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标  题: 第一章 大道通天(3)
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标  题: 第一章 大道通天(3)

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第一章 大道通天 

三、阴阳对应－大自然的第一属性

　　看了这个标题也许人们会说这不过是老生常谈，这的确是个十足的老生常谈。因

为它作为最普通的常识之一使人们对它早已不加思索：电的正负极、动物的左右侧、

天体的两半球、生物的性差异……凡是在大自然中真实运动着的存在，无不在阴阳对

应的状态中。但是又由于某种历史的原因，人们对阴阳这对概念却又有莫测高深之感

。因为它们几乎是中国古典哲学中的最高概念，神秘的东方为这对概念也蒙上了一层

层神秘。

　　恰如这对概念的内涵，人们对这对概念的感觉也在两极对应之中，时而它们显得

平凡透顶，时而却又让人感到深不可测。但如果认真的玩味一下这种感觉上的矛盾，

人们非但不觉荒谬，相反还常有神往之情，因为这中间循环往复着一种颇为清新的悟

性。

　　阴阳者“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”天地万物，何等

多姿多彩，何等奥妙无穷，但它们一经哲学概括却又何等的简洁明了。我们在此将会

很快看到我们在此将会很快看到我们的先哲在数千年前的这个思想成果实在令人惊叹

，它的辉煌远胜过世界所有奇迹的总合，因为这对概念代表了人类最高的智慧。

　　西方思想史上科学史上也很早就提出过类似的概念，这就是对称是宇宙间最普遍

最基本的事实这个概念，这个概念也较好的概括了大自然。但是用对称这个概念来和

阴阳对应这个概念相比较，这两者间在理论容量上的差距是一目了然的。对称，它揭

示的主要是大自然中的事物在几何的对应关系，在有关的对应关系中“形”的成份含

量较大。但是阴阳对应概念所包含的内容则完全不同，用现代语言来表达，这里首先

指的是对应中的事物在物理上的内在联系，（如地球的Ｓ极Ｎ极间磁场效应）它们之

间内在的依存关系，这种对应中的内涵远较对称所表达的表面征像重要，这一点稍加

思索便不言自明，而对称所包含的一切内容都可由阴阳对应的概念含入。如果事情是

这样，现代科学界应对中国古典哲学所提出的阴与阳这对哲学概念作怎样的评价呢？

　　这里有人会说大自然中除了对称这类现象外，同时还存在着许多对称的破缺，也

就是说由于对称的双方有些具体细节不完全相象，因此人们使认为对称在这些场合已

被破坏，或者说对称在此已不复存在。在这中间较著名的例子是杨振宁、李政道所提

出的在弱相互作用中宇称不守恒。这里的意思是说弱相互作用中对称已不存在。而弱

相互作用作为自然界中四大基本力中的一种力，它违反了对称原则那性质应该是很严

重的，如不能澄清一下此间的是非，那在对称作为普遍事实都不保的情况下，阴阳作

为总领宇宙万物的总纲也就随之变的可疑。然而这一切全出于误会。

　　在微观世界里所有的粒子都有它的反粒子，这个情况看来颇似照镜子。这就是所

谓镜像对称，这也是宇称守恒的主要根据。

　　但是“镜像”真的可以成为对称的前提吗？实际这是个来自人们对微观世界的观

察手段尚十分有限的误会。

　　在自然界中，天体如地球和月球它们的左右半球都存在着严重的差异，但没有人

认为它们不对称。动植物的雌雄差异严重破坏了“镜像”原则，但没有人会认为雌雄

不对称，人的左右两侧存在着很大的差异，同样也没有人认为自己的左右两侧不对称

。实际在任何自然形成的对称中，都存在着所谓破缺，破缺在某个意义上讲实际上是

真实对称的必要条件，因此“镜像”根本不能成为对称的前提。在微观世界中人们不

能如同在宏观世界中那样看清正反粒子间的极为重要的一些细节，如同人在较远处看

雄犬雌犬，有关的印象自然如同“镜像”。但是人们凭借进一步观测手段的发明，原

有的某些细节又被看到了，如杨振宁、李政道通过吴健雄的实验，在粒子的β衰变中

看到的那样，“镜像”此时无疑被打破，但因此就断言对称在此也不复存在，显然这

只是个误会。在宇观和宏观中的普遍事实一旦出现

在微观领域中都不能被人理解了，而且这些人还是对大自然的统一性早有所觉察的人

们，做到真有点使人难以理解，也许在许多人的感觉中西方的对称思想已极尽完美，

这里不会有什么片面和浅薄。如果事情是这样，人们在感觉上的有关误区都很自然，

但以后，对称概念的内涵，则需要做相应的调整了，如果对称与阴阳成为同义语，那

对称是自然万物在真实存在中的最基本特征。这个特征在任何地方都是无条件的。

　　这里还有一个事实可供人们深思：理论物理学家们曾设想过宇宙间可能存在着磁

单极子，

也就是说存在着仅有一种极性的粒子。为此人们在寻找这种粒子付了了很大的努力，

但他们到处都空手而归。这个事实所提示的是什么结论呢？

　　也许我们对“镜象”原则的否定在陈述上显得过于简单，这会使一些在此倾注了

巨大心血的人们在感觉上颇不以为然，但是我们相信进一步的深思会很快化解我们和

这些人之间的分岐。并且人们将在后成的文字中越来越清楚的感到阴阳作为宇宙间的

总纲，其优美与合谐是在何等深刻的意义震憾着一切。

　　对称在大自然中是如此的基本，那远较对称的内涵更为深刻的阴阳来说又当如何

呢？

　　阴阳在宇宙间意义如此，作为表达阴阳的内在机理和基本存在方式的阴阳八卦，

人们当如何来看待它们呢？如果说出自宋代道人的太极八卦图由于某些原因而未能脱

出卜筮的巢臼以致这里的科学内涵一直未被发现。那在我们将掩埋于阴阳学说上的历

史尘土轻轻的拂去后，人们便立即看到了一个由阴阳相合的最基本的几种形式组成的

对称群模式，它可分为三组，因此它实际是标准的六边形。

　　六边形！自然科学对它是何等熟悉和亲切！它囊括了大自然中一支极为重要的部

分，它在这里又明显的与阴阳学说和阴阳相合的最基本形式联系在一起，而且看来它

就出自于这里。当我们的探索最初的伸展开这里时，这里由形式到内容的完美给我们

以极大震撼。我们发现整个宇宙是如此轻松进出于这个模式中。大自然的基本规范和

这个基本规范的内含都在这个简单的符号系统中得到了最透彻的表达。这个时候我们

才真正领会了爱因斯坦在1962年与海森堡的那次著名长谈中所表述的“科学之美全在

于简洁”的观点的深刻性，同时也使我们想起来了为什么那么多优秀的科学家如此顽

强的去追逐规范场这个理想。原来他们早以凭智者的直觉意识到了在物理规律的定域

变换不变换性中必然不可分割的联系着一个有严格规定性的物质场，这个规范场的被

发现很可能意味着一个无尽宝藏的开启。而科学家们的这些天才的预感在今天将在东

方古文明的指引下在六边形规范场理论中全面实现。

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