Girl 版 (精华区)

发信人: zhanyan (展颜面星空☆闲情笑春风), 信区: Girl
标  题: 世袭的卑贱和草根的尊贵 （Z)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年07月29日16:19:28 星期天), 站内信件

生于苏格兰古都丹弗姆林的一名少年随着全家迁移美国，12岁时，他靠烧锅炉和在油池
里浸纱管每周挣1.2美元补贴清贫的父母。18岁时，他在宾夕法尼亚铁路公司的年薪达1
500美元。33岁时，他在日记上写道：“对金钱执迷的人，是品格卑贱的人。如果我一直
追求能赚钱的事业，有一天自己也一定会堕落下去。假使将来我能够获得某种程度的财
富，就要把它用在社会福利上面。” 46岁时，他创立了自己的钢铁王国，和洛克菲勒、
摩根等成为三大巨子。65岁时，他将其全部企业卖给了摩根，此后的20年，他用比创立
钢铁帝国20年更为卑微和辛勤的态度，将全部财富回馈社会，创立了难以数计的图书馆
、音乐厅、大学和慈善基金。他不是天方夜谭，正是一个多世纪前的安德鲁.卡内基。他
的身上，有一种草根的尊贵，因为人不能选择出生，却可以选择人生。
　　如果卑微的人不能设计其人生，或者人的尊贵是因其不可选择的出生，则这个社会
就陷入悲剧性之中。早在汉朝，左思在其咏史中，就这样愤怒地说：“郁郁涧底松，离
离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条，世胄蹑高位，英俊尘下僚，地势使之然，由来非
一朝。”山顶一株小草，居然可以让山谷中的英挺松树相形见拙！这样的悲剧至今并不
少见。如果我们尊重生命，并给予每一个生命平等成长的机会，那么我们可以期待一个
多姿多彩的世界，而很难想象这些种子会长成一模一样的克隆品，社会何尝不是如此？
马克思在其《哥达纲领批判》中，就指出人的资质、勤奋程度、家庭负担等的不同，那
么其拥有的财富和生活也会不同。所以只要尊重人的生命，尊重人选择人生的权利，那
么我们就不能期待每一个人都拥有完全相等的财富。或者说，给生命一个平等的起点，
就会有强势和弱势群体的分分离；强求一个整齐划一的终点，那么就会有对作为个体生
命的歧视。弱势群体要的，仅仅是起点的平等。
　　起点平等吗？壁垒森严的城乡鸿沟安在？如果一个人不幸出生在农村，那就几乎意
味着他落入了社会最底层，其唯一出路就在于讽刺性的“非农民化”，宪法赋予公民以
迁徙权和就业选择权，但对于试图逃离农村潜入城市的“盲流”们来说，城乡隔膜如同
阴阳界。世袭贵族的特权宣言安在？如果一个人有幸生在权贵家庭，那么这种权贵造就
的太子党人，就如同山顶的草一样，蒙蔽了山谷中树的伟岸。生而不能选择平等起点，
所造就的弱势群体，往往是令人心碎的。50个中国富豪的资产，相当于5000万中国农民
的年纯收入；而300万个百万富翁的资产，则相当于9亿中国农民2年的纯收入！庞大的弱
势群体，其根源往往在于起点平等的被剥夺。回想当年知识青年下乡，博得了多少同情
的眼泪，似乎他们在悲剧性地进入地狱受苦，而忘记了社会中的大多数人本来就在那样
的困难生活中；反思现在农民进城务工，招致了多少鄙夷的唾沫，似乎他们在可耻地分
享了不应得的幸福，而潜意识中有城市“城市人”住得“农村人”住不得的高墙。那么
，王侯将相，公子王孙，城市户口，宁有种乎？因出生而世袭的财富或特权，只能是卑
贱的。
　　一个社会，应该尊重这样的人群，他们不能选择出生，生而清贫，但却同样有资格
选择自己未来的人生，不靠祖上荫萌，靠自己的智慧白手起家；他们仅仅以财富作为衡
量其殚精竭虑然后标榜人生成功的手段，而不是人生的归宿；他们是一群带着原罪而来
的草根民，对众生的悯恤使其在生命的终点前，能以更高尚的情怀以散财从事奉爱和赎
罪。这是一种草根的尊贵。
　　一个社会，应该诅咒这样的人群，他们靠先天的出生血统优越，世袭特权，热衷于
无所不在的裙带和权钱，攀党结派；他们以不可选择的出生，阻止更多清贫的人选择其
人生，他们不靠双手的劳作而靠“蓝血”掠夺财富；他们是一群“衔玉”而生的贵族，
对众生的俯视使其在生命的起点后，便能以不言自明的手段将恣意纵欲。这是一种世袭
的卑贱。如果遍寻之后，一个社会不能产生卡内基式的传奇，而更多是高墙深宅的隔离
，那么，贵者虽自贵，视之若尘埃；贱者虽自贱，重之若千钧。

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