Chess_Bridge 版 (精华区)

发信人: bigbee (蜜蜂), 信区: Chess_Bridge
标  题: 三国棋风漫谈 
发信站: 紫 丁 香 (Thu Apr 27 20:42:08 2000), 转信

　　围棋这门古老的艺术在中国、日本和韩国走过完全不同的发展道路，也正此，三个
国家的棋风有着明显的区别，鲜明地打上了三个民族传统文化的烙印。
中国：实战流
现代的中国棋手下的是一种适应性很强的棋，即见什么对手下什么棋：遇到韩国人与之
乱战，遇日本人则与之拼功夫棋。不妨称之为实战流。当年聂卫平在擂台赛上横扫东瀛
群英，下的就是典型的实战棋。他每遇一个对手必事先找来其棋谱，研究其风格、行棋
习惯，然后在对局时“对症下药”，搅乱对手的棋路，使对手不能逞其所长。　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　中国古代围棋一直在民间自由发展，没有官方的支持，也没有棋手联合的组织，全
凭个人研究。儒家正统、守旧思想的禁锢，四个座子限制了历代天才的才华，新定式也
无处生根。到清朝后期，近代，国势衰落，围棋艺术奄奄一息。待新中国成立，陈毅同
志倡导围棋，与日本棋界交往才发现日本围棋已远远走到中国前面去了。　　　　　　
　　　　　　　　　　　
此后，从陈祖德、吴淞笙到聂卫平、马晓春等一直都学日本棋，也可以说是研究如何对
付日本棋。但正当八十年代我们几乎能与“老师”分庭抗礼的时候，韩国棋手又在曹熏
铉的带领下横空出世了。我们从日本人那里学的那几套“功夫”又被下乱战棋的韩国人
杀得丢盔弃甲。于是，中国棋手只好又转身来研究韩国棋。我们还没有找到自己的最佳
位置，还在探索，还无暇形成自己的风格。称中国棋风为“实战流”，实在是找不到更
合适的词。但黑猫白猫抓住耗子就是好猫，只要能赢棋，叫“实战流”也没什么不好。
在胜负主导围棋的今天，广义上大家走的都是“实战流”。　　　　
日本：求道派
围棋大约在唐朝时传到日本。经过一段时间普及后，日本就形成了本因坊、井上、安井
、林等围棋四大家。其后又在幕府将军的支持下，组织半官方性质的御城棋和大手合，
前者为国手对抗赛，后者为升段赛。平时各家关门研究棋艺，待到御城棋和大手合时各
自亮出绝技，为本门争胜。　　　　　　　　　　　　　　　
　　日本是个求道的民族。而他们众“道”之中最为发达、完美的当首推“棋道”。道
者，蕴涵于事物中的道理、奥妙也。面对中华民族发明的玄奥无穷的围棋，日本人充分
发挥了他们的求道精神，他们大胆地废除了座子制，使围棋从第一着就可以自由选择着
点，从此小目定式、目外定式、三三定式、高目定式乃至于超高目定式应运而生。动四
角而牵全局，围棋由此达到了一个更加自由、更加玄妙的境界，今天国际流行的定式和
布局绝大多数是日本人的研究成果。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　日本历代超级棋士在求道精神的指引下还创造了各自辉煌的艺风，古有道策的明快
、丈和的力量、秀策的坚实，今有秀行的华丽、武宫的恢宏的大竹的隽美，这些色彩斑
斓而又充满个性的风格极大的丰富了围棋的内涵，皆可谓对围棋发展的杰出贡献。
日本棋手的棋亦可称为功夫棋，如武当派的内家功，喜欢斗力者少，追求“不战而屈人
之兵”者众。实事求是的讲，这才是最符合围棋的本质精神的。可以说，发明围棋的是
中国人，但当今棋界对围棋理解最完全、最深入的是日本人。
韩国：野草流
观看地图就会发现朝鲜半岛象搭在中国和日本之间的一块跳板，在战事频繁的古代，中
国和日本间的战争几乎每次都将韩国人扯进来。韩国人比中、日人民更少有和平安宁的
生活，因此韩国人对未来几乎无法作长远计划，倒是很容易滋生今朝有酒今朝醉的及时
行乐思想。在这种民族心态下传入的围棋，自然有了两个用途：一是消怨解闷，二是赌
博。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　朝鲜战争后，韩国在美国的保护下，社会安定了，开始有了职业棋手，开始有意识
地研究围棋。不过，在本民族文化心态的影响下，他们没有照学日本，并不从理论角度
理解围棋，而始终对自己历来喜爱的实战手筋研究乐此不彼。
韩国棋风以徐奉洙为典型代表，他不拘泥于棋理，下起棋来完全从实战效果出发，在接
触战中有非凡的力量，如同野草一般：样子丑陋，却极其坚韧。　　　　　　　　　　
　　　　
这几年以李昌镐、曹熏铉为代表的韩国棋手在国际大赛中取得了惊人的战绩，更使他们
对自己有了充分自信。但从围棋的本质属性与长远发展来看，韩国人那种“野草流”只
是加速了胜负对围棋艺术的侵蚀，是对围棋的一种异化。 

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