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发信人: PeterWang (PW), 信区: Science
标  题: 诺贝尔百年正当花季---I HAVE A DREAM(转载)(转寄)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年12月26日09:23:50 星期三), 转信

【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
【 原文由 Landau 所发表 】
【 以下文字转载自 Landau 的信箱 】
发信人: pergo (石桥), 信区: Physics
标  题: 诺贝尔百年正当花季---I HAVE A DREAM(转载)
发信站: 北大未名站 (2001年12月09日20:17:34 星期天), 站内信件


非暴力——和平的真谛

　　人，天生即有对安全的强烈渴望和需求，并且这种需求因
其常常无法被满足而变成了奢侈品。有时人们甚至不得不为了
得到这种安全与和平，以生命的代价去追求。于是一位阿富汗
儿童在笔记本上写下了这样令人心酸的诗句“在我们的国家没
有人老去，因为所有人都在迈向死亡。这样的情形要维持多久？
我的心中热血沸腾。即使我将要走向绞架，我也会继续写下我
的诗句，用我的言语为纸页着色。”他的同龄人还不知忧虑为
何物，而他却已不得不考虑生存与抗争。 
 
　　“奖给为促进民族团结友好、取消或裁减常备军队以及为
和平会议的组织和宣传尽到最大努力或作出最大贡献的人。”
                                   ——诺贝尔和平奖 

　　一百年来，铭刻在诺贝尔和平奖杯上的一个个名字为我们清
晰的印证了人类渴求和平，追求和平的脚步。 

　　一百年的打磨，使得发展到今天的诺贝尔和平奖已远远超出
仅仅是为了奖励的初衷，它蕴涵了更广博的“爱”心和对人类自
身的关注。 

　　而在将近40年前，一位黑人牧师以他的鲜血和生命证明了这
一点。这位黑人民权领袖在1964年获得诺贝尔和平奖并不仅仅因
为其在民权运动中的贡献，还在于他是个非暴力运动的倡导者。
非暴力，这才是和平的真谛。 

　　非暴力——和平的真谛 

　　马丁·路德·金的智慧与伟大就在于他是一个非暴力主义者，
他反对一切以暴力来获取民权与和平的形式，这本身就是对和平
尊严的维护。他在向全世界高呼要权益的同时，也表明了自己的
立场：“在争取合法地位的进程中，我们不要用错误的行动使自
己犯罪。我们不要用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。我们必
须永远站在高处，使我们的斗争方式保持尊严，坚守纪律。我们
一定不能使富有创造性的抗争沦为使用暴力的低下行动。我们必
须努力不懈站在以灵魂力量来对付肉体力量的神圣高度。” 

　　以暴制暴只能在民众之间造成更多的伤亡和不幸，在种族之
间造成更大的、无法逾越的鸿沟。索要民权本来是一个正义的行
动，而如果因为它的正义性就可以践踏鲜血和生命的话，那么民
权运动者与以暴力对待黑人的人没有任何区别。要想获取他人的
尊重，树立自己的尊严，首先自己必须意识到这些尊严。维护和
平的道理也是一样，如果要用暴力手段、用恐怖主义来谋求和平，
无异于是“以油灭火”。 

　　1964年，这位黑人牧师因其为美国黑人争取民权的不朽贡献，
并且不懈努力地倡导“非暴力”而获得了诺贝尔和平奖。然而和
平之路总是充满了荆棘，作为黑人领袖的金，声望日高，同时也
招来了种族主义者的痛恨。1968年4月4日，马丁·路德·金在支
持清洁工人争取同工同酬的教堂集会上为种族主义分子所暗杀，
这位民权领袖为其所追求的平等民权献出了39岁的年轻生命。不
过马丁·路德·金的非暴力理念已深植美国人民甚至世界人民的
心底，无论男女老少，白人、黑人，都在每年1月的第三个星期一
唱起"We Shall Overcome"，和平地纪念他的逝世。 

　　马丁·路德·金的成长历程 
 
　　马丁·路德·金，1929年1月15日出生于美国佐治亚州亚特
兰大市的一个黑人牧师家庭。年少的金从母亲那里学会了怎样去
爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和
坦诚。15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，进入摩尔豪
斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。 

　　20世纪40年代的美国正值战后经济发展的巅峰时期，强大的
政治与军事力量使它一举成为“自由世界”的盟主。然而那些在
战争期间维护过民主事业的黑人却在美国国内受到了歧视和压抑，
无论在政治还是经济上。面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金
矢志为社会平等与正义作一名牧师。 

　　1955年12月，一位42岁的黑人妇女罗莎·帕克斯乘坐蒙哥马
利市公共汽车公司的汽车时，拒绝给白人男子让座，被警察以
“擅占白人专座”的罪名拘捕，判处监禁14天或罚款14美元。这
件事激起广大黑人群众的义愤。在金和其他黑人领袖组织的“蒙
哥马利改进协会”的号召和领导下，近 5万名黑人展开了声势浩
大的抵制公共汽车运动。抵制乘车运动持续了整整一年，美国最
高法院不得不于1956年判决取消地方运输工具上的座位隔离制，
宣布“在公共汽车上实行种族隔离，即为违反宪法。”这是南部
黑人第一次以自己的力量取得了斗争的胜利。 

　　1957年1月，60位黑人牧师在亚特兰大组成了“南部基督教
领袖联合会”，金被一致推举为该大会主席。从此，他身上的凝
聚力更强了。为了正义与和平，他紧张地往返于美国南、北各大
城市，四处奔走呼号。 

　　1960年2月，在北卡罗来纳州格林斯博罗市，4名黑人大学
生被一家餐馆拒之门外。“南部基督教领袖联合会”便组织南部
各大、中城市的黑人进行了大规模“静坐”示威活动。结果，迫
使南方社区的几十家联合商店分别在1960年和1961年取消了便
餐部的种族隔离制。 

　　1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其
他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运
动，要求职业和自由。就是在这次斗争中，金发表了他著名的演
讲“我有一个梦想”。这一斗争终于使国会通过了1964年民权法
案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设
备方面和就业方面的种族歧视为非法。 

　　在1965年的亚拉巴马州塞尔马地区，适龄投票的黑人只有
20.1%获得了投票权。而且受到诸多限制，例如每月只设两天给
他们登记投票，到时却安排警察在街上殴打他们。有时还要求他
们答一些莫名其妙的问题，例如“一块肥皂有多少个泡”。3月
7日，塞尔马的黑人不满政府无理剥夺他们的投票权，决定游行
到州首府蒙哥马利，但在经过埃蒙德佩图斯桥时，警察向游行队
伍施放催泪弹，又用木棍殴打游行人士，结果造成100人浴血的
“埃盟德佩图斯桥”惨剧。两个星期后，马丁·路德·金带领数
百人成功游行到蒙哥马利。这次胜利迫使美国南部白人政客消除
以往对黑人的歧视。 

　　我有一个梦想 

　　早在上大学的时候,金就孜孜不倦地吸收了众多哲学大师的
思想。他潜心研究马克思的社会主义、列宁的共产主义、法国哲
学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义。
他精心研读柏拉图、卢梭和托洛的著作，潜心钻研尼采的“超人”
哲学和甘地的“非暴力主义”。他以这些大师们的观念为沃土，
播撒自己信念的种子，并形成了独到的理论。尤其是“圣雄”甘
地的“非暴力不合作”主义，更是他所有信念的基础。 

　　金认为，人人生而平等。不论男人女人、黑人白人、老人小
孩和智者愚者，也不管人的爱好、资历和财产是否相同，都是人，
是能够思维的人类大家庭中的一员，应该受到尊重。金主张公正
无私的爱、普遍的爱，爱一切人，甚至要爱敌人。“敌人不爱你，
因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人，是对一切人的救赎性的
善良态度。”信仰人的尊严和价值、基督教的普遍仁爱、甘地的
不合作精神，构成了金的思想基础和行动准则。 

 　　1963年8月28日,马丁·路德·金在美国林肯纪念堂前广场
的集会上发表演说时，将他的全部信念与梦想深蕴其中：“我有
一个梦：有一天，这个国家将站起来，并实现它的信条的真正含
义：“我们认为这些真理是不言而喻的，即所有的人都生来平等。
……我有一个梦：我的４个小孩将有一天生活在一个国度里，在
那里，人们不是从他们的肤色，而是从他们的品格来评价他们。
 ……我有一个梦：有一天，每一个峡谷将升高，每一座山丘和
高峰被削低，崎岖粗糙的地方改造成平原，弯弯曲曲的地方变得
笔直，上帝的荣耀得以展露，全人类都将举目共睹。”“一切人
生来就是平等的。这就是我们的希望。这就是我带回南方的信念。
怀着这个信念，我们能够把绝望的大山凿成希望的磐石。怀着这
个信念，我们能够将我国种族不和的喧嚣变为一曲友爱的乐章。
怀着这个信念，我们能够一同工作，一同祈祷，一同奋斗，一同
入狱，一同为争取自由而斗争， 因为我们知道我们终将得到自
由。” 



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