Feeling 版 (精华区)

发信人: hahn (Dying in the sun, NO...罄竹,丝琴.), 信区: Feeling
标  题: [合集] 中庸者不快乐
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Mar 31 09:34:26 2007), 站内

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  downsman (忘邪126)               于  (Tue Mar 27 21:29:20 2007)  说道:

中国人是讲究中庸之道的，
中庸者，不是天才，不是庸才，不遭会人嫉，不遭会人弃
比上不足，比下有余，
陶醉于所拥有，醉眼看所无
醉安全的，醉快乐的
但是，不是
很痛苦，很无奈，很悲哀
真的，我就是这样一个
我不是追求中庸的人，
而是，沦落于中庸

出不了头，垫不了底，不上不下
从小到大，日子就这样一天一天的过
学习，……
生活，……
工作，……
没尝过意外的惊喜，只品过飞来的苦涩
没得过擦边而入的幸运，只有分毫孙山外的懊恼
意识觉醒的时候，苦涩，苦恼就蔓延开来
我知道，是努力不多，我不是个勤奋的人
我知道，是坚持不够，我不是够刚毅的人
我知道，是天分太低，我不是有灵气的人
我知道，是性格敏脆，我不是很乐观的人
我知道，还有很多，
是我骨髓里的堕落，抽不出，拔不掉
我不在幸福的窝里，也不再最苦的坑里，
没人能入我的眼，我也入不了别人的眼
挣扎，挣扎着的中庸者
看不到边的悬崖，摸得到的身后的凉
合不上的无边，打不开的心扉








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  xiaohair (小孩)                  于  (Wed Mar 28 12:06:35 2007)  说道:

没理解中庸吧~呵呵~
【 在 downsman (忘邪126) 的大作中提到: 】
: 中国人是讲究中庸之道的，
: 中庸者，不是天才，不是庸才，不遭会人嫉，不遭会人弃
: 比上不足，比下有余，
: 陶醉于所拥有，醉眼看所无
: 醉安全的，醉快乐的
: 但是，不是
: 很痛苦，很无奈，很悲哀
: 真的，我就是这样一个
: ...................





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  huataixiang (花太香~着意闻花花不香 香在无心处) 于  (Wed Mar 28 12:08:15 2007)  说道:

那妹妹说什么是中庸啊？

【 在 xiaohair (小孩) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 中庸者不快乐
: 发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Wed Mar 28 12:06:35 2007)
: 
: 没理解中庸吧~呵呵~
: 【 在 downsman (忘邪126) 的大作中提到: 】
: : 中国人是讲究中庸之道的，
: : 中庸者，不是天才，不是庸才，不遭会人嫉，不遭会人弃
: : 比上不足，比下有余，
: : 陶醉于所拥有，醉眼看所无
: : 醉安全的，醉快乐的
: : 但是，不是
: : 很痛苦，很无奈，很悲哀
: : 真的，我就是这样一个
: : ...................
: 
: 
: 
: --
: http://www.hitren.com/blog/more.asp?name=xiaohair&id=13686
: 十年前有人问我，大学是什么，我会说：大学是很深很深的学问和很老很老的先生
: 现在有人问我，大学是什么，我会说：大学是睁大了眼睛的孩子，跌跌撞撞的学着长大
: 十年后有人再问我大学是什么，我也许会很怀念，因为大学是我真正无邪笑过和哭过的地方
: 
: 
: ※ 来源:·哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.235.120]




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  xiaohair (小孩)                  于  (Wed Mar 28 12:25:17 2007)  说道:

不知道……哈哈~
因为我没看到中庸~
【 在 huataixiang (花太香~着意闻花花不香 香在无心处) 的大作中提到: 】
: 那妹妹说什么是中庸啊？





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  huataixiang (花太香~着意闻花花不香 香在无心处) 于  (Wed Mar 28 12:26:56 2007)  说道:

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 

北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 

中庸之道 

《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。” 

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。 

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 

中庸之道 就是忠恕之道 

《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。 

《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的�
俊叭锏隆�:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。 

《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行�
弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

【 在 xiaohair (小孩) 的大作中提到: 】
: 不知道……哈哈~
: 因为我没看到中庸~