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标  题:  日本近代围棋通史(二)(转寄)
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标  题: 日本近代围棋通史(二)
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标  题: 日本近代围棋通史(二)
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一、战国、江户时代

                本因坊一世算砂
                     ----名人称号之始

    这是战国时代（公元１４６７~１５６８年），东海尾张地区兴起的织
田信长即将灭亡足利幕府统一日本时的事情。一位为躲避战国风尘而在京
都寂光寺出家的僧人，在方丈院的一坊即"本因坊"内朝夕修行，酷爱围
棋。此人就是日海上人，他历仕织田、丰臣和德川三代将军，作为僧侣、
他得到了最高法印（最高的僧位一一译者注）的地位并获许开殿。据说"名
人"的称号是织田惊叹日海的棋技非凡而赐与他的。
    寂光寺现在仍在京都市内仁王门北门前街，在寂光寺的古老记录中记
载了日海与织田信长的对局情况。在这一记载之后还有一段有关"本能寺
事件"的故事，其中记叙了围棋中罕见的"三劫"。（译注:本能寺之变，
１５８２年织田信长欲救困于备中高松城中的丰臣秀吉，途中宿于本能
寺。此时织田派出的先锋明冶光秀叛变，由丹波角山城反戈袭击本能寺，
杀死了织田信长，译者）姑且不论此劫真伪，确凿无疑的是织田信长下榻
于本能寺，其夜招请日海等棋士并设了棋宴.

                 三劫及其判例

    本能寺事变发生在天正十年六月初一。前一天的晚上，日海、利贤（亦
称利玄）等棋士侍奉织田信长下围棋。《坐隐谈丛》这样记叙："日海、利
贤对奕，棋势变幻，妙手叠出，最后出现了"三劫"。本来"三劫"这样
的棋形在寻常对局中准能出现，于是双方达成协议将其作为无胜负的平
局，但皆为此棋的出现惊讶不已。时过子夜，众人退出本能寺，何期此会
竟为永诀之先兆。众人离寺不久，金鼓轰鸣，刀光剑影，旌旗隐现，风云
突变。......"所谓明智光秀的"三日天下"（译注：明智光秀打败织田信
长取得政权后仅仅十二天就被杀死。后人以此喻掌权时间之短暂就是从这
里开始的。在这短短的几天里，日海召集僧众举行盛大佛事，大张旗鼓的
为信长父子祈求冥福。世人皆认为日海此举危险，日海却不加理会。在那
次佛事上有一位蒙面武士前来烧香，据说此人就是光秀的谋臣明智左马之
助光春，相传他曾跃马跨越琵琶湖。
    那日日海对利贤的棋自古以来当作"三劫图"由师家所秘密受藏。然
而现在来看此图，全然不见三劫产生的行迹。以我之见，那日出现的"三
劫"恐怕是佛法所讲的因缘谈，即后人的戏作。不过，我们还是权且理解
为在当时曾产生过"三劫"的问题。如图所示，白棋被叫吃，所以白1提
一手劫，这样黑棋被叫吃，黑棋也必须提劫。这种棋形任何一方都不能放
手他顾，于是将永远重复下去使棋不能进展。
    当然，围棋里也还有种种这类无限循环的例子。现在把"三劫"看做
普通的劫也可以，但不同的是它的循环周期的步数不同，一般的劫以两手
棋为一循环周期，而"三劫"是以六手棋为一个周期的循环运动。当时的
时代正是封建割据时代，对事物不是从整体有机的联系的角度进行判断，
而是把一切都片面地看做封建经济的个别事物。所以，即使从"三劫图"
上我们也看不到全局整体上的联系性。或许可以说这张"三劫图"是某种
必然的产物。顺便讲一下，围棋界对此劫的说法并不仅限于"三劫"，此
外还有"长生"等种种说法。有一点可以肯定，后世局中出现与"三劫"
类似的棋形时都算做"无胜负"，而这是由于日海、利贤的对局才开创的
先例。
 
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