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标  题: 1.1 在授受宗教裁判所审判时的演说
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Jan  2 16:57:07 2003) , 转信

 


在授受宗教裁判所审判时的演说

　　　
作者：布鲁诺

　　
　　布鲁诺（1548——1600），意大利文艺复兴时期的哲学家。因反对经院哲学，被控
为“异教徒”，流亡国外15年。1592年回国后被宗教裁判所逮捕，后烧死于罗马。他从
哥白尼的日心说出发，认为宇宙是无限的，太阳系只是宇宙中的一个天体系统。肯定物
质和运动不可分离，感觉是理性的基础等。著作有《论原因、本质和一》、《论无限、
宇宙和众多世界》等。

　　整个说来，我的观点有如下述：存在着由无限威力创造的无限宇宙。因为，我认为
，有一种观点是跟上帝的 蚀群屯 力不相称的?那种观点认为，上帝，虽具有除创造这
个世界之外还能创造另一个和无限多个世界的能力，似乎仅只创造了这个有限的世界。
　　总之，我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单独世界。我同毕达哥拉
斯一起认为，地球是个天体，它好像月亮，好像其他行星，好像其他恒星，它们的数目
是无限的。所有这些天体构成无数的世界。它们形成无限空间中的无限宇宙，无数世界
都处于它之中。由此可见，有两种无限——宇宙的无限大和世界的无限多，由此也就间
接地得出对那种以信仰为基础的真理的否定。
　　其次，我还推定，在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于它，一切存在者都在生
活着、发展着、运动着，并达到自身的完善。
　　我用两种方式来解释它。第一种方式是比作肉体中的灵魂：灵魂整个地处在全部之
中、并整个地处在每一部分之中。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹
。
　　另一种解释方式，是一种不可理解的方式，借助于它，上帝就其实质、现有的威力
说，存在于一切之中和一切之上，不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式……
　　至于说到第三位格的上帝之灵，我不能按照对它应有的信仰来理解它，而是根据毕
达哥拉斯的观点来看待它，这种观点跟所罗门对它的理解是一致的。即：我把它解释为
宇宙的灵魂，或存在于宇宙中的灵魂，像所罗门的箴言中所说的：“上帝之灵充满大地
和那包围着万有的东西。”这跟毕达哥拉斯的学说是一致的，维吉尔在《伊尼德》第六
歌中对这一学说作了说明：
　　
　　苍天与大地，太初的万顷涟漪，
　　那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，
　　在其深处都有灵气哺育。
　　智慧充溢着这个庞然大物的脉络，
　　推动它运行不息……

　　按照我的哲学，从这个被称作宇宙之生命的灵气，然后产生出每一个事物的生命和
灵魂，每一事物都具有生命和灵魂，所以，我认为，它是不朽的，就像所有的物体按其
实体说是不朽的那样，因为死亡不是别的，而是分解和化合。这个学说大概是在《传道
书》中讲到太阳之下没有任何新事物的地方阐述的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（汤侠生　译）

 



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