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标  题: 吴清源：在倾斜的世界里寻找和谐(2)
发信站: 紫 丁 香 (Tue Apr  4 13:51:40 2000), 转信


    这样，吴清源的围棋的境界，就会引起更广泛的注意。我们
在棋盘上重复他的天才的棋局的时候，更要能体会一个在下棋中
追求精神世界飞跃的灵魂。
    著名的诺贝尔物理奖的获得者杨振宁教授说："吴清源先生
围棋棋风神逸兼而有之，真天才也，不愧为20世纪第一人。"而
以武侠小说闻名的金庸先生--一位用侠客的性格来说'明人生
哲学的文学家，对吴清源的境界也有很高的赞誉。这是他的文章
--某夜，在闲谈中，一位朋友忽然问我："古今中外，你最佩服
的人是谁?"．我冲口而出的答复："古人是范蠢，今人是吴清源。"
这不是考虑到各种因素而作的全面性客观评价，纯粹是出于个人
的喜好。……当时所以说范蠡和吴清源，那是因为我自幼就对这
两人感到一份亲切。我曾将范蠡作为主角而写在《越女剑》的一
个短篇小说中。至于吴清源先生，自然是由于我喜爱围棋，因而
对他不世出的天才充满景仰之情。
    吴先生在围棋艺术中提出了"调和"的理论。以棋风锐利见
称的圾田荣男先生也对此一再称誉，认为不可企及。吴先生的
"调和论"主张在棋局中取得平衡，包含了深厚的儒家哲学和精
湛的道家思想。吴先生后期的弃棋不再以胜负为务，而寻求在每
一局中有所创造，在艺术上有新的开拓。放眼今日中日棋坛，能
有这样胸襟的人可说是绝无仅有，或者尾原和大竹两位略有相似
之处吧，但说到天才，却又远远不及了。
    佛家禅宗教人修为当持"平常心"。吴先生在弈艺中也教人
持"平常心"。到了这境界，弈棋非但不是小道，而是心灵修为
的大道了。……他的弈艺，有哲学和思想悟道作背景，所以是大
师，而不是二十年无敌于天下的大高手。大高手时见，大宗师却
千百年而不得一。
    这段话已经发表10年了。这10年的围棋发展历史，证明即
使有李昌镐这样的天才出来，吴清源的光辉依然不减。而台湾学
者沈君山对吴清源的论述，正是像江崎诚致一样，一下就着眼于
从胜负和哲学在吴清源的围棋生活中的地位这一点。
    围棋是胜负的世界，善胜者日人称之为胜负师。胜负师常有，
但没世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本的一流
高手作个别十局比赛，将之全部降级，专就成绩而言，足够资格
称得上是一流的胜负师。但在吴先生的世界中，胜负只是一个附
带的因素。对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反
复争棋的最后目的，是从中领悟建立圆满调和的道。吴先生幼龄
渡日，纵横棋坛四十年，所创布局定石，不知几几，这些新布局
新定石，对当时的胜负未必有助，但却为后来者开辟一片新天地。
此所以吴先生卓立于群彦之上，而为围棋史上划时代的人物。
    在吴清源的身上，有其他的棋手所没有的气质。沈先生的话
不是单纯的赞誉，而是事实。沈先生将爱因斯坦和吴清源相比较：
凡继往开来为一代宗师者，必有其特殊之气质，曾与爱因斯坦共
事并为爱氏立传的一位科学家曾说：爱氏是他所识人中，最自由、
最不妥协、和最有自信者。自由、自信，和不妥协是真正天才共
通的特性，也正是吴先生围棋一生的写照。
    如果说棋手是一个职业的话，那么其中会有很多的敬业有
成者，但他们不会到达吴清源这样的水平。吴清源是围棋中的哲
学家，和其他行业中的翘楚一样，是在自己的行业中追求到了
"道"的人物。将吴清源只看作是一个棋手，就等同于将李白和
杜甫只看作是会做诗的人一样。只不过是"境界"需要依附，需
要在具体的事物上表现，境界的空灵，是一种看不见的气质，而
又是能通过具体的事物感受到的。这样，才会有李杜的诗，才会
有吴清源的棋。但是，人们可知的是他的棋，而在棋的后面的东
西，确实能感受到它的存在，至今还没有人能学到手。

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