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发信人: VB (冬儿), 信区: Ghost
标 题: 招魂淹死鬼(1)
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Sep 20 13:07:37 2002) , 转信
招魂淹死鬼
到咱们这条渔村来打听打听,从三尺小童到百龄人瑞,恐怕没有谁不认识我老爸的。
我老爸是红头师公。
渔村的人称呼以请神驱鬼、符咒治病、占卜吉凶为业者为师公。
又因老爸作法时头缠红布,遂称红头师公。
而老爸还是渔村内唯一的师公。
换言之,渔村内大大小小法事活动,都全仗赖老爸一人。
在咱们这条文化落后,巫风盛行的渔村内,有一庵二宫,崇拜的海神是观音、龙王、
天后和羊祜。出海请龙王,丰收谢船菩萨,生病求羊祜,遇灾叩观音,成了渔民的四大精
神台柱和民间信仰习俗。至于渔民中的巫术信仰,不论是卜兆、符咒或是法术,均很盛行
,出海卜卦求吉利,鲨鱼突现有灾星,渔船失踪问师公,婴儿怯弱鸡渡关,小孩发高烧催
魂灵,渔船出海前插神旗等等。
就渔民心态来说,出海保平安,死在海里的阴魂要招回陆地安葬,是人生的起码祈求
和心愿。
我这里要向大家说的,正是一桩有关招魂淹死鬼的故事。
悲剧。
一桩无可挽回的悲剧。
一桩粉身碎骨的绝恋。
在咱们渔村内,但凡死在海里的,不管是意外,还是自杀,抑或
被杀,都要把死者的亡魂给叫回家来或招回岸上来,此等关目分为两种,一为《追魂
》,二为《招魂》。
追魂与招魂之区别,渔民淹死在海里,但已找到尸体者,不必用稻草人代替死者引魂
,超渡形式为追魂。依红头师公我老爸的说法,人有七魂六魄,其中三魂四魄残留在尸体
中,超渡时只要追回失落在海上的四魂二魄就行了。
招魂则不同,死在海里的渔民连尸体也没捞上岸来,七魂六魄全丢了,而且死者没有
尸体,必须以稻草人作替身物,且非在潮水上涨时进行不可,因退潮时,海上的阴魂离家
很远,无法招回,只有水上涨时,海上游魂随潮而来,直至海滩,才能把魂用法术就近招
入稻草人中;一般在初一、十五大潮风时进行。
对咱们村子而言,当然,招魂习俗的存在,这同渔民的传统观念和心态有关,同渔民
的宗教信仰和鬼崇拜有联系。渔民在大海里捕鱼,风急浪高,处境十分危险,自然地产生
对大海一种恐惧心理,再者,渔民的鬼神信仰中,认为死在海里的人,灵魂无所依靠,长
年累月在海中游荡,风吹潮打,十分凄苦,如果被龙王抓去当推潮鬼,那就一年四季在海
底推潮磨海,更无来世投胎之时,为此,死者的家属一定要设法把死者的阴魂招回家来,
葬在岸上,哪怕倾家荡产也在所不惜。
老爸是渔村里唯一的师公,而我是他的独生子,也就理所当然是他老人家的衣钵继承
人。
第一次顶替老爸担重任主持招魂法事,便犯了滔天大祸。
我纵使粉身碎骨也无以弥补无法挽救这一桩惨绝悲剧。
寻思起从头翻悔。
记得那天,阿武上门来找我。
但见他神色凝重,见了我,劈头第一句如是:
“兴仔,你这次一定要帮我!”
“怎么?又惹恼了小慧?又要我出面做和事老去?”
阿武垂下头来。
我心里抑不住一牵一牵的痛着。
“我帮得了你十次八回,帮不了你一生一世!小慧这么好的女子,你千挑万拣都找不
到比她更好的了,你要嫌弃她,这可还有什么天理?你说吧,阿武。”
阿武把头垂得更低了,
“兴仔,我知道自己一千个一万个对不起小慧,但我………我………”他讲不下去了
。
我不免有点怏怏:
“你呀!身在福中不知福,在咱们村子里,有谁比小慧更好?”
阿武蚊声滋滋地道:
“我当然明白,我当然知道。”
我的声量不觉地提高了:
“你明白?你知道?阿武,你要是真的明白真的知道,这些年来,又怎会三天两日的
跟小慧呕气吵闹?伤害她一次又一次?打击她一回又一回?”
阿武声涩语艰的回答:
“我………控制………不了………自己………的情绪………我一见到她………就很…
……不开心………”
我以为自己听错了。
“兴仔,我讲的都是真心话,我知道小慧是个好女子,我明白她对我的感情,只是我
实在………我实在没有办法再跟她相处下去,我要再面对她,我无法呼吸,我要崩溃的!
”
我震呆了。
阿武说着说着,平日倔强得流血不淌泪的他,竟然眼泪成串的流落面颊下来。
“小慧爱上我,是她有眼无珠,我招惹了她,是我错了,可是感情是无法勉强的,我
也尝试过要好好的与她相处,兴仔,你有眼瞧的,我跟村子任何人,都可以和颜悦色相待
,偏是对着小慧,我一点耐性、一点涵养、一点爱心都没有,我也不晓得怎么会这样子的
,一见了她,就无缘无故的要恼了,控制不了自己要对她大声吼,粗口骂……………”
我下意识的掩起双耳,不想再听阿武说下去,我的思绪,绕着渔村特有的那一股潮湿
的腥气,飞过石砌的井栏,飞过晾晒着鱼网的沙滩,回到那纯净快乐的记忆里。
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