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发信人: yingziyiren (什么甜言蜜语都是白扯), 信区: Ghost
标  题: 第二十一章 恶补
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年12月03日01:34:30 星期三), 站内信件

晚饭在一片和谐的调笑声中，整整吃了一个半小时，僧、道、尼才往各自的居所散
去。 

李炎又和吕世尘他们谈了一会，就和他妈妈回到休息居所，母子俩边喝着茶边聊起
了今天的所见所闻。 

“小炎，妈见你今天倍受尊敬，妈心里也直为你高兴啊！不过，小炎，你可千万不
能骄傲自满喔，以后还得多请教那些前辈才行喔！妈对这些什么玄门法术一窍，所
以也没法帮你，往后就得靠你自己了。虽然在一些人眼中，他们都认为玄门之术是
骗小孩子的，可妈经过了这么多的事，妈现在是完全相信了…小炎只要你认为是对
的就一定要勇敢的走下去，别理别人怎么说，必尽嘴巴是长在别人身上的，他们爱
怎么说就怎么说去，只是这样鬼王他可能再也没办法隐瞒啦。”。 

“妈，我知道怎么作的，妈你就放心吧。至于鬼王的事……到时再说吧。妈，我想
留下来帮他们对付尸王，妈你认为怎么样啊？”。 

“唉…小炎，妈知道你的性情。既然你决定了，那就留下来吧，妈没意见，只是你
可千万要小心喔。”。 

李炎从他妈妈的话中，感受到了一种理解，一种母性特有的关爱，望着他妈妈那担
忧的眼神，李炎不由的双眼微红，柔顺的说道：“妈，这次可能会很危险，而且很
可能等降服了尸王后，学校早都开学了。妈，小炎想让鬼公主陪你在初二先回去，
妈，小炎也长大了，而且还有常门他们照顾，你就放心的回家好吗？”。 

“……小炎，妈妈知道了，妈初二就回去。小炎，你千万要小心喔，打不过千万别
乘强喔。”，李炎的妈妈知道自己留在这，也确实帮不了儿子的忙，因此想了一会
也就同意了李炎的说法，母子俩又聊了一会后，也各自休息起来。 

第二天一大早，李炎就在吕世尘他师傅和他的师叔伯陪同下，进到了‘昆仑门’的
藏书阁，吕世尘由于门中事处繁琐，还得随时接待随时到来的各门派掌门，因此就
没一起陪同而来。李炎刚进到藏书阁，就看到墙四周书架上整齐的放满了各种书籍
，藏书阁正中央摆放着一张宽大的八角桌，桌边不远处还有一张古香古色红香木制
成的云床。桌面中央正燃着一卷线香，淡淡的青烟缓飘而起，淡雅的香气充满了整
个藏书阁，闻着这淡雅的香味让李炎内心顿然感到阵阵的清爽，激荡的心情也立时
平静下来。 

“各位师叔伯，架上放有《抱朴子内篇》、《淮南子》、《太上感应篇》、《道德
经》、《庄子》等书。师叔伯，那我们道家的鼻祖到底是谁呢？”，李炎看到如此
多书，而且还都是摆放在最重要的地方，于是就问起了道家的开山鼻祖来。 

“小恩公，你千万别这样称呼我们这几个老不死啦，我们可承受不起李恩公这种称
呼啊。想我们几个老家伙，白白痴长了这么多岁学了如此久的道法，唉，…到头来
连师叔成魔都无能把他降服，真是羞愧啊。如果李恩公不嫌弃我们这几个老家伙，
那么我们就以师兄弟相称吧。”，李炎这师叔伯的叫，又勾起了他们五个昆仑门长
老的伤心之处，不由的全都再次带起愧容。 

李炎见他们很和蔼、亲切，完全没有那些以老卖老的狂妄之性，而且自己的话还害
得他们又都自责起来，于是就柔声的说道：“如果小辈我再推卸，那么小辈我就是
过于狂妄了。五位师兄在上，请受师弟一拜。师兄们也别再内疚了，世上的事很多
都是我们凡人无可预见的，…………”。 

五个老头见李炎答应了，不由的全都兴奋得要死。同时暗道“真是太好了，昆仑门
有望了，以小师弟这种人材，昆仑门将很有可能成为现代降魔的龙首。真是太好了
，各位祖师爷，你们都看到了吗？昆仑门很快就要从此腾飞啦，望各位祖师爷一定
要保佑小师弟他快些学成本门之法啊。”。 

“师弟快快起来，往后本门就得靠师弟照顾了。”，李炎在卸之不恭下拜认的五个
老师兄，赶紧一把把他扶起。 

“师弟，咱们道教的鼻祖是‘老子’。他是中国先秦时期思想家，道家学派创始人
。 

关于老子的姓字，历来说法不一。《庄子》称他为老聃，书中的内篇《德充符》，
外篇《天地》、《天运》、《田子方》、《知北游》等都把老子视为前辈，这是战
国中晚期道家学派笔下的老子。秦汉之际成书的《礼记》中《曾子问》篇也把老子
视为与孔子同时代的知礼、守礼的长者。《史记·老子韩非列传》大体上把老子描
写为道家，其中搀入老莱子和太史儋两个名字。也有学者认为可能“老”是老子的
姓或氏，其名为聃，故称老聃。《道德经》，被道教作为重要经典收入道藏。共
81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。1973年长沙马王堆汉墓出土
的帛书《老子》甲、乙本，上篇为“德篇”，下篇为“道篇”。《老子》成书于战
国前期，关于《老子》一书的作者，学术界争论较大。韩非认为是老聃，司马迁指
出也可能是太史儋，但后来很少有人从后说。学术界一般认为老子就是老聃。现存
《老子》的版本，以帛书甲、乙本为最早。此外，还有许多版本流传。据统计，石
刻14种，以唐太宗时虞世南校写的石刻《老子》为最古，唐中宗景龙二年（708）
易州龙兴观道德经碑次之。 

唐写本《老子》残卷，散见于各地保存的敦煌经卷中，为数颇多。木刻以宋刊《老
子道德经河上公章句》为早，明《正统道藏》搜集《道德经》本文及汉、魏、唐、
宋、金、元、明注本，总计有41种之多。历代解老、释老者不下千百家，其中最著
名的有：战国末的韩非《解老》、《喻老》；汉代河上公《老子章句》；魏晋王弼
《老子道德经注》、何晏《老子道德论》；唐代强思齐《道德真经玄德纂疏》；宋
代道士陈景元《道德真经藏室纂微》、王安石《老子注》（已佚）；明代焦竑《老
子翼》；清代毕沅《老子道德经考异》；近现代有朱谦之《老子校释》、高亨《老
子正诂》、任继愈《老子今译》等。《老子》对后世影响深远，以它为主，形成了
中国历史上和儒家对立的道家学派。师弟，所以说我们道家都把‘老子’作为道家
的创始人啦。”。 

“喔，原来是这样啊……各位师兄，那么师弟就先看‘老子’所箸的《道德经》吧
，如果有什么不懂之处，还望师兄们指教喔。”。 

“师弟，那你就看吧。我们几个老不死的师兄就在床上打坐了，师弟如有不懂就问
好了，不过师兄们也不是懂完的喔，到时还望师弟别见笑才好。”，李炎他五个老
师兄说完就走到旁边的云床上打坐起来，好让李炎能安静的看书。 

李炎也不再多说，就走到书架边拿起了《道德经》回到桌子边，坐了下来专神的翻
看起来。 

道可道，非常道。名可名，非常名。 

无名天地之始，有名万物之母。 

古无常，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 

……………………………… 

载营魄抱一，能无离乎。 

专气致柔，能如婴乎。 

涤除玄鉴，能如疵乎。 

天门开阖，能为雌乎。 

明白四达，能无知乎。 

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉……………… 

李炎越看越觉得深奥，心神也完全沉浸在《道德经》之中。直到李炎感到无法明白
其中的含意后，他才从书中惊醒过来，于是就心急的问起他师兄们道：“师兄，师
弟我越看越觉到难以理解，还请师兄们给师弟我讲解书中的含意可好？”。 

他五位老师兄听他这一叫，顿时从静想中惊醒，于是就含着赞赏的微笑由吕世尘的
师傅柔声的对他说道：“师弟，师兄也不是很懂其中的道义，就把本门所积累的经
验对师弟说说吧。鼻祖所说的就是，道生一，一生二，二生三，三生万物，一切由
道生出。关于道，道的特征是无状之状，无象之象。道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍
兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。无状之状，无象之象，是谓惚恍。道是世界
万物的本原。‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以
为天下母。道是无。天下万物生于有，有又生于无。在这里生于“无”即是生于“
道”， “道”就是“无”。自然界和人类社会都是变动不居的。天地间万物万事
存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都
是互相依存、互相联结的。所以说：“有无相生，难易相成，长短相形。贵以贱为
本，高以下为基，祸兮福所倚，福兮祸所伏，表明了对立面双方的同一性。对立面
不是一成不变的，它们在向相反的一面转化。正复为奇，善复为妖，曲则全，枉则
直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。我们应承认转化，但必需强调圣人之道，
为而不争，以其不争，故天下莫能与之争。道即是“一”，一散形为气，聚形则为
太上老君。注文教人信守道诫，按“道意”行事，“积善成功，积精成神，神成仙
寿”。又反对世间 “伪伎”指形名道，存神守一之术，…………师弟，这些就是
本门历代传人所领悟的含意了，师弟就慢慢去领会吧，师弟，等过几天后再由师兄
们教你本门的武功及符法运用吧。”。 

李炎听完他师兄的解译，心里若隐若现的可又是一种说不出来的领会，于是就对他
们说道：“多谢师兄们对我的解译，师弟也只好再慢慢领会其中之意了。我们道家
的鼻祖‘老子’还真是天人啊，师弟越想越觉得深以难解。”。 

“师弟，那你就在这里慢慢的领会吧，师兄们就不打扰师弟你了。师弟，我们会让
道童把饮食直接送到‘藏书阁’的，你就专心的领悟好了。”，李炎的几个老师兄
说完也不再理正沉思不己的他，就悄然无声的走出了藏书阁。 
 



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