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标  题: 冥帅
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发信人: china007 (携子同游,击水三千), 信区: Marvel       
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Jul  8 11:28:18 2000)

 ............:::冥 帅:::............
　
　
　
　
　
　
　
　
『五道将军』
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☉  鬼神名。《广异记》：“王籍者，太常璿之族子也。乾元中，客居会稽，其奴病死
，数日复活，云：‘地下见吏，吏日汝谁家奴？奴具言之。吏云，今见召汝郎作五道将
军，因为著力。得免回，路中多见旌旗队仗，奴问为何所，答曰，迎五道将军尔。’既
还数日，籍遂死，死之日，人见车骑缤纷，队仗无数，问其故，皆是迎籍之人也。”《
北史》：“北齐崔季舒，位至侍中特进，忽尔其家中池莲，皆化为人面，着鲜卑帽。又
其妻曾昼寝，见一神人，身长文余，遍体黑毛，前来逼己。巫日：此是五道将军，入宅
者不祥也。”
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『钟馗』
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☉  钟馗，门神名。《补笔谈·卷三》：“禁中有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰
：明皇开元讲武骊山，岁翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月，巫医殚使，不能致良。
忽一夕，梦二鬼，一大一小，其小者衣绛犊鼻，履一足，跣一足，悬一履，搢一大筠纸
扇，窃太真紫香囊及玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其
小者，刳其目，然后擘而唆之。上问大省：‘尔何人也？’奏云：‘臣钟馗氏，即武举
不捷之进士也。誓与陛下除天下之妖孽。’梦觉，痁若顿廖，而体益壮。乃诏画工吴道
子，告之以梦曰：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图迄以进。上大悦
，劳之百金，批白；‘灵祗应梦，厥疾全廖。烈土除妖，实须称奖。因图异状，颁显有
司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。’熙宁五年，
上令画摹拓镌板，印赐两府辅臣各一本。是岁除夜，遗入内供奉官梁楷就东西府给赐钟
馗之像。”《东京梦华录》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门
钝驴、回头鹿马、天行帖子。”《燕京岁时杂咏》：“安得再生钟进土，尽魉与龟蛇。
”《北平风俗类征》：“禁中岁除，各宫门改易春联，及安放绢画钟馗神像。像以三尺
素木小屏装之，缀铜环悬挂，最为精雅。先数日各宫颁钟馗神于诸皇亲家。”
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『东岳十太保』
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☉  东岳大帝作为幽冥主宰，统治着极其庞大的阴间世界。孤家寡人自然不行，就是人
手少了也忙不过来。于是，他手下设置了十分庞大的阴府官僚机构，以便处理阴间的各
种事务。重要的帮手除了十殿阎王、五道将军、判宫、城陛以外，还有东岳十太保。
☉ “太保”本为官名，’古代三公(太师、太傅、太保)之一，为辅弼国君之官。后世也
用作对武士豪杰、绿林好汉的美称，如《说唐》中镇守登州净海大元帅靠山王杨林收有
十三个武艺高强的好汉为义于，号称“十三太保”，《水浒传》中有个“神行太保”戴
宗。“东岳十太保”也是对东岳大帝手下的十位阴将的尊称。
☉ 据《梦粱录》记载，南宋杭州有一座广灵庙，与东岳太保有关：广灵庙，在石塘坝，
奉东岳温将军。请于朝，赐庙额封爵。自温将军以下九神皆锡(赐)侯爵，曰：温封正佑
，李封孚佑，钱封灵佑，刘封显佑，杨封顺佑，康封安佑，张封广佑，岳封协佑，孟封
昭佑，韦封威佑。
☉ 东岳十太保中的温元帅最有名，孟元帅、康元帅也有一定知名度，其他几位则没有多
大影响。
☉ 东岳十太保又称东岳十元帅。这里的“元帅”与人间统帅全军的元帅概念不同，是对
阴问将官的一种美称。
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『康元帅』
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☉ 康元帅传为东岳大帝属下的十太保之一。
☉ 康元帅名字不详，父名康衙，母金氏，生于黄河之滨。康元帅慈慧悯生，从不伤害幼
小者，照顾孤寡，连虫蚁也怕踩死。当时有一只小鹳被牵所伤，折断了翅膀趴在地上，
康元帅“收而哺之”。此鹳痊愈后“含长生草而报”。康元帅还治愈了邻里不少病人，
“四方谓之能仁”。
☉ 康某慈爱悯众，声闻于天。玉帝特救封其为“仁圣元帅”，掌管各地的土地神。民间
说法，人死后，亡魂被无常鬼勾走，先送到当地的土地庙中土地爷那里报到，然后送至
当地城隍庙中城隍爷那里汇总，最后解到东岳大帝处听候处理。有这么一位连蚂蚁都伯
踩死的仁圣康元帅掌管着基层权力机构，就可以大大减少冤假错案，不但东岳大帝觉着
他办事放心，就是百姓们心里也感到踏实。
☉ 康元帅为一武将模样。浓眉虬髯，威严勇猛，一手执金斧，一手执瓜锤，不大像个慈
善之辈，或许做了阴间将军，就该有副凶猛样子，才能震慑住鬼魂。康元帅与孟元帅、
温元帅等并为东岳十太保。其塑
像通常配祀东岳庙中。
☉ 近代民间仍有祭祀康元帅的习俗。如广东一带：（农历）七月初六日，俗传为康元帅
诞日，群往沙头庆祝之（沙头，地名，属南海县霞境，在省城西，有水道可达。礼佛者
舶艫往来，衔接不绝）。料有所谓主帅会，即聚醵资以供礼神之用。令他把释放的800 
名囚徒全部抓回，少一个即处死他。孟山自思难以复命，便在窑中引枪自杀，但连续三
次未遂——一只白免三次撞倒其枪。玉帝闻之，即救封其为“酆都元帅，遂后于其帽上
加琼花一朵”。宋初为其塑像建庙，“而加以将军号焉”。
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『孟元帅』
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☉ 孟元帅是阴府中的一位善神，为东岳大帝十太保之一。在民间受到人们的崇拜。
☉ 相传孟元帅是为了帮助感化囚犯受到玉帝嘉奖而被封为阴间元帅的。据《三教源流搜
神大全》称：
☉ 孟元帅名孟山，本是个狱官。为人仁义孝慈，敢作敢为。一年，将到年底，监狱里的
囚犯们都很思念家中的亲人，伤心落泪。孟山看了十分同情，心想：谁没有父母亲人？
犯人也是人，也该让他们见见亲人。孟山遂与囚犯们约定：腊月二十五日放他们回家与
亲人团聚、过年，正月初五按期返回监狱。犯人们感泣而去。到了正月初五，犯人们都
按期返回，没有一个误期或逃跑的。以后，年年如此，成为惯例。
☉ 久之，孟山思索：“囚犯们一念思亲，孝也；信而四时，义也。既孝义且信，可感化
他们使他们改过自新。”于是，他对犯人们说：“假如赦免了你们，能改善吗？”犯人
们说：“我等已犯了罪，岂可一错再错？谁愿死心塌地的干一辈子坏事？”孟山说：“
汝等真能改过，我就全放了你们。”囚犯们泣日：“这是在阎王殿上得到轮回转世！可
我们逃走了，您怎么办？若是您为我们而死，我等活不如死。”
☉ 孟山说：“以一人死而活百人之命，何虑焉！”众囚皆泣曰：“君如此宽厚，恩莫大
焉。我等碎身难报。”孟山遂将他们放走。
☉ 不料，上司滕知府知道此事，把孟山抓来鞭打了一顿，并限令他把释放的800 名囚徒
全部抓回，少一个即处死他。孟山自思难以复命，便在窑中引枪自杀，但连续三次未遂
——一只白兔三次撞倒其枪。
☉ 玉帝闻之，即救封其为“酆都元帅，遂后于其帽上加琼花一朵”。宋初为其塑像建庙
，“而加以将军号焉”。
☉ 孟元帅的诞辰是农历八月十二日。
☉ 明人余象斗编著的《北方真武祖师天上帝出身全传》（即《北游记》）记述了真武祖
师降妖伏魔，收其为三十六天将的故事。其中卷四《孟扇放囚入仙道》一节与上面的情
节完全一样。
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『杨元帅』
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☉  东岳十太保中还有一位杨元帅。杨元帅名叫杨彪，因他出生时，“邻惊喊有飞虎至
”，故起名为“彪”。
☉  据说杨彪本是汉代廷尉，即中央政府中执掌刑狱的高级官员。他性情和顺，判案公
正。有个盗窃主人玩物的，皇帝想定他死罪，但杨彪按律条定了他盗窃罪，依法判处。
他的一个老朋友触犯了法律，给了杨彪千金“好处费”请他高抬贵手，杨彪面对重金连
眼睛也不眨一眨，对老朋友说：“你这是把我推进脏水坑，让我和你一块挨骂！”坚决
分文不受。他对朝廷中那些受宠大臣犯法的决不手软，就是皇帝求情也不行。
后汉末倒也有个杨彪，做过汉献帝的太尉（丞相）这样的大官，为人正直，反对过乱贼
董卓，但没有当过大法官，与上面的杨彪不像是同一人。前面那位以“守法”著称的杨
彪死后，被上帝封为地祗。他“下察五方之凶秽，幽按十阎君之纵横，阳纠人间囹圄之
曲直，阴鉴海岳之魅魑”，责任重大。特别是作为东岳十太保之一的阴帅，“察人鬼，
断凶顽，校牛头马首之关，剖岩林水国之藏，无不可者”。
杨元帅的诞日为农历十月十六日。
☉  在《北游记》中，真武祖师手下三十六天将中也有杨彪。他本是个吃人的妖怪，在
地下开了无数地坑，行路之人黄昏时过此，跌入坑中，杨彪便捉而食之。后真武祖师带
从将设法将其降住。玉帝封其为“地祗元帅”。
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『温元帅』
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☉  温元帅是东岳十太保中的第一太保，兼任道教护法神将、马赵温关四大元帅之一、
又是真武大帝属下三十六天将之一。
☉  元《三教源流搜神大全》：温元帅姓温，名琼，字子玉，后汉东瓯郡人。父亲温望
是位儒生，憾于没有后代，“以为非孝也”，遂与夫人张氏祷于后土娘娘。当晚梦一金
甲神，持巨斧，手托一颗明珠，对张氏说：“我乃六甲之神，玉帝之将，欲寄母胎托质
为人”。遂委珠于其怀而醒。张氏因而怀孕。十二个月后诞生，乃以六甲神所赠玉环名
之曰“琼”，字“子玉”。 ’温琼幼而神明，七岁学习推算星象，十岁通儒经传，十九
岁开始参加科举考试，但考了多年不中。一天，忽然叹曰：“男子汉生不致君泽民，死
当助帝诛奸灭邪，以酬吾志。”抑郁间忽见苍龙坠珠于前。拾而吞之。突然变幻，面青
发赤蓝身，英毅猱猛。东岳大帝“闻其威猛，召为佐岳之神”。后被玉帝封为“亢金大
神”，左手执玉环，右手执铁简。又奉帝旨，“为岳府猛将众神之宗、岳班之首”。宋
时，位列东岳十太保之首，并为之立庙。
☉  以上所述温琼事迹神话色彩很浓，他的前身被说成是玉帝帐前的金甲神，他在青少
年时其实是个书生，后来变得勇猛是因为吞了一颗宝珠。他的功德讲得也很简略，不如
《北游记》（《真武神师出身传》）讲得生动感人。该书中讲了个“瘟元帅”的来历。
大体于温琼相同，但名字作雷琼，成神的经过也有区别：
☉  却说玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏说。：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不
行善，恶人为生，作恶非常，不信天地。”玉帝闻奏大怒：“准奏。即宣行瘟使者钟仕
贵，领旨降凡行瘟，灭了斑竹村一村人民。”仕贵领旨出朝，下中界，土地迎接。钟瘟
神日：“玉帝闻奏大怒，说这一村人民不信善事，可灭，差某下凡，你可将我此药明日
巳时，放于各井中，于众人饮水，则尽瘟死他一村人民。”土地禀曰：“这里人果不信
善，该灭，其中只有一人，姓雷名琼，卖豆腐为生。其人为人心好，常种善根。施舍心
重，此人不可害他。“使者日：”善人当救，余者不可卖放。”将药吩咐土地。
☉  土地接了药，变一老人，去到井边等侯。正遇雷琼来打水作豆腐，土地于琼背后曰
：“此水你多担些去，明日巳时，此水放药，吃人会
死，吃不得。”琼听见回头一看，不见其人，琼大惊，心中付曰：“若天降之神，明日
入药于井，害却一村之人，吾安可知而隐之，偷存自己性命？不若宁作我死，倘若救得
一村人，亦是老夫阴功。古云：‘宁可信其有，不可信其无。’”
☉  次日自天光一起，直至井边等候。看果如言否？果见一老人，手拿一包药而来，正
欲放入井中。琼向前一抢在手，土地大惊，正欲抢回，那老子一气吞下，即时瘟死于地
，四肢青黑。土地大惊，即时带此老子三魂七魄，上天官去见玉帝。玉帝闻奏感叹，封
雷琼为威灵瘟元帅，头戴百姓帽，赐金花一朵，金牌一面，内有四字“无拘霄汉”，出
入天门无忌，下界助师。雷琼谢恩奏帝，赦一村人民。玉帝准奏。雷琼回转斑竹村，托
村中人梦，个个改过行善。
☉  这位瘟（温）元帅真是个杀身成仁、舍身取义的好汉。他死后到阴问担任要职，协
助东岳大帝工作，应该是很称职的。一个为救别人连自己命也不要了的人，是不会循私
舞弊、贪赃枉法的！
☉  因温元帅为东岳大帝第一太保，名气不小，故东岳大帝的阴间属臣城隍神碰到难办
事时，也要派温元帅协助擒拿鞫讯。清代记有一些这类传闻，如《子不语》载：
☉  杭州周云衢孝廉，有女嫁盐商吴某之于。吴以住屋颇窄，使居园中书合，婚三月，
忽周女患奇疾，始而心痛，继而腹背痛，继而耳目口鼻无不痛者。哀号跳掷，人不忍见
。遍召医士，莫名其病。但见白黑二气缠女身，如绳带捆缚之状。
☉  云衢与吴翁斋蘸无效，不得已自为碟文，投城隍神及关神（关帝）处。半月未见灵
应，又投文催之。
☉  一日云衢与其女及婿，俱白昼偃卧如死去者，两日而苏。家人问之，据云衢云：“
城隍神得我牒文，即拘此妖。妖抗不到。直至催牒再至关神处，神批发温元帅擒讯。讯
得为祟者乃一雌猴，其白黑二气，则黑白二蛇也。”
☉  据这个母猴精交待，四百年前，它与一公猴去花园偷果子，被小婢见到，以石掷之
。雄猴逃走，正碰见猎户张信，一箭将其射死。母猴慌忙逃跑，修道于括苍山中。后猎
户张信辗转托生为吴盐商之子，婢女托生为周云衢之子，等了四百年，故两仇齐报。
☉  温元帅大怒，道：“婢女掷石驱猴，理所应当；张猎户射杀一猴，亦人间常情。”

☉  于是，先斩其妖党二蛇，又对猴妖说：“汝罪亦宜斩，但念尔修炼多年，斩汝可惜
。速改过悔罪，治好周女之病，我便赦汝，一面详复关帝。”
☉  此猴狰狞不服，奋爪向前，欲扑温元帅，此时空中有大声道：“伏魔大帝（即关帝
）有令，妖猴不服，即斩妖猴。”言毕，瓦上琅琅有刀环声响，猴始惧，叩头服罪。
☉  温元帅令猴治病。猴抉周女眼耳口鼻，取出横刺、铁针、竹刺等十余根，又伸手女
口，直至胸前，探出小镜一方，犹带血丝缕缕。女病旋愈。温元帅便“命吴氏父子领女
回家，遂各苏醒。此乾隆四十四年七月间事也”。
☉  吴翁地狱梦游一遭还阳后，还向人描绘了温元帅的模样：
☉  温元帅幞巾纱帽，如唐人服饰，貌温然儒者，白面微须，非若世间所画青面睁目状
也。
☉  按理说，温元帅“青面睁目状”才是其本来面目，他是因吃了瘟药（一说宝珠）而
瘟死才变成可怕样子的，明清的一些水陆画、鬼神画中的温元帅就是青面睁目模样。其
实，不管面凶面善，要紧的惩恶扶善，主持正义。上文故事说他最终饶了这个母猴精，
并让它住在吴翁园中的三间小楼里，这就有点姑息养奸，跟一个心术不正的老猴精做邻
居，吴翁周女两口子永远安生不了！
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『鬼王大帅』
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☉  “鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发
獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，
地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大
王那样的头领。
☉  清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一为主管考弊司的鬼王。他的衙署
堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做
“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从
一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝弟忠信、
礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块
髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银
子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。
☉  鬼王的名目也不少。据《地藏菩萨本愿经》载：仅地狱和阎浮提（南赡部洲即人类
居住的世界）中的大鬼王即有：无量鬼王、恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王
、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石
鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、
主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼
王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等，小鬼
王则数以千计。
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『日游神』
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☉  凶神。元《授时历》就有记载。从癸巳至戊申十六日，日游神分别在房屋内的东西
南北中五方，巳酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避忌日游神之方。清《协经辨方
书》中称：日游神癸巳至丁酉日在房内北，戊戌已巳亥日在房内中，庚子辛丑壬寅日在
房内南，癸卯日在房内西，甲辰至丁未日在房内东，戊申日又在中，已酉日出游四十四
日。游神所在之方，不宜安产室、扫舍宇、设订帐。安产室、安床则不宜抵向日游神，
出行则不宜犯鹤（噩）神。若冲犯了日游神，就会大难临头。元·王晔《桃花女》：“
今日他出门之时，正与日游神相触，便不至死，也要带伤上车。”神像为一古代吏员打
扮，小纱帽，白抱黑靴，长须虬髯，一手扶玉带，一手持一卷簿。模样倒不十分凶恶可
怕。《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，
上写“日巡”二字。
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『夜游神』
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☉  与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值
班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴问小特务
”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神。
☉  《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神
，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜
行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
☉  二八神的名字也很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》说明：二八神在羽民东。其
为人小颊赤肩，尽十六人。”这里用了乘法，二八一十六，是说夜游神有十六个。郝懿
行对此条笺疏道：“薛综注《（文选）东京赋》云：‘野仲、游光，恶鬼也。兄弟八人
，常在人间作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。”也认为
夜游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。
☉  野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了，人们反而用
他们去镇伏其他鬼魅，正所谓以恶制恶，以毒攻毒。清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗
通逸文》称：“夏至，着五彩，辟兵，题曰‘游光’，厉鬼知其名者。永乐中（汉顺帝
时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题之。”当时人们用恶鬼
野仲、游光之名，来辟兵（避免受兵器伤害）、辟瘟疫。
☉  也有人认为“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之误。《淮南子·坠形训》曰
：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”高诱注曰：“连臂大呼夜行。”是说夜
游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像连体怪胎，夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说
的夜游神已没有这些特点，变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥测
人们隐私的“包打听”角色。
☉  明·冯梦龙编《古今小说》记载：蜀郡益州有个秀才叫司马貌，空有一身才学，到
了五十岁，还不得出身，屈埋于众人之中，心中怏怏不平。一天因为酒醉，写了一首《
怨词》，其中有两句是：“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正。”吟
哦数遍，将诗稿焚于灯下。不料，此事被夜游神侦知，奏知玉帝。玉帝闻之大怒，要治
他的罪。后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡，半日时间，把
四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意，就叫他转世为
司马懿，将三分天下收拾归一。在这里，司马懿有幸当了半日阎罗王，后转世为出将为
相的司马懿，倒要“感谢”那个夜游神了。
☉  人们对夜游神是敬畏的。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中，谈
到了当时北京民间有一种风俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水，怕夜游
神巡夜时用这些脏水饮马，罪过就大了。由此看来，早在明代民间就已普遍对夜游神有
信仰了。
☉  夜游神到了清代，形象已与上古传说有很大不同，不是“为人小颊赤肩”，而是高
大无比。若是夜晚碰到他，常会倒霉。清《醉茶志怪》中，记载了几则夜游神的传说。
兹录一节。
☉  夜游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前，有王某夜行，
见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴，大亦相等。仰望一巨
人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来，巨人抬其足，其人
若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，
不数日而亡。殆衰气所感，鬼神挪揄之也。
☉  又某宦窝河北客合，好樗蒲（古代一种游戏，像后代的掷骰子）。正月间，访友人
赌戏，归店时已三鼓，月色微明。至北关浮桥，见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其
服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。某骇，几不能步。视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，
俄而不见。某归后亦无恙。
☉  《醉茶志怪》所说夜游神“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象，与民间流行的夜游神神
马造像完全相同，只是神马中的夜游神一手握朱笔，一手持卷簿，身着黑袍。《醉茶志
怪》所载形象当是受了神马的影响。
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『四大阴帅』
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☉  所谓四大阴帅，是指：豹尾大帅、乌嘴大帅、鱼鳃大帅、黄蜂大帅四位，是民间巧
立的名目。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之
将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之
方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、
丧门等相同，其所在之地均应避忌。豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂四位所谓阴帅，被说成分
别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。佛门提出了六
道轮回理论，认为众生（人类及一切生物）在三界（欲界、色界、无色界）和六道（天
、人、阿修罗[恶鬼]、地狱、饿鬼、畜生）的生死世界里循环不已，如车轮回旋不停。
六道众生有四种形态：
        ①．卵生：如鸡、孔雀、鸟等。
        ②．胎生：如人、牲畜等。
        ③．湿生（又名因缘生）：各种虫子等。
        ④．化生：无所依托，借业力而出现者，如诸天神、饿鬼及地 狱中的受苦者。

☉  所以，今生是人，来世可能转生为马、牛、羊等动物，因此佛祖、菩萨要度尽六道
众生。人们刻意构画的十大阴帅，显示了鬼府阴曹的法网恢恢，疏而不漏，同时也显示
了人类的虚弱与可悲。
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 当爱已成往事，                     
 那么就相信幸福从放手的那一刻即将开始   
 不，是已经开始                              

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