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标  题: 痛哉 惜哉 曲乐恒--段忠民
发信站: 紫 丁 香 (Tue May  9 13:45:48 2000) WWW-POST


http://sports.sina.com.cn 2000年5月9日 12:04 生活时报 

　　看着曲乐恒躺在病床上的样子真不想再说三道四，但面对这突如其来的悲剧又实在按
耐不住涌动在内心的一股情绪。我总在想，天灾固然难免，人祸就那么“在劫难逃”吗？
汽车这现代物质文明的佼佼者，缘何总是跟我们的天之骄子们过不去？人生一世，草木一
秋，从严谨的意义上说，把生老病死赋予悲剧的价值与意义，真的就来得这么容易？

　　50年代的篮坛发生过一幕鲜为人知的惨剧。一位大名鼎鼎的女篮国手和同是国手的男
友郊游，为摘几颗长在山坡下的酸枣儿，女国手拉着身高近两米的男友的手把身子探了出
去，还不行，只好把猎枪——又是现代物质文明的产物——当作借助的工具，接下去是回
荡在山谷间的欢笑，再接下去的，却是“砰”地一声，威力强大的火药几乎掀去了男友的
半张脸。就这样，一对相爱的恋人在令人难以想象的偶然中成了人鬼之间。

　　一切都是那么的偶然，一切都是那么的不可思议，然而一切都成了过去，成了永久的
遗憾。要知道，这场悲剧中的人物的名气，要比曲乐恒大得多，但灾难并不认名气。据说
“马九段”的车祸多了几分风流，但他毕竟毫毛未损，只是棋臭了许多。

　　谈笑间，演艺圈的洛桑、刘丹也已魂随黄鹤，西去多时。当然，搞笑作戏之人也未见
少了多少，但少俩毕竟比多俩显得冷清。

　　该死而不死的，那就是新近从天上掉下来的麦克拉伦车手库尔特哈德。这虽说是奇迹
，却不能说明浪漫与名人、浪漫与悲剧之间的内在联系。认命之余只是觉得奇怪，地面上
平行运动反不如高空自由落体命大，上哪儿说理去！

　　桑兰和阿里则完全是另一回事，他们的伤残是必然意义上的献身。

　　就内涵而言，现实生活的悲剧不完全同于审美范畴的悲剧，这么说似乎对曲乐恒们不
太公平，甚至有些冷酷，但这是事实。前苏联一位学者认为悲剧是“揭示大人物的失败与
毁灭”，而且“毁灭得极具崇高的价值”。很遗憾，人们从曲乐恒们的不幸遭遇中搜寻不
到崇高的感觉。鲁迅先生——自然，如今老先生也免不了被人骂来骂去——则认为悲剧是
“将人生有价值的东西毁坏给人看”。什么是“有价值”呢？大概无外乎生命、信仰、爱
情、事业、荣誉。问题的核心和要害其实并不在此，而在于谁在“毁坏”。按照古今哲人
的思路推断，这种毁坏力只能是来自相对落后的时代和社会，来自必然，而决非来自个人
和偶然。如此说来，曲乐恒们身遭横祸的缘由，恐怕更多是个人行为之所至。台湾的“狂
士”李敖说得好：“‘天灾人祸 ’这四个字相连，的确有道理。天灾的发生，我们以为
是天祸，其实里面有人祸。”

　　名人并不都是大人物，更多的不过是有些名声的凡人。同样的天灾人祸，生老病死，
人们给予名人的过分关注，不过是当初追随于球场和银幕、歌坛的一种情绪的延续。

　　“古来圣贤多寂寞”，不是圣贤的名人却往往是“多浪漫”，而如果没说错的话，浪
漫又总是构架在精神的虚幻与物质的富有上。突如其来的荣誉、平步青云的良好感觉、金
钱、美酒、汽车、飞机、游艇……这乐极之中不该蕴藏点什么不祥之兆吗？

　　痛哉曲乐恒，惜哉曲乐恒！


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