Chess_Bridge 版 (精华区)

发信人: whynot (父亲那双破草鞋), 信区: Chess_Bridge
标  题: 桥本宇太郎围棋世界: 吴清源与他的信仰
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Dec 30 12:07:29 1999), 转信

发信人: eggs (铁蛋), 信区: GO       
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Dec 29 10:03:01 1999)

  　　吴清源少年时代追求信仰的意向就很强烈。在旧中国，特别
   是北方，很多老百姓不是信佛就是信道。在为数众多的宗教信仰
   中，有些是靠举行扶乩来开展宗教活动的。据说通过扶乩的形式
   能够得知神的旨意，从而使人茅塞顿开。相传吴在决定是否留学
   日本时就曾举行扶乩、求得神偷，但不知那次的扶乩是吴自己的
   意愿还是家族的意愿。总之，吴清源自幼就生活在一个有着浓厚
   宗教信仰气氛的家庭里。
   
   　　吴清源著作《莫愁》(昭和15年(1930年版)中有这样一些
   论述——
   　　我与大自然绝不是对立的，我必须把自己溶化到大自然之中，
   使自己与大自然始终保持一致。不这样的话，．就会感到一切都失
   去了真实。易经中的阴阳融和说的就是这个道理吧。
   
   　　尽管天天在下棋，但我至今仍然存有种种疑惑。自古以来那
   不可胜数的棋形仍在无穷无尽地出现，但我们至今甚至连什么是
   围棋的胜负标准都茫然不知。与世间发生的各种难以数计的事物
   相比，围棋的变化只是沧海一粟而已。总之，有这么多自己无法
   解释的事情，难道不该虔诚地顺从神灵的旨意吗?
   
   　　吴清源2l岁时，曾遵照神的启示放弃了棋赛，渡海到天津加
   入了世界红十会。世界红十会本部设在山东济南，是中国北部最
   大的宗教团体。吴清源的宗教经历从此开始，他不仅读了儒教、佛
   教、道教的经典著作，还读了中江藤树、王阳明、程子、陆象山
   等人的著作，为了彻悟大道，他一生都在孜孜不倦地求索。
   
   　　昭和17年(1942年)春，吴清源回到北京。当时，笔者在
   “兴亚院华北联络部”(后改为日本驻北京大使馆——原著者)任
   职，应登门来访的吴清源邀请，同去拜访北京的红十会，当时的
   情景吴清源在回忆录《以文会友》一书中有详细记叙，笔者也有
   幸目睹了红十会的扶乩仪式。面对昏暗的大堂祭坛，众多信徒鸦  
   雀无声地祈求神渝。那是笔者第一次目睹扶乩这种神秘的宗教仪  
   式，给我印象最深的是当时吴清源那虔诚的目光，他的眼睛被一
   种向神乞哀告怜、诚惶诚恐的灰暗色泽笼罩着，同时又溢出对神
   无比信服和依赖的脉脉纯情。
  
   　　昭和18年(1943年)末，吴与桥本弈的3番棋如前所述是桥
   本2胜1和。当时，吴与藤泽库之助的10番棋也同步进行。昭和19
   年(1944年)末，吴清源表示要退出棋界，好象他说过这是按照
   神的旨意而决定的。那时，吴加入了以玺光尊为教主的玺宇教，并
   与玺光尊等教徒共同生活。吴清源后来为什么又重返棋坛了呢? 
   《吴清源十番棋集》(昭和22年(1947年)读卖新闻社刊)中这样  
   写道——
   
   　　昭和21年(1946年)8月，吴的想法转变了，他振作起来，重
   新拿起了围棋。对于惜才敬贤的我社来说，这完全可以得到理解。
   并且吴迄今为止为了棋道而奋力追求多年，他那种求助于读卖新
   闻社的心情是一目了然的。……读卖的马场新社长为了棋界的未
   来，欣然应允了吴的意愿，并与他签定了一项特约。吴怀有远大
   的抱负，他着眼于大局，重返棋界，同时表示在不久的将来返回
   中国，召集中国棋士，通过围棋这种东方特有的精神技艺的交流，
   为促进两民族之间的亲善和睦而努力。吴清源东山再起的首战，就
   是与读卖选择的对手来擂争10番棋。
   
   　　虽然《十番棋集》中有这样的记述，但吴清源在回忆录《以
   文会友》一书中否认他有过这种想法，更不记得有此类言论。
   桥本宇太郎被选为吴的对手。因为“桥本作为第2期本因坊，
   在日本棋院的八段中是处于最佳状态的棋士，其年龄也是棋力最
   旺盛的不惑之年。而且，刚刚在那1年的春季升段大赛上，桥本取
   得了高段赛区的全胜，凭着这个破天荒的光辉战绩一跃而升为八  
   段，真可谓恃才傲物、锐不可挡。”


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