Feeling 版 (精华区)

发信人: rainrhythm (雨乐), 信区: Feeling
标  题: 杂想
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年03月23日20:29:36 星期六), 站内信件


 
    杂想 

milanda 

哲学源自奇迹，哪怕现在，神秘依然催生哲学。人们起初只思考着表面的事物，但他
们渐 
渐走向了大的谜团：日月星辰怎样构成宇宙？(神话是由奇迹构成，所以神话爱好者
亦属 
此列)思考者与困惑者体会着自身的无知，但当他们开始追逐哲学的时侯，便开始了
纯粹 
不含功利的科学探索。 

.......................亚理士多德《形而上学》 

(一) 为什么第一个哲学家诞生于爱琴海边？ 

公元前六世纪，古埃及，中国，波斯，以色列，巴比伦，甚至消失的马雅，篝火荧荧
的非 
洲，不同文化的人们走到了同一个问题前：宇宙构架是什么？基本物质是什么？表象
下有 
无实在？ 

古印度产生了最接近科学与哲学的思想。但神权与迷信常掩蔽思索。古印度的人们偏
爱逃 
脱苦难和灵魂救赎的话题。他们的智者钻入丛林，折磨自己，希望用自我的消失换取
上天 
的启示。 

中国人却太过实际，孔子和他的门徒奔走求官，专心研究怎样使男人统治女人，君主
统治 
下级。墨子的勾股定理，一场大火便灰飞烟灭了。 

希腊的哲学家们虽然亦关心伦理，但更着重于考察自然。他们的手段是逻辑与实验，
而非 
信仰和直觉。他们的结论用来创造形而上学的体系。在这种气氛下，苏格拉底发明了
辨证 
的推论方式，而亚理士多得则写下了三段论。 

写到这里我不禁要想，中国大地的气功潮似乎带我们回到两千年前思考方式，彻底的
直觉， 
非逻辑。我不否认这其中存有震撼性的美感，强身健体而产生的灵感亦无疑有助于思
考， 
但发起者们鼓吹的神迹与迷信是否在引导愚昧？我不否认特异功能的存在，但如亚理
士多 
得所说，奇迹应当用来促进而非否认科学。几千年前，东方曾为此与理性失之交臂，
难道 
今天我们要重蹈覆辙？ 

(二) 第一个哲学家..水.音乐 

公元前585年的5月23日，是哲学的诞生日。这一天，米拉图丝的泰勒斯第一次预言了
日食。 
也许这更类似科学与天文学的事件，但事实是：哲学和数学在起源时并无区别，泰勒
斯使 
用着数学方法回答了自然的性质问题。 

泰勒斯运用思考和实验试图寻找终极解答，答案是：水。可以想象，当时站在爱琴海
边， 
辽阔的海洋代表了无穷，不可超越。不消掘地三尺，便有泉水涌出，雅典人每天看着
水从 
海里升起，化作雨滴降下来，加热它便产生云雾般的蒸气，冬天又化成冷冷的硬块，
自然 
地，水便成了海洋文明给出的第一个终极解答。 

尼采对此有着自己的理解，他说道： 

“希腊哲学家带来了一个想象丰富的开端，他们认为水是万物的起源和母亲，我们是
否要 
认真看待这个假设？是的，理由有三： 

首先，这个假设确实揭示了一些关于万物起源的问题。 
其次，它不含有任何人格与神话色彩。 
并且，它具有最原始的一元论的萌芽。 

第一个理由使泰勒斯仍属于迷信的人群，第二个理由使他超出同伥，成为一个自然哲
学家。 
最后一个理由则使他成为第一个真正的希腊哲学家。” 


我们可以看到在东方哲学中，水有着同样的重要地位。 老子曾多次在道德经中提到
： 

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜. 
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 
。。。。。。 

显然中国人注意到了水的柔弱与渗透力，正符合老子阴柔哲学的原则。 

华灯初上，米兰达从咖啡馆走出来，一路听见路边古建筑里若有若无的乐声。这是肖
邦的 
钢琴曲。起伏跌荡的旋律揭示着一段段心绪。我忽然想到，音乐，表现着时间中感情
的生 
灭，她的优雅柔和似乎只有水可以相媲美。柔和的水波，滔天的巨浪，无穷的延展和
变化， 
奇幻的反射，还有什么别的事物能让我们这样频繁的感受到，自然的神秘和美丽？ 


(三) 阿那克西曼德.色诺芬.佛.Madala 

阿那克西曼得反对关于水是万物之源的理论。他认为，终极实在不是任何一种具体物
质， 
而是各物质的中和，并且隐含在一切之中，他称之为无限。在他的定义中，这种无限
甚至 
是天堂和宇宙秩序的起源。 

所以的物质都有起源，但无限却没有，因为如果有，它便成为有限。又因为无限是起
源， 
所以不可推导。它包含并决定一切事物，它即是神，“不死”，“不灭”。 

无限的外在表现包括运动，时，空，物质和精神活动。它以一种永恒的旋转方式运动
，这 
种旋转使重物质落下，轻物质升起，因此，水与泥土向下运动，火与风向上飘浮。无
限亦 
表现为力的相互作用，从而使世界保持循环状态，这种相对，创造了外界的平衡与和
谐。 

阿那克西曼德甚至认为无限的运动创造了无数个世界，地球只是其中之一。 

在阿的世界里，人类开始否认迷信与神学，并且突破了地球中心的限止。 

另一位哲学家，色诺芬(Xenophanes 570.478.B.C.)谈到神话的人格化。在各个文化
中，神 
的性格不同，有的甚至偷，奸，骗。这些伦理特性，说明人在用自己的想象创造神的
世界。 

“Etiopian人的上帝黑肤扁鼻，Thracian的神红发黑眼，那么如果马牛会画的话，那
么他 
们的上帝无疑亦要显牛马象了。” 

(我想起曾看过伏尔泰的《查第德》，其中有一节提到各民族人在篝火旁Babecue, 议
论起 
来，就有相信圣鱼奥古斯，圣牛。。。的，显然，信仰不同至少会导致食谱差异)。
 

色诺芬说道：在所有这些偶像背后，存在着唯一的上帝，他全听，全视，全能，如如
不动， 
用智慧操纵宇宙的运动。..(这个结论与伏尔泰倒相去不远 。) 

佛家也提出类似的概念。释迦认为，存在三千大千世界，甚至一颗尘土中都有一个宇
宙。 
宇宙的运作依赖于心。心的善恶决定了前生后世诸种因果。释迦提到物质，认为有地
火水 
风四种基本元素，但物质的构成是短促的，以生命为单位循环。决定循环的是善恶。
释迦 
的善恶超越了世俗的概念，在本能的层次上。可惜后世的信徒多半只会用伪善来供奉
佛祖。 

我曾经在书店里见过玛雅人的壁画照片。有一种称为Madala的图形，用来绘在手帕上
。是 
用一种类似极乐图的色彩与笔法，由内向外绘出一系列环形，当中的圆即是宇宙中心
。玛 
雅人用向心对称表达他们的观点..复杂的人世取决于单一的上帝。 

我不知这世界究竟有没有上帝，但显然，人们都希望如此。也许，正如格式塔心理学
所说， 
人都有单一化，和谐化的倾向。在这条共同的道路上，不同的起点达到了不同的结论
。阿 
那克西曼德提出了自然律和进化概念，是无与伦比的物理学家，色诺芬则是幽默的比
较文 
学爱好者，佛祖惩恶劝善，树立起伦理道德模范的形象，而玛雅人则是天才的视觉艺
术家。 
(忽然想起，当今政界，有人自称是十亿人核心的，不知是否是出于爱美和谐的需要
？)在 
今后的文章中，我们依然可以看到斯宾诺莎，黑格尔如何用天才的头脑把这个概念进
一步 
复杂化。
 

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