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标  题: 天外有天（三十三）
发信站: 紫 丁 香 (Mon Sep  6 14:39:04 1999) WWW-POST


玺宇的生活

昭和二十一年，日本国战败，社会异常混乱，战前的"价值
观念"早已被全盘否定，大家都交织地怀着"告别战争的安全感"与
"生活前景难测的不安感"。在这两种情感的支配下，人心惶惶，
不知所措。日本进入了民众失去精神寄托、犹豫傍涅的时代。
为了适应时代的要求，战败后有了允许自由信教的政策。于是，
各种"新兴宗教"团体如雨后春笋应运而生。以奎光尊为教祖的玺
宇也属其中的一个。

战后的"新兴宗教"之中，有许多是因推行宗教大众化而成功
的。可是，玺宇在该教是否应该大众化的问题上完全拒绝与世俗
妥协，彻底地禁锢在玺光尊的独裁体制之中。现在回想起来，玺
光尊若有意开门传教，大有成功之机会。

我们在关根叮栖身之时，家住青森县八户的一位信徒--宫重
先生曾携带一百万日元的巨款来到东京。当时我们在关根叮租用
的民宅乃房东小误先生所有，他曾声明：可以八十万元出售！宫
重先生听说后，为了将此房产买进来作为玺宇的根据地，筹集了
这笔巨款。宫重先生在八户是个大户人家，祖上几辈都经营造酒。
他很早就深怀笃信之心，曾信仰过佛教。后来经玺宇信徒的介绍，
得识玺光尊，听过她的说教后便成为信徒。

关恨叮的宅第十分宽大，若作为玺宇当时的根据地是再好不
过的。玺光尊的心腹胜木先生以及干部清水先生对此也深感兴趣，
于是便去劝说玺光尊将那座住宅买下来。可是玺光尊刚恒自用，
毫无买房之意。任凭你磨破嘴皮，她依旧奉守故技，扬言要行让
小误成为信徒，再设法使他将房产奉献出来。到后来，上劝玺光
尊的人中，就连胜木先生也落了个挨打的下场，买房的指望终于
破灭了。

记得战后成为甲州财阀的若尾鸿太郎先生自从打听到我的事
情之后，曾几度来玺宇寻访。那时他说过：他发现新兴宗教团体
因获得众多信徒的捐献，各种实业蓬勃发展，利益也逐渐上升。

若尾先生还曾与玺光尊洽谈，并夸下海口：若是与他携手
共济，委任他来组织、管理教团事务，他可以让日本人口的一
半都成为信徒。但玺光尊固执己见，倘若信徒不能全面服从她，
她绝不放心。因此，她不但不采纳，反倒劝说若尾先生也来作
她的信徒，并希望他也脱离世俗、共度清苦的"信仰生活"。当然
此言如同废话，白费日舌。今日回想起来，玺光尊没有向世俗
妥协，作为宗教团体未获成功，这反倒是件好事。何出此言呢？
因为如果玺光尊成功了，我自己的"信仰精髓"恐怕也会遭到她
的蹂躏与摧残。

玺宇内的严肃生活与清规戒津的修道院别无两样。也许还
有过之而无不及。

首先，私生活完全被禁止，既不许闲聊，也不许问津俗事。
与信徒以外的人交往当然更在禁令之中。正因为如此，我和妻
子同居一个屋檐下，然而连夫妻间的悄悄话都从未交谈过。由
于报纸、收音机等一无所有，长期与世隔绝。世上到底发生了
哪些事，任何情报都无法传入。

另外，私人物品也不许自由携带。有个规定叫"毒品检查"，
每个人的随身物件经常遭受盘查。毫无疑问，携带金钱的事更
是大逆不道的。有一次，一位信徒接受盘查时，"裤腰带里藏
有毒品，给我脱下来！"一声叱呵，吓得他战战兢兢地赶快求
饶说："腰带一解，裤子就会脱落下来，饶了我吧！"……

玺宇的信徒大多是社会上半呆半傻、正直善良的人，不论
怎样受人指使，都一心为了讨得玺光尊的欢心而效尽犬马之力。
一次"查毒"，在一位信徒身上并未发现任何可疑之处，但玺光
尊仍不死心，下令继续搜查，于是，众信徒竟然连水池都不放
过，一齐跳进池中拼命地查找所谓的"毒品"。

我等信徒的生活，每天从早到晚都要修行和祈祷。除了集
体唱念"天玺照妙、天玺显现"的神名以外，还要念《观音经》、
《般若心经》等。另外，为使信徒增加，每天还要出门去现身
说法。那时，我们每天早上5时即起，一直忙碌到近午夜11时
才能摸到床边。

根据玺光尊的说教，玺宇信徒在"劳动、心魂、说法，三个
方面，一时一刻也不能脱离"改造世俗之精神"。信徒们在睡眠
不足的时候聚精会神地唱念神名，因而进入"半神灵附体"的状
态。在这种状态下劳动时，就连自己也不相信为什么变得那么
能干。如做缝纫活儿，不但比平常快速灵巧,而且越来越能精确
地缝制。有这种亲身体验的信徒无不万分感激，信仰之心也更
加虔诚。

玺光尊对外来参拜的稀客历来倾心相待，可是对常来的信
徒却非常苛刻。信徒到玺宇来时一般都带些贡品，当时必须是
擎举过头地向玺光尊献上。贡品中的农产品必须是最上等的，
而且必须仔细洗净后带来。若有丝毫不中意的地方，便会被呵
叱为"有毒"，不予接受。当然，被呵叱为有毒时，信徒本人必
须立即在奎光尊面前彻底仟悔一番才行。

回想在峰村先生为玺宇教主的时候，玺光尊不过是称为"蒲
田有德之妇"、一时受人仰慕而已，谁知她竟然妄自尊大起来。
原以为她的目的是成为"某某神"便罢，没想到她却说什么："现
在的天皇已失去了神的本质变为凡人。而我才是真正的日本天
皇，也是天照大神的化身。"后来，她索性自命为"世界的天皇"。
尽管玺光尊对她的身份日渐高贵这件事自诩为"除去面纱露真
姿"。然而在他人看来，简直是"想当天皇，一枕黄粱"的"怪灵"
附体。

就这样，随着玺光尊的"步步高升"，她对信徒们的要求也越
发尖刻。不久，觉得"伴君如伴虎"、不得不脱离她的信徒也日益
增多。信徒一减少，她便大发雷霆，叱责留在玺宇馆中未走的人
们负有"共同责任"，还怪罪我们是"信心和努力不足"。

当时我的任务之一是向熟人讲解玺宇的宗旨，劝说他们入教。
我曾将"野田酱油"的前一代社长茂木房五郎先生引见给玺光尊。
据说茂木家世代信仰日莲宗，到了房五郎先生那一代，由于他身
体贫弱，为了锻炼身体与意志，曾去四国岛巡礼了八十八个寺院。
战前，茂木房五郎与我同期作为西园寺公毅先生的信徒，经常携
手出入先生位于拢野川的宅第。他还是我及木谷实棋抨前的旧交。

经我的牵线，茂木房五郎先生前来面见玺光尊。玺光尊热情
地劝他入教，并且还说："我要是当上了日本天皇，就让你当总
理大臣！"一闻此话，弄得茂木先生两目发呆，回到家里还似作梦
一般。从此以后，任凭我三寸不烂之舌去相劝，他也不敢到玺宇
馆来露面了。

为了宣传玺宇，我的足迹踏遍了四面八方，但都未能像玺光
尊所期待的那样取得成果。每次传教空手而归，少不了被责骂为
"只因你敬神之念不足！"实际上，唯我独尊的那种"排他性"与我
的基本观点完全相悸。因此，虽然我为了宣传玺宇而到处奔走，
但实在难以开口声称"銮光尊是天皇，是唯一的神。

只有当我从野田的茂木房五郎先生家回来时，才未遭叱责，
因为我几度去打扰，每次登门都请他捐献"神之供品"，每次都能
拿回来五瓶酱油和三瓶甜酒。正值商品奇缺的年月，所以只有那
时玺光尊才不叱责我。总之，在她的眼里不管是谁，传教时，只
要没有将"玺光尊比任何人都伟大"的意思解释清楚，对方未被她
的说教打动心弦，也不来进献贡品，就不能使她十分满意。

信徒中谁若是不中她的意或是因病难以使用，玺光尊便毫不
留情地将他从玺宇馆驱逐出去。被逐的信徒非常可怜，腹中空空，
两袖清风，流落街头，整日为乞讨翌日的食粮而发愁。尤其是看
到心地善良的信徒被逐出玺宇，我心中最难忍受，但也爱莫能助。

被逐的信徒如果将新信徒带来，或揣上一笔钱财而归，能为
教团作出贡献，便允许回归。总之，驱逐成为"兴办教团"的手段
之一，其他的新兴宗教中似乎也有类似的做法。

我也曾几次被驱逐。但由于我的熟人多，即使被赶出门去也
毫无困窘之感，甚至反倒觉着轻松愉快得多。每次被逐，我就到
各个信徒的家里辗转盘桓，特别是多次在前多先生家里充当食客。
因家住金泽的前多先生同是玺宇信徒，为我提供了一个安心逗留
的"世外桃源"，为此，"吴先生可真不错！即使被驱逐也有投奔
的地方，毫不发愁。"其他的信徒经常以这样羡慕的口吻议论我。


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