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发信人: qpcwth (独翅鸟), 信区: Science
标  题: 也评鬼魂宣传
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年01月13日20:45:10 星期天), 站内信件

真叫人从哪里说起
                  ——也评鬼魂宣传
    近年来，一些城乡村镇中，拜佛、求签、看相、扶乩等迷信活动
不断抬头，个别地方甚至闹得很猖撅。这些重新滋生的迷信活动居然
也披上了“科学”的面纱，什么“祖传科学相面”，什么“最新科学，
活批八字”等等，令人啼笑皆非。更有甚者，扶乩请来的也不仅是吕
洞宾、关圣帝君等老神仙了，一些革命烈士的英魂也居然降坛，预言
起人间的吉凶了！科学与迷信是势不两立的。在科学昌明的今天，搞
迷信活动的人自诩为“科学”，决不单纯为赶时髦，而是为了更好地
骗人。剥伪装，戳穿迷信的鬼把戏，这是我们科普工作者的当然职责。
宣传科学，破除残留在群众头脑中的迷信思想，这是我们科普工作者
的义务。可是，我们有些科普报刊，竟然鼓吹为鬼魂“平反”，居然
呼吁将鬼魂列为应探索的科研项目。有始作诵者，也有紧跟效尤者，
虽然为数不多，却也是咄咄怪事。
    在《可以探索的未知世界》一文中，于“奇怪的呼救”和“奇异
的影像”两个副标题下，列举了两件主要“事实”：洞庭湖上的“呼
救石”和北京的“故宫幻影”，号召大家探索。可是经周桂钿同志调
查，“故宫幻影”纯属子虚乌有；而《湖南日报》的同志反映，洞庭
湖边根本找不到“呼救石”，原来也是乌有子虚。
    由这两件子虚乌有的事为根据构成的“科学研究工作”进展得十
分迅速和顺利，半年以来，首先招来了古今中外的一群“鬼魂”，据
说：“目的在于倡导活跃思想，钻研问题的风气’（见《耳朵识字、
心灵感应和录像机》。思想一活跃，接着就产生了各种“学派’——
脑电波论、物理波论、热辐射论、生物粒子场论等等，不一而足。最
妙的是“狐仙迷人”也得到了科学解释，这原来是：“动物发射的生
物粒子场控制、迫使人的生物粒子场与之发生谐振（这在电学上叫做
调频谐振）的结果”（见（识别“鬼魂”真面目，除却人间千古疑》。
    拜读之后，顿开茅塞。忽然想到，我们似乎有必要向世界宣布
“录像机”的最早发明人应该是汉武帝时代的李少翁，因为他能把汉
武帝已死的爱妃发出的“波”收录下来，使她再现，犹如生时一样。
看来这还可能是使用了“莱塞”技术的“立体录像机”呢！
    还记得在一名人的笔记中曾记载着这样一次辩论：无鬼论者认为
人死后如果有鬼魂存在的话，那古往今来千百年间死人的鬼魂将多得
不可胜数。世界岂不被鬼魂所充满？有鬼论者解释说，常人之魂，精
气不足，日久则自行散灭，所以只能见到一般的新死鬼；而忠臣烈士
之精魂，恶死者之怨魂则精气甚烈，故能长期不败。对比今天的“理
论”，“当人遇到暴死、战争、突然意外事故等惊心动魄的情况时，
无疑将比正常状况下发放更强烈的电信息”真是不谋而合。用能量强
弱，岂不是很好地解释了扶乩时请来的多是不泯的英魂，而经常碰到
的多是不散的冤魂吗？吊死鬼临死发出的强烈信息与活人“谐振”，
活人就会重复吊死鬼临终时的动作——上吊！“拉替身”也是颇有科
学道理的。看来，见鬼的巫婆、扶乩的术士都是有“特异功能”的人，
应该聘请到科学院去做研究员。
    鲁迅在1934年曾批判过科学扶乩。他说：“五四时代，陈大齐先
生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了
扶乩的合理，这真叫人从那里说起。”《花边文学·偶感》看来，白
同先生在当时发出的“信息波”周游太空47年以后，又“再现”在我
们的国土上了，并且是加了“反馈”的信息，为“科学扶乩”增添了
新的“科学理论”根据。这也是真叫人从哪里说起！
    时值迅翁百年诞辰，为了纪念先生，下面引录先生过世前一年所
写的一篇不满百字的讽刺短文：
                    中国的科学资料
                    ——新闻记者先生所供的
      毒蛇化鳖——“特志之以备生物学家之研究焉。”
      乡妇产蛇——“因识之以供生理学家之参考焉。”
      冤鬼索命——“始记之以俟灵魂学家之见教焉。”

     《集外集拾遗》
    这在今天岂不是还有现实意义吗？
                                        写于1981年

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心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷

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