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标  题: 天外有天（金庸序）
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Jul  2 12:09:41 1999), 转信

崇高的人生境界

金庸

某夜，在闲谈中，一位朋友忽然问我：“古今中外，你最佩服的人是
准？”我冲口而出的答复：“古人是范蠡，今人是吴清源。”这不是考
虑到各种因素而作的全面性客观评价，纯粹是出于个人的喜好，以大
智大慧而论，我最敬仰的自然是释迎牟尼；以人情通达而论则最佩服
老子；文学与历史著作中我最喜欢司马光的《资本通鉴》。当时所以说
范蠡和吴清源，是因为我自幼就对这两人感到一份亲切。我曾将范蠢
作为主角而写在《越女剑》的一个短篇小说中。至于吴清源先生，自
然是由于我喜爱围棋，因而对他不世出的天才充满景仰之情。
围棋是中国发明的，近数百年来盛于日本。但在两千年的中日围
棋史上，恐怕没有第二位棋士足与吴清源先生并肩。这不但由于他的
天才，更由于他将这向以争胜负为唯一目标的艺术，提高到了极高的
人生境界，吴先生在围棋艺术中提出了“调和”的理论，以棋风锋锐
犀见称的饭田荣男先生也对之一再称誉，认为不可企及。吴先生的“调
和论”主张在棋局中取得平衡，包含了深厚的儒家哲学和精湛的道家
思想，吴先生后期的奕棋不再以胜负为务，而寻求在每一局中有所创
造，在艺术上有新的开拓。放眼今日中日棋坛，能有这样胸襟的人可
说绝无仅有，或者棍原和大竹两位略有近似之处吧，但说到天才，却
又远远不及了。佛家禅宗教人修为当持“平常心”。吴先生在奕艺中也
教人持“平常心”。到了这境界，奕棋非但不是小道，而是心灵修为的
大道了。吴先生爱读“易经”、“中庸”，在宗教上信奉各教殊途同归的
红干教。他的奕艺，有哲学思想和悟道作背景，所以是一代的大宗师，
而不仅仅是二十年中无敌于天下的大高手。大高手时见，大宗师却千
百年而不得一。教我围棋的老师之一王立诚先生前年到我家作客，随
同前来的有小松英树四段（当时）。晚上他们不停用功，向我借棋书去
研究，选中的是平凡社出版的四卷本《吴清源打棋全集》。他们发现我
在棋书上划了不少红蓝标志，王老师后来赞我钻研用功，相信他心中
一定奇怪：“为什么你这样努力，棋艺却仍然如此差劲儿？”这句话他
不好意思问，但问了另一个问题：“为什么吴老师输了的棋你大都没有
打？”因为我敬仰吴先生，打他大获全胜的棋谱时兴高采烈，分享他
胜利的喜悦，对他只赢一目半目的棋局就不怎么有兴致了。至于他的
输局，我通常不去复局，打这种谱时未免闷闷不乐。相信这情形也解
答了王老师心中的疑问，我非但完全不能了解吴先生棋艺的精诣，不
能体会至。他在棋局中所显示的冲淡平远，事实上是以娱乐的心情去
打谱，用功自然是白用了。这大概是举世围棋业余爱好者的通病。其
实，吴先生即使在负局之中也有不少精妙之着。但这些妙着和新颖的
构思，也只有专家棋士才能了解。前两年称霸日本棋坛的赵治勋先生
在一篇文章中说，他生平钻研最勤的是吴清源先生的棋局，四卷《吴
清源打棋全集》已翻得破烂了，必须去买过一套新的。相信数百年之
后，围棋艺术更有无数创新，但吴先生的棋局仍将为后世棋士所钻研
不休。因为吴先生的棋艺不纯在一些高超的精妙之着，而在于棋局背
后所蕴藏的精神与境界。《天外有天》这部书写出了吴先生一生奕棋的
经历。我们从中可以看到，吴先生毕生所寻求的，其实是一个崇高的
心灵。只因为他的世俗事业是奕棋，于是这崇高的心灵便反映在棋艺
上。新布石法、大雪崩内拐的定式，以及其他各种为人盛所称道的创
造，其实只是余事而已。在吴先生崇高的心灵中，恐怕在近百局“十
番棋”中将当世高手尽数打得降级，也只是人生中微不足道的过眼烟
云吧。能有机会为一位平生景仰的大宗师的回忆录写序，实是莫大的
荣幸。

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