Chess_Bridge 版 (精华区)

发信人: dad (andy), 信区: Chess_Bridge
标  题: 吴清源访谈录16
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Jul 30 14:06:43 1999), 转信

★天才的棋谱--第十六章神的启示

R在您归化前不久的一九三五年时，您突然离开日本回到天津，
为什麽？

W因为宗教的关系。

R是不是有精神上的烦恼？

W嗯，那时我很认真地思考人道究竟是什麽？那时，我常常去
请教野川的西园寺公毅先生。西园寺先生是公卿西园寺家的一
族，经营矿山失败，但还往在以前曾用过十多个佣人的豪华住
宅里。他年经时留学美国，信奉基督，但回国後又改信佛教，
是虔诚的日莲宗信徒。西园寺先生虽然信日莲宗，但和一般信
徒不太一样，他注重心灵方面，认为只要在心内吟诵佛号「南
无阿弥陀佛」，就可治愈疾病。有位大师级的人曾预言：「不久
将有一位对日中亲善大有助益的人自中国来日！」没多久我就来
了日本，所以西园寺先生非常关心，要木谷先生带我去见他。

R因为木谷先生那时也热衷於心灵疗法，跟西园寺先生交情不
错，川端康成的名著『名人』里有描述这点。

W是的，西园寺先生在业馀中算是相当强的棋手，所以和秀哉名
人等有名的棋士都有交情。於是，我应木谷先生之邀到西园寺宅
去，西园寺先生学养丰富，不仅熟读四书五经等汉籍，对华教;
道教;基督教等亦有研究，非常令我佩服，从此以後我在精神方面
便逐渐依赖西园寺先生，经常出入他家。他也觉得我不错，常勉
励我要「透过围棋促进日中友好」，到後来，还传授我「道的秘
法」。不幸的是，他在一九三五年五月去世，我虽然很颓丧，但不
久就接到天津的二哥寄来的报纸「庸报」。庸报的社长垂李，和我
们是福建同乡，由道教转为红　会的会员。他在报纸一版社论的
地方撰写红　会的教义，我看了以後有点心动。正当我感染上这
宗教气氛时，就在同年秋天大赛开始的前一天，我突然病倒了。

R那一年春季大赛时您获得全胜，因此大家对您的期待更大。能不
能请您详细谈一下病倒的情况？

W那时我住在濑越先生家里的一楝独院里，夜晚看了老子的道德经
後，觉得有点不对劲，好像被某种东西附身的感觉，我本能地在胃
部四周揉搓，彷佛要掏出里面的东西来，然後跑到厕所去。母亲就
在隔房，她看我老半天没回房，很担心地跑来一看，吓了一跳，立
刻把我抱回房间，叫医生来，但当时我的脉膊已停、想喝水却张不
开嘴。

R您昏过去了吗？

W没有，可以模模糊糊看到周围的人骚动的样子，也听得见，但却
不知道自己是谁？後来医生替我打了针，我才恢复了知觉。我这种
情况当然不能叁加棋赛，所以向日本棋院申请休场。第二天我在家
里休息，又被不知名的东西附上身，不停地感到某种意识，好像命
令我：「回天津去！」於是我下决心回去，但如果我告诉别人是为了
南道而回中国，不顾重要的棋赛，别人一定以为我疯了。所以我跟
别人说是「回北平为父亲扫墓」，只有母亲知道真相。我从神户搭船
返国，那时口袋里只有二十圆，虽然一个人，却一点也不寂寞，因
为感觉有东西附身的缘故。途中曾靠港下关，第四天就回到天津。

R您认为「回天津去」是神的启示吗？

W我是这麽认为。

【注】：『名人』：川端康成的小说。一九三八年本因坊秀哉名人退
出棋坛，川端康成花了半年的时间，观赏他的引退棋赛，感动之
馀写成了这部小说。小说是从秀哉名人在棋赛结束後一个月去世
时写起，与他对弈的木谷实七段，在书中改为「大竹七段」。本书
自一九四八年开始在『新潮」等杂志上连载，然後辑成单行本发行，
目前版权为新潮文库所有。

注：吴入的「红会」无法显示出来，象纳粹的符号，不过反对称。

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