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发信人: icecream (我是白云), 信区: TongueByTongue
标  题: [转载] 林思云：中国人之三大劣根谈(转载)
发信站: 紫 丁 香 (Tue Apr 25 14:18:38 2000), 转信

【 以下文字转载自 HotNews 讨论区 】
【 原文由 sanmu 所发表 】
【多维新闻社24日电】林思云专稿 
 
最近芦笛先生发表了一系列痛斥中国劣根性的好文，骂得非常痛快淋 
漓。读了芦笛先生的文章，也不由地也想对中国之劣根性评议几句。 
 
树根可以分为“劣根”和“良根”。良根支撑树干，吸收养分，对树 
的正常生长起到关键性作用。而劣根不但起不到支撑树干、吸收养分 
的作用，反而阻碍其它良根的正常工作。一棵大树长得歪歪斜斜，结 
出的果实又小又涩，只能以最低的价格在市场上廉价出售。内行的专 
家一看就知道这棵树长有太多劣根。 
 
如果一棵树的枝叶不正，可以通过修剪来扶正；如果一棵树的长势不 
旺，可以通过施肥来促长。但如果一棵树长不好的原因是长有太多的 
“劣根”，就是专家也往往束手无策。中华民族就象这样一棵长有太 
多劣根的老树，要想让这棵老树重现青春，非动大手术、下大决心砍 
去这些劣根不可。 
 
在我看来，中国人主要有三大劣根∶缺乏公平心，缺乏平等意识，缺 
乏正义感。 
 
中国人劣根之一∶缺乏公平心 
 
公平心是上帝赋予人类的一种天生美德。在我们每个人心中，都有一 
杆自然的天平，用来衡量我们周围每一件事的公平程度。比如我们看 
到邻居的大女儿穿的是旧衣陈衫，吃的是剩菜剩饭，而邻居的小儿子 
却穿的是新衣华服，吃的是鲜菜美食。尽管邻居的孩子和我们并没有 
直接关系，我们完全可以视而不见，但“公平心”还是会让我们“多 
管闲事”地责备邻居的家长太不公平。公平心强烈的人看到社会上“ 
朱门酒肉臭，门有冻死骨”的现象时，就会愤然而起，打抱不平。 
 
可惜中国人特别缺乏“公平心”这种美德。中国人往往完全根据自己 
的喜好来办事，很少考虑到“公平”二字。中国人缺乏公平心的最典 
型表现就是家长的“偏心眼”。当然家长“偏心眼”并非中国独有之 
事，但中国家长的偏心眼与其它民族相比特别突出。在自己的一群子 
女中，家长心中对某个孩子更加喜爱也是人之常情，但有公平心的家 
长会抑制自己对某个孩子的偏爱之情，对每个孩子都给予同样的待遇 
，即所谓“一碗水端平”。然而中国人家长往往纵容自己的喜恶，对 
自己喜欢的孩子就百般优待袒护，对自己不喜欢的孩子就不理不采。 
 
把普通人的家庭放大到国家，中央政府就好比家长，各个地区省份就 
好比子女。中央政府这个“家长”对地区省份这些“子女”，从来没 
有制定过一项基于公平原则的法令政策。中央政府今天对广东偏心一 
些，明天对上海偏心一些；今天给经济特区以特殊优惠，明天给特别 
开发区特殊政策，却从来没有搞过一个对全国各省一视同仁的发展规 
划。中央政府对各个省份的厚此薄彼，人为地制造了省份地区间的对 
立，这也是助长“地方主义”抬头的要因。 
 
中国政府对自己的国民，也从来没有制定过一项基于公平原则的法令 
政策。首先中国把国民分成农民和市民两种，市民享有很多农民所没 
有的特权。在市民中又分为大城市和中小城市两种，大城市市民又享 
有中小城市市民所没有的优待和照顾。也正是因为北京上海等大城市 
市民享有许多特权，中国人都一窝蜂地涌向大城市，使北京上海不得 
不采取严格的限制外地人定居的措施。中国的普通老百姓想移居北京 
上海，比外国人移民美国加拿大还要困难。此外港澳同胞、海外侨胞 
、归国人员等，又享有很多普通市民所没有的特权。这种把国民分成 
上中下几等的作法，人为地制造了人民之间的矛盾，对社会的健康发 
展实在没有任何好处。 
 
美国黑人只占人口的10％左右，在政治经济上也处于明显的劣势，和 
白人相比是一个绝对的弱小民族，美国白人完全可以用武力轻而易举 
地把黑人镇压下去。1960年代美国黑人在争取平等社会待遇的公民权 
运动中获胜，所利用的武器其实就是白人的公平心。白人对黑人让步 
妥协，并非败于黑人的暴力，而败给自己的“良心”，白人们内心中 
的“公平心”，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。而中国人的处世 
原则是∶“扫帚不到，灰尘不会自动跑掉”，不在暴力逼迫的无可奈 
何下，绝不会主动放弃任何特权特惠。中国人大概很难理解美国白人 
为什么会主动让步，主动放弃他们的特权。 
 
现在中国农民受到的社会待遇尚不及美国黑人，但中国农民却不会发 
起一个类似于美国黑人公民权运动，那样争取社会公平的人民运动。 
中国农民自己也明白受到了不公平待遇，但他们只是设法解救自己， 
通过考大学、拉关系走后门，千方百计使自己变成城市户口。一旦自 
己摆脱了被虐待歧视的农民户口，别的农民兄弟被虐待歧视就不闻不 
问了。所以中国的农民虽然占人口大多数，却不能团结起来搞一个争 
取社会公平的群众运动，这不能不说是与中国人缺乏“公平心”有关 
。 
 
中国人缺乏公平心的另一个重要体现就是中国官员的晋升制度。中国 
上级官员对下级官员的提拔，极少采用论功行赏的公平方式，完全是 
根据自己的喜恶来决定人选。只要自己喜欢的人，业务干得不好也要 
提拔；而自己不喜欢的人，业务干得再好也不予提升，正如一幅对联 
，左联道∶“说你行，你就行”，右联道∶“说你不行，你就不行” 
，横批道∶“不服不行”。 
 
在这种只有个人喜恶，没有公平意识的官场中，下级官员为了获得晋 
升，都把主要精力花在讨取上级官员欢心的阿谀奉承上。这就造成了 
中国官场上拍马屁横行，公务要职均被无能之辈占据。现在中国政府 
的各级官员们，几乎都是精通吹牛拍马的马屁精，鲜有几个精通业务 
的有能之士。这样一群只精通“马屁术”之人建立起来的政府，能把 
国家搞好倒真是一件怪事了。 
 
邓小平六四以后提拔江泽民作接班人，就是一个完全按照个人喜恶来 
选择官员的典型。按照公平的原则，选择官员的标准有两条∶一是根 
据政绩，论功行赏；二是根据党纪法规，依法办事。不管是根据政绩 
还是党纪法规，江泽民都没有当选接班人的可能。江泽民之所以当选 
，全靠邓小平一句话∶我喜欢江泽民。这种根据个人喜恶选拔官员的 
作法，自然不能让众人心服，人为地制造了党内军内的不团结因素。 
中国官场中的种种内斗，无不与这种不公平的官员晋升制度有关。 
 
面对中国社会这么多不公平现象，绝大多数中国人却泰然接受，可见 
中国人心目中的公平心是多么的淡泊。中国历史上的历次革命，没有 
一次是旨在争取社会公平的革命，而西方的历次革命，美国革命、法 
国革命、俄国革命，都是以追求社会公平为背景。中国尽管出现过诸 
子百家思想，都是旨在营造一个等级森严的不公平社会，根本没有考 
虑过社会公平问题。而西方从芦梭到马克思的各种思想理论，无不以 
社会公平为基本出发点。中国人从来没有产生过西方人那样对社会公 
平的强烈追求，中国人只想搞一个富强的国家，却无意搞一个公平的 
国家。 
 
中国人由于缺乏公平心，把西方的“民主”也曲解为“人民当家作主 
人”。有主人必然要有相应的仆人，于是共产党说他们是人民的“公 
仆”。可是中国的老百姓却没有想过这样一个最基本的问题∶自己作 
主人，让共产党当仆人，这公平吗？为什么不能取消主人仆人，大家 
都作平等的公民呢？ 
 
中国人没有公平心这条劣根，可谓中国实现现代化的极大障碍。因为 
一个没有公平的社会，终究难在各方面得到健全的发展。 
 
中国劣根之二∶缺乏平等意识 
 
西方的人权是建立在平等观念之上。尽管中国人千呼万唤，西方人权 
始终未在中国扎根。究其原因，还是中国的国情对西方人权有很大的 
不适应性。中国人其实根本不喜欢人人平等，而是喜欢人人不平等。 
中国人不喜欢自己和别人平等一样，而是喜欢自己比别人高出一头， 
喜欢有一种对别人的优越感。只要一群中国人聚在一起，总要出现自 
夸自赞的吹牛场面。中国人为什么喜欢吹牛呢？说穿了就是想表现“ 
我高出你们一头”，试图通过“吹牛”来营造一种高于别人的优越感 
。 
 
上次回国到一个老同学家中探望，正巧老同学的一个朋友也在那里。 
老同学向他朋友介绍我刚从日本回来时，那位劈口先给我一句∶“我 
姐姐在澳大利亚”。他姐姐在澳大利亚和我有什么关系？我压根儿也 
没有准备问他有没有姐姐。那位急于挑明他姐姐在澳大利亚，大概是 
认为我从日本回来比他高了一头，不搬出一个他在国外的亲戚就压不 
住我。或者是想警告我吹起牛来要有分寸，不要信口“蒙”他，他姐 
姐在国外，他也知道国外的行情。 
 
在大家都吹牛的气氛中，一个人如果实话实说，难免担心别人会小看 
自己。所以中国人吹起牛来特别上劲，你高我比你更高，你富我比你 
更富。中国人的牛吹到最后猴子都要脸红，中国人却仍然一个个大言 
不愧地吹下去。我总结出一个规律∶但凡在别人面前说自己如何如何 
的人，其话百分之九十都是瞎吹。 
 
中国人吹牛吹了几千年，当然练就了一身吹牛的硬功夫。比较低水平 
的吹牛手法是直接说自己如何了不起的“直吹法”，一旦碰到可以吹 
牛的对象，特别是不了解自己底细背景的人，就大吹自己如何能干， 
朋友怎么多，路子怎么广，实在不行就吹自己某个亲戚如何了不起。 
“直吹法”的自夸自赞过于直截了当，容易引起别人的反感，所以吹 
牛好手均不屑用“直吹法”，而是用比较高水平的旁敲侧击地吹嘘自 
己的“旁吹法”。 
 
“旁吹法”的手法多种多样，没有一定的吹嘘公式。比较常见的就是 
说别人的坏话，通过说别人如何的不行，来间接地说明自己如何能干 
。吹牛高手往往吹起牛来不露痕迹，在国内时曾有一位朋友和我大谈 
半日最近卧铺车票如何难买，连老张那样神通广大之人都没有买到卧 
铺，烘托出只有面子极大的人才能买到卧铺票的气氛。最后那位朋友 
才画龙点睛地说∶昨天老李的卧铺票就是我帮他买的。那位朋友虽然 
始终没有说一句他如何了不起，但最后的结果却让人叹服他的路子之 
广面子之大。这样的人可谓吹牛大师。 
 
在中国人眼中，要不就是高出别人一等，要不就是低于别人一等，根 
本没有和别人平起平坐的想法。中国人搜肠刮肚地自我吹嘘，其目的 
不过是要抬高自己的身价，让别人“高看”自己。在一个平等的社会 
中，人们何必要如此苦心积虑地抬高自己的身价呢？一些中国人出国 
后又把吹牛的习惯施展到国外，但却是每每碰壁。一位中国老兄在日 
本一家贸易公司作事，本来让他负责对中国的贸易，倒也得心应手。 
但这位老兄吹牛之瘾难改，总要向日本人吹嘘他英语如何好。日本头 
头不知道中国人的吹牛通病，以为他英语真是象他所说那样棒极了， 
就调他去负责对英语国家的贸易。结果客户频频向公司抱怨接待人员 
英语太差，搞得该老兄丢了饭碗。 
 
中华民族几千年来一直搞等级主义教育，中国人心目中的等级主义思 
想已经根深蒂固，极难消化西方的平等人权思想。中国人希望的平等 
是“上等人”放下身份和自己搞平等，而绝不是自己放下身份和“下 
等人”搞平等。中国的市民们都知道农民受到了不平等的待遇，可是 
极少听说有市民愿意让农民享受和自己一样的平等待遇。在外国常常 
看到中国人抱怨外国人歧视他们，要求外国人给予他们平等的待遇。 
可是这些人一回到中国，又摆出一副洋洋自得的高人一等架子，要求 
政府给他们这种优惠那种特权，根本没有要求政府以普通国民的身份 
平等对待留学人员。 
 
中国人总是戴著有色的眼镜看人，总是不自觉地把自己周围的人分为 
三六九等。在中国人眼里，外国人的地位总是高的，而中国人的地位 
总是最低。中国人对中国人的歧视，往往比外国人对中国人的歧视还 
要利害，我自己就经常受到被中国人歧视之苦。 
 
我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜 
欢到日本人堆里凑热乎。有一次还兴高采烈地说∶他回国时别人错把 
他当成日本人了，真象是莫大的荣幸。但这位同事一有不好意思找日 
本人帮忙的“贱事”，比如为了省几个搬运费抬冰箱等等，必然找我 
这个中国人帮忙。在他们眼里，我这个中国人总比日本人低一等，自 
然配干日本人不干的“贱事”。另一位中国同事，在和我说话当中看 
到一位他认识的日本人，立刻撇下我凑过去和日本人说话，让我实在 
尴尬难受。有一次这位同事说好到我这里来玩，结果路上碰到一个日 
本人邀他一起去打球，该同事竟然立即毁弃已经和我订好的约会，打 
电话时还以优越的口气告诉我∶要和日本朋友去打球，不到你那里去 
了。 
 
如果你生活在中国人和外国人之间，你就会发现中国人给你的待遇总 
是最低的，你绝难找到一个把你和外国人平等对待的中国人。尽管他 
们自己是中国人，他们却最看不起中国人。中国人连自己人都不能平 
等对待，哪里还谈得上什么尊重人权？ 
 
中国人如果不能树立起尊重自己和尊重别人的平等意识，不再用有色 
的眼镜把人分成三六九等，建立在平等基础上的西方民主制度，毕竟 
无法在中国的不平等土壤中生根。 
 
中国劣根之三∶缺乏正义感 
 
正义感是人类对自己行为的自我限制，不管那个国家和民族，都一致 
认为欺骗、偷窃、抢劫、杀人是非正义行为。可是正义感薄弱的民族 
，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放 
弃正义，出卖灵魂。 
 
当人们看到强盗抢砸商店时，只有少数正义感特别强的人才敢于站出 
来阻止这种非正义行为。虽然大部分人对抢劫敢怒而不敢言，但有正 
义感的人们也绝不会和强盗一起趁火打劫。可是正义感差的人们，就 
往往会等强盗走后，也到商店里顺手牵羊捞一把。在地震等重大自然 
灾害发生时，正义感强的民族秩序井然，而正义感差的民族则偷窃抢 
劫成风，不得不出动军队用暴力来维持秩序。 
 
中国人的正义感似乎是越来越差了。有组织有集团地做假药卖假酒坑 
骗害人就不用说了，整村的人成群结伙扒火车偷工厂也已经习以为常 
。前些时候看到更为糟糕的报道，一群村民在长途汽车翻车后，不去 
救人而是乘祸抢劫遇害者的钱财，连救助人命的起码人性都没有了。 
虽然这些明显丧失正义感的事件都是下层民众干的，但中国的上层精 
英们丧失正义感的事件也比比皆是。有把国家救济贫困县灾民的钱用 
来买高级轿车的县太爷，有病人交不出钱就见死不救的高级医师，还 
有收到贿赂就为犯人减免刑罚的大法官。 
 
然而在这其中，还是中国知识分子的正义感丧失更让人心痛。我们要 
求知识分子们公开站出来反对暴政者的暴行，当然有些过分。但有正 
义感、有良心的人至少可以作到保持沉默。但我们看到很多知识分子 
为了自己捞取一官半职，不惜助纣为虐，为暴政者歌功颂德。有一位 
留美的大科学家，为了帮助共产党园谎，甚至用“科学”的方法来证 
明亩产万斤粮的可行性。难道这些人不该为饿死几千万“贱民”负责 
吗？至今也未听说该学者为此表示过任何歉意。尽管该学者在美国喝 
了几吨洋墨水，却没有学到一滴美国人对“人”的尊重。另一位大学 
者则是不管哪派上台，都要献诗一首以表示自己的“恭顺”。虽说该 
学者饱读群书，却始终没有理解“正义”二字的含义。 
 
今天的知识分子们，似乎正在越来越远离“正义”。他们离开了祖国 
，解放了自己，拿到了绿卡外籍时，却向祖国的同胞说∶中国伟大， 
当中国人光荣。当然我并不想责备那些为了自我解放而来到异国他乡 
的人们，我只想知道这些人对“正义”二字的理解∶难道号召别人去 
爱一个自己不爱、甚至要抛弃的国家，能够叫做爱国主义？ 
 
一个缺乏正义感的民族，终究是歪风邪气占上风。我不知道用什么方 
法才能唤起中国人的正义感，但愿现代科学能发明出一种激发正义感 
的特效药。 
 
虽然说中国人也有不少优点，但上面所说的三大劣根性，就确定了中 
国人在世界上的地位。世界上没有一个国家欢迎中国人，但中国人还 
是硬著脸皮来到世界各国，并在那里生根发芽，可见中国人的生命力 
是如此顽强。但不管中国人走到哪里，都没有受到过当地人民的尊重 
。不少中国人认为世人瞧不起中国人是因为中国穷，这是一种本末倒 
置的想法。世人看不起中国人，是因为中国人有太多让人反感的劣根 
性。其实最看不起中国人的还是中国人自己，尽管他们嘴上把中国说 
成是世界上最伟大的民族，但内心里却认定中国是世界上最低贱的民 
族。中国人要想让别人看得起，首先应该学会尊重自己。 

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