Science 版 (精华区)

发信人: zjliu (Robusting), 信区: Science
标  题: 《爱因斯坦谈人生》（九）
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Dec 19 15:17:21 2002) , 转信

 

《爱因斯坦谈人生》（九）

《爱因斯坦谈人生》（Albert Einstein:The Human Side）
[美]海伦·杜卡斯，巴纳希·霍夫曼 编
高志凯 译　刘蘅芳 校
世界知识出版社 1984年10月

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　在爱因斯坦档案文件中有一封一位科罗拉多州银行家于1927
年8月5日写给当时住在柏林的爱因斯坦的信。这封信开头写道：
“几个月以前，我曾写信告诉你……”，这说明爱因斯坦当时可
能没有回信。这位银行家指出，许多科学家和与他们相似的人已
不再把上帝看成是被一群天使簇拥着的长着大胡子的慈父般的形
象，虽然许多虔诚的人崇拜并尊敬这样一位上帝。一次在一个文
艺小组的讨论中，他们谈到了上帝的问题，有些会员决定请一些
著名人士提出一些可以公开发表的意见。他说已有24位诺贝尔奖
金获得者寄来了回信，他希望爱因斯坦也能发表一些自己的观点。
爱因斯坦在来信上用德文写了这样几段话，我们不知道爱因斯坦
标  题: 《爱因斯坦谈人生》（九）
发信站: 南京大学小百合站 (Wed Dec 18 19:56:21 2002)

《爱因斯坦谈人生》（九）

《爱因斯坦谈人生》（Albert Einstein:The Human Side）
[美]海伦·杜卡斯，巴纳希·霍夫曼 编
高志凯 译　刘蘅芳 校
世界知识出版社 1984年10月

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　在爱因斯坦档案文件中有一封一位科罗拉多州银行家于1927
年8月5日写给当时住在柏林的爱因斯坦的信。这封信开头写道：
“几个月以前，我曾写信告诉你……”，这说明爱因斯坦当时可
能没有回信。这位银行家指出，许多科学家和与他们相似的人已
不再把上帝看成是被一群天使簇拥着的长着大胡子的慈父般的形
象，虽然许多虔诚的人崇拜并尊敬这样一位上帝。一次在一个文
艺小组的讨论中，他们谈到了上帝的问题，有些会员决定请一些
著名人士提出一些可以公开发表的意见。他说已有24位诺贝尔奖
金获得者寄来了回信，他希望爱因斯坦也能发表一些自己的观点。
爱因斯坦在来信上用德文写了这样几段话，我们不知道爱因斯坦
年间辛勤工作整整十年所创立的广义相对论。他之所以能够创立
这一理论是因为他有一种美中不足的感觉。根据他于1905年阐明
的狭义相对论，等速运动应该是相对的。爱因斯坦认为这种只有
一种特殊形式的相对运动的概念是丑陋的。如果等速运动是相对
的，那么推而广之，所有的运动都应该是相对的。但是日常经验
表明，非等速运动是绝对的。面对这种迹象，一般人只好耸耸肩，
认定无法可想而忍受这种美中不足。但爱因斯坦却不然。凭着审
美的动力，他孜孜不倦地重新检验人们的日常经验，他喜出望外
地发现，一这些现象可以用来证明一切运动都是相对的这一理论。
我们这里不谈这一洞察怎样引导他创立了那个超出一般经验的、
美满的引力方程式。但我们可以看到，当他在给兰茨奥斯的信中
指出自己皈依为一个唯理论者——即一个探索数学（即他所谓美）
的人的时候，他究竟意味着什么。

　　我们不应对“皈依”一词发生误解。在爱因斯坦创立广义相
对论以前，他早就开始探求宇宙的美；这一理论的产生是因为他
感到美中不足，这就清楚地说明了这一点。他对宇宙的朴素、美
和崇高的信念——他的宗教信念，是对他的科学研究的主要鼓舞。
他在衡量估价一项科学理论时总是扪心自问，如果自己就是上帝，
那他是否会根据这个理论来创造宇宙。

　　①马赫（1838～1916），奥地利物理学家，唯心主义哲学家。
年间辛勤工作整整十年所创立的广义相对论。他之所以能够创立
这一理论是因为他有一种美中不足的感觉。根据他于1905年阐明
的狭义相对论，等速运动应该是相对的。爱因斯坦认为这种只有
一种特殊形式的相对运动的概念是丑陋的。如果等速运动是相对
的，那么推而广之，所有的运动都应该是相对的。但是日常经验
表明，非等速运动是绝对的。面对这种迹象，一般人只好耸耸肩，
认定无法可想而忍受这种美中不足。但爱因斯坦却不然。凭着审
美的动力，他孜孜不倦地重新检验人们的日常经验，他喜出望外
地发现，一这些现象可以用来证明一切运动都是相对的这一理论。
我们这里不谈这一洞察怎样引导他创立了那个超出一般经验的、
美满的引力方程式。但我们可以看到，当他在给兰茨奥斯的信中
指出自己皈依为一个唯理论者——即一个探索数学（即他所谓美）
的人的时候，他究竟意味着什么。

　　我们不应对“皈依”一词发生误解。在爱因斯坦创立广义相
对论以前，他早就开始探求宇宙的美；这一理论的产生是因为他
感到美中不足，这就清楚地说明了这一点。他对宇宙的朴素、美
和崇高的信念——他的宗教信念，是对他的科学研究的主要鼓舞。
他在衡量估价一项科学理论时总是扪心自问，如果自己就是上帝，
那他是否会根据这个理论来创造宇宙。

　　①马赫（1838～1916），奥地利物理学家，唯心主义哲学家。
经验批判主义的创始人之一。——译者

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　下面摘录爱因斯坦从普林斯顿写给兰茨奥斯的另外两封信。
他在1938年2月14日的信中写道：

　　我同这个根本问题已经搏斗了二十多年，现在已经相当失望，
虽然还不准备罢休。我认为现在需要一种全新的令人茅塞顿开的
灵感。另外我认为，如果用统计学作为逃遁的办法，那只能是一
种权宜之计，它不可能触及问题的实质。

　　他在1942年3月21日的信中写道：

　　在我所认识的人中只有你对物理学的看法与我相同，我们都
认为应该通过一些本质上是简单统一的东西来认识现实。谁也无
法偷看上帝手里握着什么牌。但如果有人说上帝也玩骰子游戏并
用什么“精神感应”术（这是现代的量子理论要上帝干的），那
我是绝对不会相信的。

　　在这里我们可以看到爱因斯坦是怎样看待量子理论并对之表
示自己的不满心情的，因为量子理论否定了定数论，范围仅限于
经验批判主义的创始人之一。——译者

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　下面摘录爱因斯坦从普林斯顿写给兰茨奥斯的另外两封信。
他在1938年2月14日的信中写道：

　　我同这个根本问题已经搏斗了二十多年，现在已经相当失望，
虽然还不准备罢休。我认为现在需要一种全新的令人茅塞顿开的
灵感。另外我认为，如果用统计学作为逃遁的办法，那只能是一
种权宜之计，它不可能触及问题的实质。

　　他在1942年3月21日的信中写道：

　　在我所认识的人中只有你对物理学的看法与我相同，我们都
认为应该通过一些本质上是简单统一的东西来认识现实。谁也无
法偷看上帝手里握着什么牌。但如果有人说上帝也玩骰子游戏并
用什么“精神感应”术（这是现代的量子理论要上帝干的），那
我是绝对不会相信的。

　　在这里我们可以看到爱因斯坦是怎样看待量子理论并对之表
示自己的不满心情的，因为量子理论否定了定数论，范围仅限于
或然说和统计预测。爱因斯坦本人就是发展量子理论的一位先驱，
但他一向认为必须用一种新的认识来看待这个问题。在他于1924
年7月12日写给保尔·埃伦弗斯特的信中，他的这种沮丧心情跃
然纸上：

　　对于量子你越是紧追不舍，它们就躲藏得越巧妙。

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　芝加哥一位犹太教教士准备以“相对论的宗教含义”为题作
一次讲座，1939年12月20日，他写信给住在普林斯顿的爱因斯坦
就这个题目提出一些问题。爱因斯坦答复如下：

　　我认为相对论的基本理论和与一般科学知识大相径庭的宗教
没有什么关系。我认为它们之间的联系在于人们能够通过一些简
单的逻辑概念来领会客观世界内部的相互关系。当然，对相对论
来说情况更是如此。

　　用逻辑思维来认识这种深奥的相互关系，就会产生一种宗教
情绪，但这种宗教情绪同一般人通常所称之为的宗教情绪大不相
同。在很大程度上它是对物质字宙的结构模式所产生的一种敬畏
心情，它不会使我们创造一个类似人的形象的神，由他来向我们
或然说和统计预测。爱因斯坦本人就是发展量子理论的一位先驱，
但他一向认为必须用一种新的认识来看待这个问题。在他于1924
年7月12日写给保尔·埃伦弗斯特的信中，他的这种沮丧心情跃
然纸上：

　　对于量子你越是紧追不舍，它们就躲藏得越巧妙。

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　芝加哥一位犹太教教士准备以“相对论的宗教含义”为题作
一次讲座，1939年12月20日，他写信给住在普林斯顿的爱因斯坦
就这个题目提出一些问题。爱因斯坦答复如下：

　　我认为相对论的基本理论和与一般科学知识大相径庭的宗教
没有什么关系。我认为它们之间的联系在于人们能够通过一些简
单的逻辑概念来领会客观世界内部的相互关系。当然，对相对论
来说情况更是如此。

　　用逻辑思维来认识这种深奥的相互关系，就会产生一种宗教
情绪，但这种宗教情绪同一般人通常所称之为的宗教情绪大不相
同。在很大程度上它是对物质字宙的结构模式所产生的一种敬畏
心情，它不会使我们创造一个类似人的形象的神，由他来向我们
提出种种要求，照管我们各人的事务。在这种宗教情绪中既没有
目标，也没有必须做的事，只有一种纯粹的存在。正因为如此，
我们这种人才把道德看做仅仅是人的事情，虽然它在人类领域中
居于最重要的地位。

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　下面这封信是爱因斯坦于1937年9月写的。我们只知道它同
“宣教团”有关，除此之外，我们对促成爱因斯坦写这封信的前
因后果一无所知。也许爱因斯坦是应普林斯顿神学会一位会员的
口头要求才写这封信的，但这仅是猜测：

　　我们这一时代的一大特征就是科学研究硕果累累，科研成果
在技术应用中也取得了巨大成功。大家都为此感到欢欣鼓舞。但
我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和
尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于
客观真理的发现者之上。在我看来，释边牟尼、摩西和耶稣对人
类所作的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。

　　如果人类要保持自己的尊严，要维护生存的安全以及生活的
乐趣，那就应该竭尽全力地保卫这些圣人所给予我们的一切，并
使之发扬光大。
提出种种要求，照管我们各人的事务。在这种宗教情绪中既没有
目标，也没有必须做的事，只有一种纯粹的存在。正因为如此，
我们这种人才把道德看做仅仅是人的事情，虽然它在人类领域中
居于最重要的地位。

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　下面这封信是爱因斯坦于1937年9月写的。我们只知道它同
“宣教团”有关，除此之外，我们对促成爱因斯坦写这封信的前
因后果一无所知。也许爱因斯坦是应普林斯顿神学会一位会员的
口头要求才写这封信的，但这仅是猜测：

　　我们这一时代的一大特征就是科学研究硕果累累，科研成果
在技术应用中也取得了巨大成功。大家都为此感到欢欣鼓舞。但
我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和
尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于
客观真理的发现者之上。在我看来，释边牟尼、摩西和耶稣对人
类所作的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。

　　如果人类要保持自己的尊严，要维护生存的安全以及生活的
乐趣，那就应该竭尽全力地保卫这些圣人所给予我们的一切，并
使之发扬光大。
意义，并且我深信人类的生活完全有可能并且有希望变得更有意
义。实现这个目标的客观和主观条件都已具备。

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　当然，爱因斯坦知道，哀伤也是生活的一部分。1945年4月
26日，爱因斯坦给一位医生和他的妻子写了一封唁函，悼念他们
死去的孙子（也可能是儿子）。这位医生经常大力帮助那些逃离
纳粹德国的难民。

　　获悉你们不幸蒙受突如其来的沉重打击，亟感震惊。老年人
最大的悲伤莫过于此，尽管成千上万的人也有同样的遭遇，但这
又何足以慰藉于万一。我不敢安慰你们，我只想同所有那些了解
你们仁慈心肠的人一样，表达自己深切的同情与悲伤。

　　我们人类总是以为自己的生活很安全。在这个似乎是既熟悉
又可靠的物质环境和杜会环境中很自在。可是一旦日常生活的正
常进程被中断，我们就会认识到，自己就象是在海上遇难的人一
样，只知抱着一块无济于事的木板，却忘了自己来自何方，也不
知自己将漂向何处。但是只要我们能全盘接受这一点，那么生活
就会变得轻松，我们也不再会感到失望了。

意义，并且我深信人类的生活完全有可能并且有希望变得更有意
义。实现这个目标的客观和主观条件都已具备。

　　　　　　　　※　　　　※　　　　※

　　当然，爱因斯坦知道，哀伤也是生活的一部分。1945年4月
26日，爱因斯坦给一位医生和他的妻子写了一封唁函，悼念他们
死去的孙子（也可能是儿子）。这位医生经常大力帮助那些逃离
纳粹德国的难民。

　　获悉你们不幸蒙受突如其来的沉重打击，亟感震惊。老年人
最大的悲伤莫过于此，尽管成千上万的人也有同样的遭遇，但这
又何足以慰藉于万一。我不敢安慰你们，我只想同所有那些了解
你们仁慈心肠的人一样，表达自己深切的同情与悲伤。

　　我们人类总是以为自己的生活很安全。在这个似乎是既熟悉
又可靠的物质环境和杜会环境中很自在。可是一旦日常生活的正
常进程被中断，我们就会认识到，自己就象是在海上遇难的人一
样，只知抱着一块无济于事的木板，却忘了自己来自何方，也不
知自己将漂向何处。但是只要我们能全盘接受这一点，那么生活
就会变得轻松，我们也不再会感到失望了。

　　希望我们这些漂浮着的人在不久的将来又能相逢。

　　在爱因斯坦干1952年7月9日写给科内利乌斯·兰茨奥斯的信
中有这样一句话：

　　我们都是出生在野牛群里的人，只要没有过早地被踩扁踏平，
那就应该感到庆幸。
 




--

※ 来源:．哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn [FROM: 202.118.229.86]