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发信人: emacs (动力不断 灵感不断), 信区: Science
标  题: 第二十八章　天外来客访问过地球吗？
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年08月19日13:09:45 星期一), 站内信件



第二十八章　天外来客访问过地球吗？



　　如果你是先进球外文明的代表，那么用无线电与地球通讯联系是目前最便宜
的，只需花费远低于一便士的代价，就能飞越太空把一比特的无线电信息送到地
球。因此，对我们来说，用无线电来开始探索外星球智慧生命看来是最适当的方
法。但是，我们不也应当考虑其他更为直接的可能性吗？如果在地球上存在着外
星球生命的迹象，而我们却集中主要精力去倾听无线电信息或去火星上探寻生命，
这不是很傻吗？


　　这类假设，有两种得到普及读物的拥护。第一种认为来自其他的世界的宇宙
飞船，即外星球飞碟或不明飞行物体( UFO )，目前正在访问地球。第二种也认
为这样的飞船访问过地球，然而却发生在过去，在史前。


　　说 UFO 源于外星球的假设是个复杂的问题，完全取决于目击者的可靠性。
最近出版的《UFO科学辩论》一书（卡尔·萨根和桑顿·佩奇( Thornton Page )
编，纽约州，艾萨卡，康奈尔大学出版社 1972 年版），全面讨论了这个问题，
该书论及了这个问题的所有方面。我个人的意见是，根本没有既可靠、又异乎寻
常的事例，即既没有大量目击者各自分别报告，又没有根据合理的推测不能解释
的现象。（因为奇异的移动光点可能只是气象飞机上的探照灯光，或可能是军用
飞机在空中加油）。例如，从未确实听到过有人报告奇特的机器着陆和起飞的事。


　　还可从另一个角度来探讨 UFO 来自外星球的假设。对这种估计所根据的大
量因素我们所知甚少，对其中有些因素我们几乎一无所知。现在我想通过一些数
字，粗略地评价一下我们经常被外星球访问的可能性。


　　用这样的方法，我们对某种范围内的假说，就都能进行检查了。让我举个简
单的例子：请考虑一下关于圣诞老人的说法，据说每年 12 月 24 日～25 日，
在大约 8 小时以内，一个小精怪要访问美国的一亿个家庭。这是一个有趣并广
泛讨论的假设；其背后寄托着强烈的感情。有人辩解说这种传说至少是无害的。


　　我们可以算一下。假如，该小精怪在每户人家呆上一秒钟，这可来不及作通
常“哈哈哈……”之类的寒喧，然而如果设想他办事的效率极高，速度很快，这
可作为为什么，从来没有人能好好地和他盘桓一番的理由，因为在每家总共只停
留一秒钟呀，即使这样，它也得花三年时间才来得及把带到一亿户人家的袜子形
礼品袋装满。又假定他从这家到那家路上根本不需化时间，甚至他骑着亚光速的
驯鹿①。即使如此，在一亿户人家花的时间仍是三年而不是八小时。上述的例子
说明，这种假设（检验的方法）排除了驯鹿的动力推进机理或小精怪的起源的论
争。我们只是对假设本身，作出很直率的推理，得出的结果，在数量观念上与假
说无法一致。因此，我们就可以认为，这个假设是站不住脚的。


　　对那种认为地球上所见的各种各样的 UFO 全部来自外星球的宇宙飞船的说
法，我们可以作一个类似但又不很确切的检验。至少这几年来，这方面的报告日
有数起。我可保守得多，只是假定每年只有一起这样的报告，即每年有一次外星
球的来访，我们来看这又意味着什么?


　　我们必须对银河系内现存技术文明的数量 N 有一点基本概念，即对假定那
些文明比我们先进，能够进行星际飞行的文明世界的数目有个概念。（尽管进行
空间飞行的方法是困难的，我们可以不去讨论它，就象驯鹿动力推进机理不影响
我们讨论圣诞老人一样）。


　　科学家们曾经想明确计算一下有关推测银河系中先进技术文明数量的各种因
素。在此，我不想逐项审查与此有关的各种数量的数字，那些数字是许多或然性
的乘积，因素越多，我们正确判断的可能性就越小。N 首先取决于银河系中恒星
形成的平均速率，这是个已经相当清楚的数字。N 也取决于有多少恒星带有行星。
这个问题虽然不很清楚，但仍然还有一些数据。 N 取决于这些行星中，有多少
是处于和它们所围绕的恒星的适当位置上，因而它们适宜于生命起源。N 还取决
于在这样一些具有适宜环境的行星中，究竟在多少行星上实际已经有了生命起源。
N 还取决于，在那些生命已经起源的行星中，有多少行星在生命产生后，形成了
智慧生物。N 还取决于，在那些已产生智慧生物的行星上，有多少已经演进成为
远远超过我们的技术文明。N 还取决于这类技术文明的平均寿命。


　　很清楚，随着我们越来越深入，很快就无例可举了。星星是很多的，但是有
生命起源的只有一例，而且在这个行星上智慧生物和技术文明演进的例子非常有
限——有人会说只有一个。我们还没有任何事例来判断一个技术文明的平均寿命。
然而，差强人意的是，我们中有些人一直在从事这项研究，对这些数字作出了最
好的估计，并得出了 N 值。显现的结果是，N 大略地等于技术文明平均寿命年
数的十分之一。


　　如果我们把先进技术文明的平均寿命算作一千万年，我们算出，在银河系中
有大约一百万个这样的技术文明，即如今有一百万颗其他恒星在他们的行星上存
在着先进文明。这个计算很不精确。选择一千万年作为技术文明的平均寿命是相
当乐观的。就让我们来取这些乐观的数字，看看它们会把我们引到那里。


　　让我们假定，这一百万个技术文明，每个每年发射 Q 艘星际宇宙飞船，每
年共发射106Q艘星际宇宙飞船。又让我们假定，每次航行只能进行一次接触。在
稳定态情况下，每年有大约106Q艘次宇宙飞船到达这儿或那儿。然而可以肯定，
在银河系中有大约1010个有趣的地点可以去访问（因为在银河系中有数千亿颗恒
星）。因此，在任何一个特定的有趣地点（比如：一颗行星），每年宇宙飞船的
到达率是 1 / 104＝10-4。所以，如果每年只有一个 UFO 访问地球，我们可以
计算出，这一百万个世界中的每一个每年的平均发射率需要多高。得出的数字是
每个文明每年要发射一万次，在整个银河系中每年要发射 100 亿次。这看来是
太多了。即使我们把一个文明想象得比我们先进得多，但要发射一万艘飞船才能
有一艘到达这儿，这似乎对之要求太过分了。而且，如果我们对先进文明的寿命
估计得悲观一些，那么按比例我们就需要有更大的发射率。但由于寿命缩短一些，
一个文明发展星际飞行的可能性似乎也要减小。


　　美国物理学家邱鸿毅( Hong-Yee Chiu )提出了一个与此有关的观点，他假
设每年到达地球的 UFO 不止一艘。然而他的论点所遵循的思路与我刚才所阐述
的相同。他计算了银河系历史上所有宇宙飞船涉及的金属的总质量。飞船总得有
一定的尺寸，让我们假定它比阿波罗密封舱大一些，我们就能因此计算出需要多
少金属。计算结果是必须加工 50 万颗恒星的全部质量，并把其中的全部金属都
提取出来才行。假如我们把这个论点扩展一下，假定象太阳那样的恒星只有外层
几百英里的厚度才能被先进文明开采（再深就太热了），我们知道必须要加工 
20 亿颗这样的恒星，亦即整个银河系恒星的百分之一才行。这似乎也不大可能。


　　当然，你可能会说：“这是个眼光狭窄的方法，他们可能用塑料飞船。”对，
我想这是可能的。但是塑料也要有个出处，把金属换成塑料，计算结果也不会有
多大的改变。当有人要我们相信地球经常频繁地受到来自星际的访问时，以上这
个计算能使我们感到这项任务究竟有多么巨大！


　　可能会听到怎样的相反论点呢？例如，可能有人会争辩说，我们地球是受到
特别注意的目标，因为我们已经制造出代表文明和高度智慧的各种事物，如核武
器，因此，可能我们会使星际人类学家特别感兴趣。这是可能的。但是我们仅仅
在以往几十年里才显示出我们的技术文明。这个消息才传了几十光年的距离。此
外，不会因为渔网在安达曼群岛刚刚才发明，就使全世界所有的人类学家就都集
中到那儿去。我们有一些渔网专家和安达曼专家。这些人会说：“噢，在安达曼
发生了一些了不起的事情，我现在就必须到那儿去呆上一年，如果我现在不去，
就要错过机会了。”但是，陶器专家和澳大利亚土著居民方面的专家却不会打起
背包到印度洋去。


　　而且，认为这儿正在发生的一切，绝对令外界神往，这种看法正好与我们周
围有许多文明的想法矛盾。如果我们周围确有许多文明，我们的文明比较起来肯
定没有什么了不起，要不是这样的话，我们周围就谈不上有许多先进得足以派得
出使者的文明社会了。


　　即使如此，是否可能会是第二种有关 UFO 的假设来得正确呢？这个假设认
为：在历史上，或史前曾有一个外星球宇宙飞船降落在地球上。我们当然无法排
除这种可能性。但又怎样去证明它呢?


　　最近，出版了不少科普书籍宣称能证实有过这样的访问。论据有两个，即传
说和文物。在《宇宙中的智慧生物》一书中，我提出对这个问题进行探讨。那本
书是我和苏联天体物理学家 I·S·什克洛夫斯基合著，于 1966 年出版的。我
剖析了一个典型的传说，暗示说我们的祖先曾与一个显然是高级社会的代表接触。
这个最早的苏木尔( Sumerian )神话中的传说很重要，因为苏木尔人是我们文明
在文化上的直接祖先。据说苏木尔人的数学、天文学、农业、社会及政治组织和
文字都得自高级生物的传授。这些技艺都是从渔猎采集社会朝原始文明过渡所必
须掌握的。


　　这种传说和其他类似传说虽然气势汹汹，我的结论是：还不可能据以证实与
外星球有过接触。其它解释也尽可说得通。


　　巫师祭司们会编出一些骗人迷信的神话来，说住在天上的上界生灵指示人类
如何行事。对巫师祭司们来说，这种传说除了有其他“优点”外，还可以使人们
就范。


　　只有一类传说大概是可信的：即传说内容中有些信息，不是制造传说的文明
社会所说得出来的。假如数千年前传下来奉为神圣的某一个数字。竟然恰好证明
正是核精细结构中的一个常数。那就是值得引起我们相当重视的事了。


　　另外，某一类文物大概也是可信的，如果从一个古代文明传下一件技术制品，
一件远远超过该文明技术能力的文物，那么我们就将遇到一种有趣的，乍看起来
象是曾有外星人访问过我们的情况了。从爱尔兰修道院抢救出来的一件加了装饰
的手稿就是一例，手稿中有一个超外差式无线电接收机的电子线路图。我们必须
非常仔细地查明这件文物的出处，正如艺术收藏家对新近发现的拉菲尔(
Raphael )真迹一样地仔细谨慎。必须查明这个线路图是否出自当今爱尔兰某个
恶作剧制造者之手。


　　就我所知，根本不存在这样的传说和文物。例如，爱瑞奇·冯·达尼肯(
Erich von Danniken )在他的《众神之车》一书中提到，所有古代文物都有着各
种说得通的其它解释。对头部大而拉长的人象，硬被说成看来类似宇航员的头盔。
可是，这也可能是画笔拙劣，也可能画的是典礼上戴的头盔；或反映了猖厥于当
时的脑积水症。事实上，希望外星球的宇航员，从宇宙服到眼珠子看起来完全象
美国或苏联的宇航员，这恐怕比史前访问本身更加难以置信，同样，冯·达尼肯
和其他人所说的古代宇航员建立过飞机场使用过火箭，以及在地球上爆炸过核武
器，那更是靠不住的，这种想法的产生完全是因为我们自己刚刚搞出了这个技术。
空间的来访者不会与我们在发展文明的时间上如此接近，这好比是，假如我们的
想法是在 1870 年搞出来的，我们就会得出结论：外星人一定是用热气球来进行
宇宙探险的。这类设想根本谈不到过于大胆，正好反映了设想者的迟钝而缺乏想
象力。大多数宣称与外星人接触的流行传说中，沙文主义色彩更是惊人。


　　一个名叫理查德·谢佛( Richard Shaver )的美国作家声称只要把普通的石
块很精细地切成薄片，其中就包含着某个古代文明留下的一组静止拍摄的照片，
这些照片能够连起来象电影那样地放映。他说，拾起任何一块石头，精细地把它
切成薄片，就能做到这一点。


　　在秘鲁纳兹卡( Nasca )巨大的高山平原上，有一组巨大的几何图形。当你
站在这些图形中时，难以辨认它们。然而从空中却容易把它们辨认出来。早期人
类文明是怎么能搞出这样的图案来的，这不难弄懂。但有些人偏偏要提出问题，
这样的构成物如果不是外星球文明建造的或不是为外星球文明建造的，为什么要
这样造法呢？如果人们相信天上存在着神，不难想象他们会搞出一些祈祷的东西
来希望与天上的神灵通讯。这倒不是牵强附会。这些标志可能是一群祈祷者的图
形，但它们并不一定表明接受祷告者的真实存在。


　　另外，还有其他一些初看起来十分可信的事例，如一块精确的机制正方钢块，
据说现藏于萨尔茨堡的博物馆中。据说钢块是从数百万年前的地层里找到的。还
有接收到一个已停止播出三年的电视台的电视呼号。几乎可以肯定这些都是骗局。


　　图：在墨西哥圣胡安·迪奥地华堪(San Juan Teotihuacan)太阳神庙中楣上
的雨神（扫校者注：中译本原图为作者摄影，由于扫描质量而更换）


　　此外，还有同样挑起争论的一些考古事实。专写耸人听闻的书的作家们，不
知怎么地把这些事实忽略了。例如，在墨西哥城外圣胡安·迪奥地华堪( San
Juan Teotihuacan )的阿兹台克( Aztec )大金字塔的中楣上，有一组重复的形
象，据说是雨神。但看上去完全象是一辆带着四个前灯的两栖履带车。我从不认
为这种两栖车辆是阿兹台克时代就地取材土造的，因为撇开其他理由不说，这种
车辆与我们今天所有的两栖车辆太象了。


　　事实上，这些文物是一种心理投影试验，人们可在其中看见他们所希望看到
的一切。投有任何东西可以制止任何一个人在他的周围看到的尽是过去外星人访
问过我们的迹象。但只要任何人抱有一些怀疑念头，就会认为这种迹象不足为信。
这类发现的意义太大了，我们必须用带批判性的说理方法和非常怀疑的态度来对
待这样的资料。现有的资料却都通不过检验。假如我们确实对探索外星球智慧生
命有兴趣，为此目的却面对壁画胡思乱想，则正和寻找 UFO 一样，只不过是人
类智力的浪费。

  


　　① 按西方的风俗，驯鹿在圣诞节为圣诞老人驮运礼物。——译注



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