会对未婚的同性爱者寄予何种迫切的婚姻愿望（这些愿望主要
通过他／她们的亲长、友人等表达），人们不了解已婚的同性爱者受着何等巨大的婚姻压
力（这种压力一般与大
众社会反对离婚和子女抚养、财产分割及继承等有关）。积极教育大众社会，提高人们对
婚姻选择的宽容限度，无疑具有重大意义。

1989年，世界艾滋病日的主题是“青年与艾滋病”，同时提出的主题是“我们的生命、我
们的世界──让我们互珍互爱”。异性爱者与同性爱者之间的矛盾，源于两个人群之间的
差异。从某种角度观察，类似与文化背景不同的民族之间的差异和矛盾。以积极的态度接
纳差异，在保留差异的
同时，消弥矛盾，以“和为贵”，有益于两个人群共同的希望和共同的世界。我企盼有更
多的学者和有识之士参与化解冲突、促进融合的事业。

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