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标  题: 天外有天（沈君山序）
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Jul  1 15:20:24 1999), 转信

“匹夫而为异国师，一着而为天下法”
——序吴清源先生《天外有天》

沈君山

相传苏子瞻为韩文公庙立碑，傍惶思索，不能落笔，忽得“匹夫而为
百世师，一言而为天下法”两句，乃一气呵成。此传神一联，稍改数
字：“匹夫而为异国师，一着而为天下法”，正足为吴清源先写照。

围棋是胜负的世界，善胜负者日人称之为胜负师。胜负师常有，但没
世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本一流高手作个别
十局比赛，将之全部降级，专就成绩而言，足够资格称得上第一流的
胜负师。但在吴先生棋的世界中，胜负只是一个附带的因素。对吴先
生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反复争棋的最后目的，是
从中领悟建立圆满调和的道。吴先生韶龄渡日，纵横棋坛四十年，所
创布局定式，不知凡几，这些新布局新定式，对当时的胜负未必有助，
但却为后来者开辟一片新天地。此所以吴先生卓立于群彦之上，而为
围棋史上划时代的人物。

然吴先生之赢得日本举国的尊敬，又不仅在棋艺。凡继往开来为一代
宗师者，心有其特殊之气质，曾与爱因斯但共事并为爱氏立传的一位
科学家曾说：爱氏是他所识人中最自由、最不妥协、和最有自信者。
自由、自信，和不妥协是真正天才共通的特性，也正是吴先生围淇一
生的写照。

突破前人巢臼的能力必然是从前人巢臼中摸索而得，浸沉愈久，当然
愈不容易脱离旧规。吴先生六岁习奕，十四岁东渡，到推出新布局时，
已奕了十多年棋，这十多年，他使用传统的布局，战绩所向无敌，但
为追求“和谐的完美”（吴先生语），乃一朝弃其旧所依恃，另创新大
地，若无自由自在、无所滞着的心灵，焉能致此？

独立自由的心灵是开启创新之门的钥匙，执著坚毅则是底定于成的动
力。吴先生昭和八年对本因坊秀哉一局，以三三、星、天元起局。围
棋之美原在海阔大空，在盘的任何一点都可落子，但日本棋坛的规章
建制成于封建之幕府时代，故虽至昭和年代，仍遗留许多陋规，譬如
三三称为鬼门打，便是忌讳之着，这当然是没有道理的。吴先生以十
八岁之少年，面对代表传统君临日本棋坛已三十年之秀哉，毅然以三
三起手，向不合理的陋习挑战。吴先生在决定如此起局之前，也必衡
量过会因此引来多少批评指摘。从时代潮流而言，此封建遗习最后必
将随幕府制度而俱去。但在将去未去之际，以异国少年一人，挑战三
百年绝对之传统，不挠不沮，此局后来称为“昭和之名局”，其时代意
义或更在棋局本身内容之上也。

凡开创新局，开始时一定是孤独的，而十次尝试，失败者八九，成功
不过一二。若无充分自信，几番挫折，生趣略尽，必然难以为继。吴
先生首创雪崩定式，其中某些变化，一般都认为不利，但吴先生却屡
屡尝试，而且愈是重要的比赛，愈搬出来用。或以此相间，吴先生总
说：还有些演变，没有研究透彻，再试试看。其所以必要在重要比赛
场合试用，乃因为只有真剑决胜，全力以赴，才能窥前所未窥，吴先
生自信之充分，对真理之执著，有若此者。

世人常曰“世事如棋”，其实棋何尝如世事。棋之争也公开，其输赢也
清白，初未如世事之诡谲难明，然最后终局之胜负荣辱，其得失之道
又仿佛相吻合。吴先生一生无世俗之心，不为物移，不为势劫，又不
与世相推移，故当其盛时，落落寡合，无花团锦簇之荣。然七十引退
之日，日本棋界怀念吴先生一生对围棋之贡献，于东京大仓饭店为吴
先生举办纪念棋会，朝野名流群集，盛典空前，其殊荣又非当代棋士
所能及，故其成就自在人心，然日人在文化艺术上超越国界之气度，
亦有足称者。

吴先生与日本棋界恩怨友敌数十年，最后赢得彼举国之尊敬，但在自
己祖国，以生逢战乱，竟无全国共聚一堂相贺之机会，此吴先生言谈
著作间常引为憾者。今趁中文大学颁赠荣誉文学博士之便，海内外华
人棋友共集香岛，以棋会为先生贺，并摘译吴先生自叙生平大作《天
外有天》而出中文版，瞩君山为序，此为一业余棋士最大之荣誉，因
谨就所知所感，略志数言。

1986年10月于台北

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