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标  题: 内家拳旧闻57 Z
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Wed Apr  6 08:36:47 2005)

内家拳旧闻57
    ---- 对孙禄堂先生得道成仙的看法

米儿叙述：
    据童师讲：孙老先生所修之道学属隐修派，该派不在道观内修道，从有关孙老先生的
史料中知，孙老先生至少有三位道学高深的道友，一位姓陈、一位姓张、一位姓关，他们都
是到处云游修道，没有道观。童师讲孙老所修属于老子——尹喜一派。  

CLUO叙述：   
    化仙而去，和高梁上（好像是）凌空走八步。---------之所以会有争论！！！我认为
是因武友的见识所限！！！我今天给武友们提个醒：一：道家太和门功家南派的开山祖师邓
钟山先生和孙禄堂先生在清末见过面而且有过交流。极少数极少数孙门的老人都是知道的。
不过闭口不说而已。想起诋毁功家南派武学的人真是流于浅薄，你可对某人有看法，但自己
不能乱评价一门你都没去实践过的武学。毛主席说：“实践出真知”。二：孙先生仙佛接引
绝对是真实不虚的。你可在各大道佛名山去打听一下，能修到“仙佛接引”这境界的大有人
在，而且其中有人现都还在世隐修。以武当山人迹罕至处居多，要想见到多备干粮。三：高
梁上（好像是）凌空走八步。绝不欺后人。因山西老宋家的宋世荣先生就在清末的一次武术
表演会上当众表演过“盘根冲空”在空中短时间片刻停留。沈阳武派太极阎志高先生也达到
该境界。另我金家拳派的金祖师就达到“悬空而行”的境界。金祖师之功夫，入城不由门；
八十里地往返，壶水未沸；临终之时，八徒家中各死一道人。这就是佛道家说的“化身成就
”就是说金祖已成仙成佛。四：有闲钱的武友可去四川甘孜和阿坝两地区看看密宗大德的佛
法功夫和黑教的制人，诛灭野兽法术，也许你从此就成为一个密宗的皈依弟子。具体访道地
点：五明佛学院，彭措晋美法王不可不见，记住拜见时要量财力而行，准备适当的供养礼拜
法王。五：剑仙一说，清末，民国和当代影响极大。并非空穴来风。峨眉派，武当派，青城
派，上清派，终南派，三丰派各派都有，不过须指出的是：剑仙并非是单独一派，而是一种
修炼法门。所谓“内执丹道，外显金锋”而已。说到底，就是延续自己的肉身的存在时间，
来完成丹法。提示：张义尚老先生的师尊周明阳先生就是三丰派的剑仙。周明阳的官方身份
是清末四川总督赵尔丰的高级幕僚，曾在川藏边境上打过反叛藏人，并在此期间修成“道家
五遁法”。有心的武友可查看一下四川的文史资料就知道他两是何关系。六：练武的人治学
，就是要“唯象是学”，自己没练到，别人练到了，自己短期理解不了，现代科学解释不了
，就不要急于否定，要勤学苦练。先证果，后证因。一句话“实践出真知”。七：孙禄堂先
生的武功还是极好的，我也是极为佩服他老人家的。但他和佛道两家隐修的高真相比还是有
不小的差距，我的个人观点！！！欢迎道友和武友交流所知。

米儿叙述：
    仙，其实就是内修达到一定造诣的人。练拳既然能改善人的生理，当生理改善达到一
定的程度后，自然会产生某些不同凡俗的功能。让没有经过修为的人觉着“神”。于是我们
把这类人称之为仙。仙的进境有地仙、人仙、天仙之分。有的还加上鬼仙与神仙，其实这都
是对不同程度的修行造诣的叫法。孙禄堂先生视生死如游戏，化归仙佛而去，是达到天仙的
境界。凌空八步只是孙先生20多岁时南下云游时的成绩。不过这类话题还是少说为好，因为
在我们这些网友中，谁也无法亲自引证给不同观点的人看。对于我们这些俗人，这几乎是个
信仰问题。

评注：
    孙禄堂先生得道成仙并非通过练拳实现，主要是修练道家隐仙派法门的结果。武术毕
竟还是武术，不是修道的方法，其子孙存周即得其武功之传而未得其修道秘诀。不过武术高
手晚年修佛道的也不少，如近代的王兰亭进山修道不知所终，现代的蔡松芳遁入空门等。许
多大科学家到了一定年龄也信仰宗教。
    CLUO说孙禄堂先生和佛道两家隐修的高真相比还是有不小的差距，这点本人也赞同。
杨露禅所得道家太极门修练就有十三层台阶之说，最高为南天门，杨露禅先生修到了第八层
。全真龙门派传人王力平先生是当代修真大德的代表，有人对王先生是这样评价的：王力平
先生成就真身，出入三界，隐显自如，几乎凡是在王显示身边呆过的人， 无不为其出神入化的功夫，仙风道骨的气质，对传统道家文化的通达洞察，对现代西方文化的独到见解所深深震撼，得以领略传统道家修真人士的无上风采。
    张义尚先生说修道成真法、财、侣、地缺一不可，须福德过三倍天子、智慧胜七辈状
元，方具备条件，千千万万修行者中，难得一人真知此道者。纵得真法而条件不具，也只好
望洋兴叹，而张先生本人，即属此类。

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达则兼济天下，穷则独善其身。


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※ 修改:·studybaby 於 Apr  6 08:38:40 2005 修改本文·[FROM: 202.118.250.*]
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