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发信人: qpcwth (独翅鸟), 信区: Science
标  题: 评《潘岳诗文选》的书评
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年01月11日20:25:32 星期五), 站内信件

·方舟子·
    如果同一篇文章，署名同一个作者，出现在几家报纸上，我们会说那是
作者一稿多投或被转载。如果同一篇文章，署名不同的作者，先后出现在
几家报纸上，我们会说那是抄袭，谁抄谁的可根据发表的时间来定。而如果
同一篇文章，署名不同的作者，差不多同时出现在全国各地多家报纸上，那
应该叫什么呢？这种怪事大概从没出现过，所以就没词了。
    今日见到有人张贴姜昆、樊刚、海岩、胡平、王小东等名流、作家、学
者肉麻吹捧高官文墨《潘岳诗文选》的书评立此存照，应是从网上搜索来的，
我得到启发，也上网打入“潘岳诗文”检索了一下，结果就遇到了这件想必
空前、然而不会绝后的怪现象：
生命与理想的颂歌——《潘岳诗文选》出版，作者：周岩，《市场报》2001年8月11日
谱写生命与理想之歌——《潘岳诗文选》出版，作者：潘文，《中国消费者报》2001年
8月14日
生命与理想的颂歌，作者：易文，《中华读书报》2001年8月15日
生命与理想的颂歌，作者：夏晓，《光明日报》2001年8月16日
生命与理想的颂歌，作者：仝军会，中华新闻报2001年8月16日
北京出版讴歌生命与壮美理想的《潘岳诗文选》，中新社2001年8月17日电
生命与理想的颂歌——写在《潘岳诗文选》出版之际，作者：王永江，《中华环境报》
2001年8月21日
生命与理想的颂歌，作者：王炽，《解放军报》2001年08月27日
生命与理想的颂歌——写在《潘岳诗文选》出版之际，作者：缤纷，《中国妇女报》20
01年8月27日
生命与理想的颂歌——写在《潘岳诗文选》出版之际，作者：海风，《中国旅游报》20
01年8月29日
生命与理想的颂歌，作者：小宁，《人民日报》2001年9月1日
生命的热爱，作者：爱民，《三湘都市报》2001年9月10日
生命与理想的颂歌，作者：任琪，《新民晚报》2001年9月29日
    除了有的题目略有变动，有的内容略有删节，以及中新社改用“书评家
称”的人称报道，所有这些全都是从内容到文字一模一样的同一篇文章，然
而作者的名字却全都不一样。可笑的是，《中华读书报》和《光明日报》这
两份同一报系的报纸，竟相差一天以不同的署名发表同一篇文章，这就排除
了作者互相抄袭的可能性，剩下的可能性就是这些报社、作者都收到了同一
篇要求署名发表的稿件，不约而同地将之登出。这就是所谓关系稿了。而如
果不是因为潘岳身为高官，贵为太子党，谁又调动得了如此多的关系，从
《人民日报》、《光明日报》、《解放军报》的全国性大报到各机关报、地
方小报（还包括中央人民广播电台、中央电视台）一齐为一本质量低劣的书
籍唱颂歌？所以，不管其师爷们是如何地吹捧他“是一个颇有报国之志、锐
意改革的从政者，这使他能够脱离世俗常人的狭隘眼界”（胡平语）、“充
盈着作者的忧国之心，报国之志，和浓烈的爱国之情”（姜昆语）、“壮怀
激烈，精忠报国”、“热血之心，赤诚之心，忘我救世，立志不朽”（海岩
语）、“文章报国”、“精忠报国”、“热心报国”（王小东语，按王是中
国青少年研究中心研究员，而潘曾任该中心主任），他又如何地“著书明志
自比康（有为）梁（启超）”，我还是只能说，这是一种腐败。
    古人曰学而又优则仕，今人云仕而优则学。现在的趋势是高官们纷纷为
自己弄一顶博士帽、教授职称和院士称号，下一步就该是附庸风雅、吟诗作
赋、出书立传了。那么这种同一篇书评署不同名字遍地开花的怪现象，也就
将会见怪不怪。
2001.12.17.
附录：
生命与理想的颂歌
——写在《潘岳诗文选》出版之际
　　记录着一位年轻从政者的心灵探索之路和文化朝圣之旅的《潘岳诗文选》，
近日由中国工人出版社出版。
    潘岳，国务院经济体制改革办公室副主任，一位党的青年干部。利用业余时
间写下了大量讴歌生命与壮美理想的诗文。这部诗文选的作者，走过各路红军走
过的全部路程，到过中国绝大多数县城。这对于当今年轻人来说，虽不能说绝无
仅有，但也一定是凤毛麟角。正如作者所说的：“四十一岁前，我已走完了红军
长征的所有路线，已走过全国绝大部分县城。在我的诗文中，会看到神峻的山，
会听到苍凉的水，会摸到虚浮的云，会触到缤纷的雨，会想到自然与人，会悟到
宇宙与神，会任情感的奔马驰骋在思想的天穹……”(《自序》)。因此，诗文选
中的每一首诗歌、每一篇散文，都充盈着作者的忧国之心，报国之志和浓烈的爱
国之情。
　　《潘岳诗文选》中的《三十八岁联句五篇》、《四十岁长城大风歌》、《蜀
南竹海行》等篇章，写出了作者如何从民族的优秀文化传统，从儒家学说的精华
中汲取精神营养，爱国爱民，亦忠亦孝，“好一派英雄旧战场，真男儿报效国家
在今朝”(《汉川怀古》)，为保国安民而不计荣辱、不辞辛劳的精神境界。他的
诗文也写出了他在成长过程中，离不开父老乡亲的关爱，离不开党和人民的培养，
也离不开一个台阶一个台阶的历练。
　　《生命之桥》、《攀越雪山》等散文，则以浓烈的笔调讴歌了从中国共产党
成立到为新中国的建立所走过的28年艰苦卓绝的奋斗历程。这些散文也正是作者
重走长征路内心感悟的写照。正像作者所写的“雪山，最能凝练人精神。长征时，
有人一疏神就倒下了，再也没能站起来；有人掉头跑了；而更多的人，咬咬牙，
手挽着手，用超然的精神征服了雪山的极限，也征服了自己的极限，他们成了中
华民族的英雄。”作者最新的散文作品《托起草原》，不仅深情讴歌了大草原的
美丽与壮阔，也赞美了生长于草原各个民族的勇敢、剽悍，这些民族逐渐融合在
中华民族中，为中华民族输入了不同的文化因子，从而使中华民族文明具有广阔
的包容性。
　　如果说《攀越雪山》表现了作者深邃的历史意识的话，那么，《托起草原》
则表现出作者广阔的文明视野。《生命之桥》、《攀越雪山》和《托起草原》，
虽然描摹的具体对象不同，但它们的共性在于都是讴歌大自然。而更加相同的是，
作者讴歌的是经过大自然洗礼的一种理想，一种精神，一种境界。清代文史学者
章学诚说：“文贵发明”，又说“作史贵知其意”。“发明”什么？“其意”为
何？“经世”而已。自来文史两隔，即或通达文史，又鲜有从政者。能将文史政
熔为一炉的散文写家，并不太多。潘岳在这方面则独辟蹊径，确实走出一条路来。
而《灯塔下的文明》则又表明作者是一位深明世界大势和中华民族在世界地位的
时代潮头前列的人物。
　　《潘岳诗文选》在艺术上的最大特色之一，就是他创作的大量诗联句形式的
诗歌。这是作者如琢如磨创作的一种带有鲜明时代特征的诗歌体裁。这种诗歌形
式，清新精巧，半文半白，语句紧凑，意境沉郁。既讲究音律，对仗工整，又不
拘一格，自由灵活，是改造中国旧体诗的可贵尝试，体现了作者对中华传统文化
的挚爱。《三十五岁人生感赋》、《三十七岁山水游词》、《三十八岁联句五篇》
等篇章，写少年往事，写宦海浮沉，写读史兴叹，写疏钟古寺，写良辰美景，笔
意恣肆，气势壮阔，读来相当感人。这样的段落，在整部诗文选中，举不胜举。
景色的敷墨，意境的描摹，典故的引用，不仅缜密，文采适宜，而且兼具意韵之
美。这部诗文选的出版，相信对于丰富当代诗歌创作，对于提高青少年的审美品
味，都是十分有益的。

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心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷

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