Science 版 (精华区)

发信人: qpcwth (独翅鸟), 信区: Science
标  题: 1.万物之先 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年12月26日19:14:19 星期三), 站内信件

 古人确信，浑沌与秩序的相互作用是被束缚的张力的组成部分，是各种和谐中的一种和
谐。他们把浑沌构想为某种博大而有创造力的东西。
 赫西俄德(Hesiod)在其《神谱》中向读者宣布：“万物之先有〖HTH〗浑沌〖HTSS〗；
然后才出现宽胸的大地。”各种文化体系的宇宙论均构思过到处迷漫着浑沌或空无的一
种原始状态，人类以及万物由此诞生。古埃及人认为，早期的宇宙是无形的深渊，称作
努特(Nut)。努特生出太阳拉(Ra)[ZW(]也叫“瑞”，古埃及太阳神和国家主神。其名出
自埃及文Re,意为“太阳”，希腊文写作Ra。　——译者注[ZW)]。在中国的一个创世故
事里，一束清纯的光明（阳），冲出浑沌并营造了天空，而余下的沉浊的黑暗（阴），
形成了大地。[ZW(] 原文“阴”与“阳”位置颠倒，译文已改正。《列子·天瑞》中说
：“清轻者上为天，浊重者下为地。”——译者注[ZW)]阴和阳分别代表女性和男性法则
，阴阳作用生出10000种东西（或者说，“万物”）。有趣的是，据说甚至在万物涌现之
后，阴阳法则仍然保持着化育它们之浑沌的秉性。阴阳过盛，将带回浑沌。
 在巴比伦创世故事里，浑沌叫作提阿马特（Tiamat）。她与其它较早的诸神包容了浑沌
的各种面目。例如，有一个神象征了原始无形的无限伸展;又有一个神叫作“大隐”(th
e hidden ),表征了潜伏于浑沌之混乱中的不可察性和不可悟性。巴比伦人领悟到，浑沌
之无形性事实上具有不同的面貌，换句话说，具有一种隐秩序，或许需等待千百年，才
能被现代科学重新发现。
 图P.1 在中国神话中,龙代表秩序的法则(阳)。但龙从哪里来？或许它们正设法征服混
乱，或者它们自己正在被驯服。这幅画描绘了一种古代直觉，秩序与浑沌是相反相成的
：它们相互争执，却又是彼此构成之整体的一部分。
 紊变科学关于秩序与浑沌相互作用的新鲜见解也是一种非常古老的观念。巴比伦神话作
者叙述说，当一系列新的形式从浑沌中蹦跳出来，开始给宇宙注入结构之时，提阿马特
甚为恼怒。她觉察到，其异常邋遢的国土正在缩小。为了收复其凌乱的疆土，她策划着
消除她所创造的所有秩序。提阿马特的无形妖怪开始滋事，制造恐怖，直到提阿马特的
后裔马尔杜克(Mar duk)出现之前，她都很得势。马尔杜克将她击败，创造了一种新的秩
序。
 宇宙创始取决于秩序与混乱之间的一种相互作用，这类神话观念同样见之于基督教这样
的一神教宇宙论中。
 《圣经》的《诗篇》第74章13-14节说，上帝（他是秩序）决意“击打水中蛟龙的脑袋
”并 “砸碎利维坦的头颅。”(利维坦（Leviathan）是《圣经》中描写的一种海中怪兽
，象征邪恶。——译者注)有位评论家指出，这是创世观念的遗迹，《创世纪》中强调了
上帝与浑沌势力的斗争。圣经中的宇宙始于“无形和空虚”（也译“空虚浑沌”）直到
上帝创造世界，使之有序。不过，与混乱的斗争并非只是一次性事件。大洪水、撒旦、
折磨基督的人，都体现了类似水的浑沌仍然不断地伸出脑袋。当耶稣基督在十字架上受
难时，“大地震颤，岩石崩裂；墓穴敞开，”因为混乱再次降临，用以对抗上帝的创世
。然而，浑沌的咆哮或许原本意味着、象征着一种新的秩序行将到来。或者说，上帝与
浑沌的不断斗争也许实际上是一种永恒的斗争，因为从某些方面来看，基督教的造物主
本身就是浑沌，正如他是秩序一样。上帝是旋风，是猛烈的毁灭，是灾祸与大洪水的始
作俑者。显然，作为造物主，他必须在秩序与浑沌之间模糊的边界线上动作。许多文化
都有这种说法。来自边界地带的典型人物便是任性、狂乱的狄奥尼索斯(Dionysus)神，
她奠定了文化事务的基础；她是印度造物主湿婆(Shiva)神，居住在令人恐怖的处所，如
战场与十字路口；她是罪与死的妖魔。
 在古代，浑沌之镜鉴世界与人类的秩序世界以一种不自在的联姻形式共居一处，科学改
变了这一切。随着科学的进步，特别是还原论科学的发展，人们抛出威力无比的黄帝符
咒，于是对浑沌之镜鉴世界长达几百年的压制开始了。

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心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷

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