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标  题: 第一章 大道通天(2)
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标  题: 第一章 大道通天(2)

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第一章 大道通天 

　　二、乾坤退居、六子用事

　　自“周易”传世以来，历代围绕于它的专著浩如烟海，但其中影响最大的要数宋

代道人陈希夷的“太极图”。

　　“太极图”的问世引起了人们很大的兴趣，它几乎作为一种“图腾”存在于许多

场合，在人们看来，它表达的是一种无所不包的宇宙模式，其间的凝炼和深沉使观者

无不惊叹。

　　然而由于陈道长终未能脱出“卜筮”的巢臼，某种因循干扰了他的思路，这竟使

“太极图”作为一种哲学，作为一种宇宙观的表达发生了一个无意中的失误，这个失

误导致了一次哲学史上最大的流产。

                

                

                                         图一

　　图一便是陈抟那张著名的先天太极图，在图中人们可以看到有关的八个卦象环列

在一个圆周上，这种排列形式表示的是有关的八个卦象在性质上属于同一类。

　　陈抟的这种排列也许与卜筮的需要有关，但作为一种哲学，这里却有一个原则上

的错误。

　　乾　　　纯阳无阴

　　坤　　　纯阴无阳

　　震　　　二阴一阳　阴阳相合

　　巽　　　二阳一阴　阴阳相合

　　离　　　二阳一阴　阴阳相合

　　坎　　　二阴一阳　阴阳相合

　　艮　　　二阳一阴　阴阳相合

　　兑 二阳一阴 阴阳相合

　　很明显，作为纯阳、纯阴的乾坤二卦在性质上与阴阳相舍的其它六卦根本不同。

也许由于极为简单的原因（在上古最初的卜筮活动中，有关操作必然会出现有关的八

种可能性，而卜者又赋予这八个卦象以某种相沿成习的含义，最后演化为一种程式）

这八个卦被同时运用于占卜中，在这里，事情服从的是一种极为特殊的“规律”。但

如果作为以严谨为基本特征的哲学来说，逻辑上的周密是最起码的要求，如果陈道长

构思太极图意在建立一种哲学模式，那我们只能指出陈道长在此犯了一个错误：道长

违反了哲学上“非类不比”的逻辑原则。

　　在这里较合理的做法是对乾坤二卦作特殊处理，使他们出现在图中的其它位置上

，这样即体现了太极图脱胎于易经，又避开了原来逻辑上的弊病，苟如此人们将会更

加为我们先哲喝彩。这是问题一。

　　“孤阳不生，孤阴不长”这是始见于周易的有关阴阳的最基本原则，这个原则即

为后世哲人广为尊奉又被大自然普遍证明。它大概可以算是哲学史上最伟大的思想成

果之一。

　　令人百般困惑的是在周易提出上述原则后，却又没说明乾坤二卦为什么还能具有

“效力”。纯阳纯阴实际就是孤阳孤阳，如果乾坤仅具有代表阴阳二义的象征性含义

（如同文字形成）这里的事情就显得很自然，但如果超出这个含义，情况则立即变的

十分严峻，周易这时必然陷入一种无法解脱的困境。怎么理解这个事实呢？这大概正

如同许多考据家所认为的那样：周易并非一家之言，它是上古卜者与哲人不同成果的

汇编，而后人在流传有关成果时又未加区别……如果可以这样认识，那事情就变得十

分明朗，因此，即如有些前人早已认识到了那样，“乾坤退居，六子用事”。起码乾

坤二卦此后只属于卜者而无关于哲学。这是问题二。

　　在指出上面那两个问题后我们深深地感到自己仍然是上述古文明的虔诚信徒，因

为在那里辉煌远不是阴影所能遮盖的，如陈抟道长的太极图，那里凝集着一种极高的

智慧，如果我们在此真的有点心得的话，那一切也是由前人的智慧中开始的，请人们

看看下面这张图：

                  

                                      图　二

　　人们可以看到这张图实际是略事改动的太极图，它解决了我们曾指出的问题，而

且更为重要的是它将为现代科学提供一个全新的出发点，但它最早仍出自陈抟出自易

经。

　　由于一个长期以来的印象，有些以科研为务的人们看了前面的这些图形后，已经

准备走开了。因为人们对这里的符号及符号系统并不陌生，它们已在烟雾撩绕中被形

形色色的人们摆弄了数千年，尽管许多人凭直觉感到这里有一笔无可估量的埋藏而久

久留连于此，尽管计算机因借助它才有了自己的语言，但统治这块土地的主人仍是那

无尽的神密。可事情到你们这里会居然冒出科学，而且如此煞有介事，也许鬼才相信

。

　　我们毫不奇怪人们的上述观感，因为我们还了解有关的历史，这里我们仅希望人

们因为已经看到了我们在此的确有些不同而试着再拿出点耐心，或许我们真的可以使

人们在科学的含义上不虚此行。

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