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标  题: 吴清源访谈录--代序
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Jul 30 13:59:13 1999), 转信

匹夫而为异国师，一著而为天下法

代序--------沈君山

相传苏子瞻为韩文公庙立碑，旁徨思索，不能落笔，忽得「匹夫
而为百世师，一言而为天下法」两句，乃一气呵成。此传神一联，
稍改数字：『匹夫而为异国师，一著而为天下法』，正足为吴清源
先生写照。

围棋是胜负的世界，善胜负者日人称之为胜负师。胜负师常有，
但没世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本一流
高手作个别十局比赛，将之全部降级，专就成绩而言，足够资
格称得上第一流的胜负师。但在吴先生棋的世界中，胜负只是
一个附带的因素。对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种
哲理，反覆争棋的最后的目的，是从中领悟圆满调和的道。吴
先生髫龄渡日，纵横棋坛四十年，所创布局定石，不知凡几，
这些新布局新定式，对当时的胜负未必有助，但却为后来者开
辟一片新天地。此所以吴先生卓立于群彦之士，而为围棋史上
划时乏的人物。

然吴先生之赢得日本举国之尊敬，又不仅在棋艺。凡继往开来
为一代宗师者，必有其特殊之气质，曾与爱因斯坦共事并为爱
氏立传的一位科学家曾说：爱氏是他所识人中，最自由、最不
妥协和最有自信者。自由、自信和不妥协是真正天才共通的特
性，也正是吴先生围棋一生的写照。

突破前人窠臼的能力必然是从前人窠臼中摸索而得，浸沉愈久，
当然愈不容易脱离旧规。吴先生六岁习弈，十四岁东渡，到推
出新布局时，已弈了十多年棋，这十多年，他使用传统的布局，
战绩所向无敌，但为追求「和谐的完美」(吴先生语)，乃一朝
弃其旧所依恃，另创新天地，若无自由自在无所滞著的心灵，
焉能致此？

独立自由的心灵是开启新之门的钥匙，执著坚持则是底定于成
的动力。吴先生昭和八年(一九三三年)对本因坊秀哉一局，以
三三、星、天元起局。围棋之美原在海阔天空，盘上任何一点
都可落子，但日本棋坛的规章建制成于封建之幕府时代，故虽
至昭和年代，仍遗留许多陋规，譬如三三称之为鬼门打，便是
忌讳之著。吴先生以十八岁之少年，面对代表传统君临日本棋
坛已三十多年之秀哉，毅然以三三起手，向不合理之陋习挑战。
吴先生在决定如此起局之前，也必衡量过会因此引来多少批评
指谪。从时代潮流而言，此封建遗习最后必将随幕府制度而俱
去。但在将去未去之际，以异国少年一人，挑战三百年绝对之
传统，不挠不沮，此局后来称为「昭和之名局」，其时代意义或
更在棋局本身内容之上也。

凡开创新局，开始时一定是孤独的，而十次尝试，失败者八九
次，成功不过一二。

若无充分自信，几番挫折，生趣略尽，必然难以为继。吴先生
首创雪崩定式，其中某些变化，一般都认为不利，但吴先生却
屡屡尝试，而且愈是重要的比赛，愈加以使用。或以此相问，
吴先生总说：还有些演变，没有研究透彻，或者未必不利。其
所以必要在重要比赛场合试用，乃因为只有真剑决胜，全力以
赴，才能窥前所未窥，吴先生自信之充分，对真理之执著，有
若此者。

世人常曰「世事如棋」，其实棋何尝如世事。棋之争也公开，其
输赢也清白，初未如世事之诡谲难明，然最后终局之胜负荣辱，
其得失之道又彷佛相吻合。吴先生一生无世俗之心，不为物移，
不为势劫，又不与世相推移，故当其盛时，落落寡合，无花团
锦簇之荣。然七十引退之日，日本棋界怀念吴先生一生对围棋
之贡献，于东京大仓饭店为吴先生举办纪念会，朝野名流群集，
盛典空前，其殊荣又非当代棋士所能及，故其成就自在人心；
然日人在文化艺术上超越国度之气度，亦有足称者。

吴先生与日本棋界恩怨友敌数十年，最后赢得彼举国之尊敬，
但在自己祖国，以生逢战乱，竟无全国共聚一堂相贺之机会，
此吴先生言谈著作间常引以为憾者。今趁中文大学颁赠荣誉文
学博士之便，海内外华人棋友共集香岛，以棋会为先生贺，洵
棋界一大盛事。

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