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标 题: 第五章 人体一袖珍版的宇宙(6)
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Jun 5 03:54:52 1999), 转信
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标 题: 第五章 人体一袖珍版的宇宙(6)
发信站: The unknown SPACE (Wed Sep 30 04:57:45 1998), 转信
第五章 人体－袖珍版的宇宙
六、算卦与生命预测
近年来关于“前世”的话题似乎较以前活跃，一些“传奇”报导不时传来。
1.加利亚的苏菲雅，伯科鲁是个才出生两个月的女婴，但她能讲法语、英语、西班
牙语、俄语、阿拉伯语、立陶宛语和早已失传的古拉丁语。
2.南非的一个女婴出生后能讲两种早已失传的古代语言。
3.在中国各地都有些儿童突然回忆起前世而且还常常都在众目睽睽之下得到证实的
报导。
4.在世界各地都有根有据的流传着不同时间不同地域的人和事常常惊人的相同，而且又
决不是用偶然或碰巧所能解释的，此类例子简直不胜枚举。
由于这些现场都有足够的证人（包括科学家）在场，而且我们认为依据生命“场”
理论，发 生这类事也并不新鲜。因为我们每个人都有自己的“前世”，只不过事情不
像佛教轮回说那么简单。在这里，我们想说的是，如果有“前世”，为什么只有极少数
人记得它，而大多数人对自己的“前世”根本毫无知觉？再就是为什么有的“生命场”
刚离开原来的躯体便随即转世，而有的却需要事隔千年才能“生逢其时”，如此之大的
悬殊不能没有个回答。
说清这里的事情的确有点困难，因为我们不能如数家珍般地拿出具体的过程让人们
审视。我们也无法邀请人们一起到阴间去看看。但是我们相信自己能在人们所经验所了
解的事实中为问题被解答整理出一条可供推敲的思路。
整个人类数千年历史一直都有一群“神秘”的人物以及他们的学说相伴。这些人小
则可以推测一个人一生中的重大经历，大则可以预知一个国家一个时代的吉凶祸福。
无论这些人如何良莠不齐、鱼龙混杂而且还不断败坏自己的名声，但是这里的是非
还是经受了千年风雨，而越来越严重地纠缠着一直试图摆脱它们的人类理智。道理好像
几乎成了这样：正因为人类需要理智，所以才拿它们没有办法，因为在人们的许多切身
经验中，事实都在为“神秘”的人作证。
你可以最简单的报上你的基本情况：出生的年、月、日、时，随后你就常常可以惊
叹不已地听到关于你的人生轨迹。
你只需伸出你的手掌，或仅仅探头被瞧上一眼，你就会发现你的许多隐密已被暴露
。
有的时候只要那个人听说了你的姓名，他千里之外就可送来对你的告诫，最后使你
有效的趋吉避凶。
……
由于这类事情在日常生活中大量发生，尽管人们还搞不清其间道理，但最后也大都
不得不信，最慎重的人也常常只好疑信参半。
实际人们只需思索一下内容和形式两者间有机联系，就可以理解这里的问题了。一
定的内容必需通过相应的形式才能得到表达，反过来一定的形式又常常指示着这个形式
下的内容。如果有人用心的更多的在人体上发现了这两者间的关系，这应该说毫不奇怪
的。由于这类现象至今没得到人类相应的研究从而一直处于某种经验状态中，再加上这
里的事又常常被人别有用心的故弄玄虚，这里雾气沼沼难免了。今天，我们认为有关的
神密似乎可能结束一下屯。人们首先可以确定这样一点：人的许多与生俱有的疾病常常
可以准确无误地反映到人的掌纹上，形式和内容在此构成明显的对应。如果有人说有关
的对应仅此而已，那恐怕是失之武断吧？
实际人们可以看到这种从内容到形式的呈规律发生的大量对应关系提示着这里存在
着一个与人类生存息息相关的极为重大的领域，如果能够真正搞清这里的事情，无疑将
有益于人类谋取生存的效率。在我们看来发生在这里的事情应由对人的各种类型的生命
场的有关规定性上寻求答案才是最本质的。而且由这个视角出发，人们或许可以立即化
解这里的千头万绪。
任何“生命场”由于它内涵有若干个方面的规定性，它在自己的外部表现上也必然
会反映和实现有关的“内涵”。
测八字中的年、月、日、时提示的不过是有关的生命系统的节律。它们相应于地球
场的某种条件生成。由于地球场每时每刻的条件都在变化，它的气场在“纵”和“横”
的两个方向上都呈周期性运动。因此这里存在着几个层次上的一系列的“物理节点”，
相对这些“节点”生成的生命场系统都必须反映这个“节点”的内涵。在同一“节点”
或近似“节点”上生成的生命场系统，在其生存方式和可能与外部大系统发生怎样的联
系都带有相似的共同点。如果这些共同点在人群中被谁慢慢或忽然发现，那依据这些“
节点”所涵的特性就可推测与这些“节点”相关的生命场系的许多特征。因此年、月、
日、时就可以指示许多规律的存在。
一定的内容必须以一定的形式进行表达，反过来一定的形式也必然会反映一定的内
容。人们在日常生活中早已不知觉中就总结出其中的许多规律，因此人们往往凭直觉就
可以对某人作出大致正确的判断。那些以研究形式和内容关系的人们更多地具备了一些
较系统的经验。这里存在的普遍性和规律性指示着两个内容：
1.规范场的存在
在对生物遗传基因的研究已有大量成果的今天，人们早已发现存在于这里的规范和
秩序是何等严峻，发生于这里的任何微小失误都将在有关的人体上反映出相应的后果。
规范在这里是何等实在，它无疑会以一定的确定形式表现出来，相学的支点实际上发端
这里。这里剩下的事情实际便是对生物染色体结构规律的认识了。但是这里的研究工作
实际上还处于半经验状态中，如人们对人类的染色体为什么是二十三对四十六条至今几
乎毫无所知，但人们都清楚真正的突破性成果就存于这里。而人们在今天则可以发现这
里存在的不过是人与其它生物在结成整体球状场时所取得的阴阳相合方式罢了，如铜单
晶和锆单晶的不同。由人的一生对应于地球场生成他的有关时效（年、月、日、时）这
一点来看，这只能是场与场间的物理效应。实际上相学所归纳总结出的有关规律倒给这
里的关于“场”理论的研究提供了某个侧面的佐证。
2.规范场在大自然中的再三复制
我们由人与自己的前世谈到了相学，由相学又扯到了复制。我们认为这里已可以展
开最后一段“故事”了。
人们虽不时耳闻有人回忆起了许多前世中的往事并最终得到了证明。但人们大都对
此半信半疑，既然人真的有前世，那为什么大多数人在此却毫无知觉？
我们认为这种区别的发生与“鬼”在转世投胎时的主要配套情形有关。地球上每一
个生命场在生成时便被“输入”了相对当时地球场“节点”的规定性。这个“节点”上
规定性可能是一套极为复杂的系统，有关的因素可能很多。每个相对于这个“节点”生
成的“生命场”基本上为同一类，但是它们之间由于每次地球场生成它们时的配套条件
都有不尽相同之处，因此它们之间又存在着千差万别。请人们注意，就是这些差别造成
了“复制”中的许多复杂现场。
“魂”在离开了原来的躯体后就成为人们通常所说“鬼”，这些“鬼”作为一种“
场”形式存在一种与人类社会平行的团体中。在这个团体中，它们都保留着最近一次离
开的那个躯体的形状，它们的活动也服从相应的规范。它们要做的可能主要是静静的守
候再次“投胎”的时间。
尽管关于某人死而复生带回许多“阴间”信息时有传闻，但我们并不愿以此为根据
，因为这些事例由于缺少证人而经不起人们挑剔。我们宁可在推理所及的范围内谈点可
能。
我们认为，当“魂”离开它最近一次所片的躯壳时，它便彻底回到“场”态。在场
态中尽管它时刻处于地球场的直接作用下而经学在“吃力”状态中。但它们大多持有相
当的质量（它们的质量中有相当一部分来自它们对原躯体的质能的吸收，正是这类吸收
使“场”一次次焕发青春），因此它们尚可以相对的稳定自己的存在，并在一定的空间
内寻求自己的同类，以借整体场的力量来更有效的保存自己，于是它们很有可能在地球
场的某一层次和某一位置上形成与人类世界平行的场态世界。由于这个世界的物理性质
，我们人类的感觉器还是无法直接去感知它们的，而且由于这个世界苦于自保而缺乏活
力，因此它们也很少介入人世，难以觉察，它们对于人来说就十分自然了。
由于处于场态对大多数“魂”来说并不自在，它们更倾向于在分子世界里去“生存
”，在那里它们可以借分子这层屏障来抵挡地球场的激荡。因此它们只要能守候到相对
于它们可以重回分子世界的有关地球场的物理节点到来的那一天，它们都可能借“投胎
”的形式重新回到人间。
我们认为这个“魂”重返人间的过程，在所谓“阴间”也有某种秩序，因为那里也
是理性的王国。再就是由于某些“魂”质量上的原因，它们没能守候到投胎的时间便弥
散于地球场了。实际真正的死亡发生于这里。而有些质量较大的“魂”却也可以在吸收
地球场的营养中展开繁衍生息的态势。一些新的“场”在此应运而生，真的生似乎也发
生于这里。
回到“阴间”的魂灵由于“场”这种形态的特点而倾向回到“阴世”，因此每到它
们临近地球场回到与自己有关的那个“节点”上之前，它们便纷纷在特定的时间来到人
们中间，守候在正待受孕的胚胎前。在这胚胎实际受孕正要结合成“场”之际，与这个
时间有关的“魂”们便恰恰附了上去，与胚胎结“场”的需要一拍即合。于是一个“三
合一”便应运而生。
所谓“三合一”即是母体的部分“场”片段，父体的部分“场”片段与附上的“整
体场”的一次结合。这是一次有取有舍的结合，“整体场”起主体作用，母体和父体的
场片段附合整体场。这样最后孕育出的胎儿或像父亲或像母亲，但都具出生的年、月、
日、时所规范的共同特点。这便是几个儿女同是一个父母所生，却有千差万别的由来。
如果胚胎受孕时，附上去“魂”其场的形态恰好与胚胎的父母的场片段大范围相附
，也就是说附上去的“魂”被胚胎的父场母场全面相容，没有形成足够的履盖，那“魂
”在前切的许多信息存储都尚在暴露中，因此胚胎长成后偶被诱因激发，前世的有关储
存就被调动了出来，孩子在这时脑海里便浮现出前世。
大多数“魂”所能前往投胎的“节点”比较平常，地球场很容易或比较容易再现这
些“节点”，因此“魂”们大都无须守候很久即可转世投胎。但是也有些“魂”相对的
“节点”是地球场比较特殊的时期，因此与这些“特殊节点”相关的“魂”们就需长久
守候。如果这个“节点”按宇宙尺度发生，等上数千年还算是短的。一旦发生，守候了
许久的“魂”灵们自然刻不容缓，有时甚至一涌而上，以至出现了南非那对孪生女婴分
别讲两种数千年前使用但后来渐渐失传的古老语言的世界奇观。
由于胚胎形成时它的父场母场都本能的排除准备附上去“第三者”（整体场），因
此只要它们可以作到这一点时，整体场即难以投胎，而这种情况又有可能发生于父场母
场有力的联手抵制中，如近亲结婚中由于有关的两个场结构的精细吻合，于是轻者由于
整体场的因子难以影响胚胎的场结构，以致造成物理活力的减弱而形成退化。重者由于
整体者根本无法附上胚胎而使该胚胎失去“魂”的因素而致痴呆。
但是也有些“魂”由于某些原因而形成了自己场结构中的“故障”，当它们带着这
些“故障”投胎后，这些“故障”也就被不同程度的带到了有关的胚胎上。许多先天性
的病变就发生于这里。如那占总人口1％的精神分裂症患者，他们中间的主要部分就很
有可能生成于这里，（小部分醋愿赋』蚰赋。 有个著名的争论发端于美国两个有
关专家之间：F·托里认为精神分裂症患者是由于感染病毒所致而，而他的朋友I·考茨
曼则认为该病是由于患者的基因受损而造成的。在这里他们都遇到了不同程度的困难，
而托里的困难是致命的，因为他一直未能找到有关的病毒。而考茨曼的困难是如果该病
原因是由于遗传基因造成的。那为什么同卵双胞胎中只有50％发病，也就是说遗传基因
对同卵双胞胎应是同等的，但这里……，在我们看来这里不过是两个“魂”分别在此投
胎，而其中一者带有“故障”罢了。
在我们大谈阴阳两界间的“有机联系”，从而提出每单个人的“复制”后，可能有
一些人指着四百年前的努斯特拉达木斯问我们：听你们的口气，你们看来自以为摸到了
有关是非的真谛，但是如果你无法说清这里的事情，实际上你们的猜测还是很有限的。
人们感觉有道理，说清小范围（刚才的对象是个人）的事可能用的是小道理，说清
大范围内的是非，我们的理论情况又会如何呢？预测长时间或大地域内可能的吉凶祸福
古往今来有不少成功的记录。这类预测显然不像是侥幸，可它的内在机制又是怎样的呢
？
从逻辑上来讲，预测大师们并不是给未发生的事情加上他们设计的指令讯号系统，
尽管他们有时在小范围可以这样做。但对长时间、大地域来说，这应该是他们能力之外
的事（各类咒语的效应有时也是可怕的，但它们通常只能针对小范围内的特定对象。因
为由这些咒语讯号系统所支配的那些原来就存在于地球场内的各种有一定介入人类之事
质量的“场”系统们，在空间和时间上都有局限性，它们所能完成的任务都由这些局限
性所规定，而且咒语所代表的讯号系统加在这些“场”上的驱动能量也会或快或慢地衰
减），因此在大师们预测长时间、大地域内有什么事件将要怎样的发生时，我们认为这
首先是因为这些大师们身上的“场”系统已经全面“苏醒”。因此大师们可实际地和地
球场在知觉上相通。如果地球上所发生的事件存在着某种已被规定好的“格式”，那大
师就应该不同程度的感觉到它们，预测便此发生。
我们认为地球上将发生的事件可以被加上我们说的那种“格式”。地球场作为一种
真正的生命，它也有自己的记忆功能，也就是说对以往信息的储存功能。地球上以往发
生过的重大事件都以强大的讯号能输入地球的储存中。在地球史上，当有关的宇宙场条
件重新再现发生那些重大事件的物理条件时，有关的储存便会重新被调动出来（如同发
录音录像一样）如果有关的讯号系统的性质与地球场当时存在的生命场的性质基本全面
相容，那有关的生命场们便按讯号系统的格式各就各位，一个相对于地球史的复制便发
生了。这个复制在时间和地域上几乎是无限制的。
我们或许可以认为自己已经解说了一下有关的猜测。预测的“内涵”十分丰富多彩
。大师们在平时披露的仅仅是其中极少的一部分，而且极隐晦。（常常是在有关的事件
发生后，人们才能真正发现其中的全部含义）这里很可能有“天机”被泄露后的“杀机
”，如努斯特拉达木斯临终前的惨状。因此大师们在此都很持重，估计这是不愿招致来
自平行世界的怨恨，因为谁都有自己的领域。
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