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标  题: “三十而立”的阴影
发信站: 紫 丁 香 (Sun Jun 20 09:27:19 1999), 转信

“三十而立”的阴影
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作者: 方刚 (送交者: 一万维读者) 1999年5月24日 01:33:56
“三十而立”的阴影
文／方刚 原载《女性月刊》
　　比起外国男人来，中国男人又多了一重文化压迫。中国人的人生
概念中格外看重“成家立业”。
　　成家好说，立业便难了。孔丘老先生一句“三十而立”，又以圣
人之尊规定出一个立业的时间表，弄得有些事业心的临近30岁的中国
男人都神经兮兮的。精神病学家的统计显示，男性在30岁左右患神经
症的比例最高，这个数字只对中国男人有效，显然因为“三十而立”
在作祟。
　　如果早于30岁建功立业，我们的文化颂之为“年轻有为”；如果
到了40岁还无事业根基，我们便称其为庸庸碌碌；如果50岁终于搞出
点名堂，我们便会冠之以“大器晚成”。我们对生命的这种追迫，到
底是进取精神的表现，还是病态的症状呢？
　　对尽早成才的追逐，使男人早在幼年时期便主动或被动地投身其
中，从而放弃了许多自然赋予的生命快乐。面对那些放弃游戏而整天
埋头书本的少年，我们无法不悲叹人类的自我迷失。我们不断地奔向
建功立业的目标，随手抛下生命的不同阶段为我们准备的种种快乐与
美丽，而这些快乐与美丽是一去不复返的。
　　每个男人都需要格外认真地再想一想：男人何必一定要“三十而
立”？男人是否真的一定要“立”？怎样才算真正的“立”？
　　孔子生活的时代，人类还没有积累太多的知识，用20几年的时间
确实能够学到不少了；而在知识爆炸的今天，学到老也只能接触些皮
毛，对人才的要求亦远非公元前的社会可比，真正的“立”便更难了。
　　中国的高等教育完成较早。在西方，包括台湾，人们一般在30岁
左右完成学业，事业在35岁以后明显见成效。国际人才学的研究显示，
除演唱等对年龄有特殊要求的领域外，最出成果的年龄段均在40岁以
后。退一万步说，孔老先生是何等人才三十而立，如果我们真想和他
争个高低，那便是自找苦吃了。你和他争完了三十而立，是不是还要
争四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十而随心所欲呢？
　　对“三十而立”的苛责，还有一层其早期出现时的背影。2000多
年前，人类的平均寿命不到40岁，也就是说，如果30岁还没做成什么
事情的话，这辈子就干不成什么了。今天，人的平均寿命已经接近
80岁，人生七十不稀奇，重视体验生活过程的人，不必太着急了。联
合国近年决议将青年的年龄上限设到45岁，我们更有充足的时间悠着
来了。
　　三十不一定要立，那么，男人是否真的一定要“立”呢？对男人
成功的要求，是蔑视女人的男权社会的产物，社会把女人当作不能自
食其力的人，才格外需要男人成功。只有成功的男人才能养家糊口，
正如原始社会，只有在狩猎上成功的男人才能喂饱家里的老婆一样。
几千年的历史，使男人成功接近于一种集体无意识。而在男女平等的
社会，提倡自己养活自己。
　　男人对“而立”的追逐，归根到底是为了提高自己在两性市场的
价值。女人对男人事业的高要求，本质上是被圈养的历史造成，今天
一些口口声声宣称自尊自立的新知识女性，仍非成功男人不嫁，便令
人匪夷所思了。
　　那么，什么是“立”呢？孔子说的“三十而立”，按朱熹的批注，
仅指自立。如此说来，今天的男人只要不再向老爸老妈手心朝上了，
便算得“立”。
　　所谓“立”，如果说的是三十岁时有自己稳定的工作，充足的收
入，良好的精神状态，则无可厚非。而且绝大多数的男人和女人都能
够做到这一点。但问题是，当我们谈论“三十而立”的时候，总是对
“立”有过高的期望值，经济富裕甚至富有，名声显赫至少是小有名
气，经商则产业殷实，治学则著作刊行，从政则至少要混个科长、处
长当当。对“立”的攀比，早已脱离孔圣人的本意，而使人更迅捷地
接近病态。
　　当时间、空间、质量对我们形成三重压迫的时候，男人便完了。
　　“三十而立”作为一种进取精神来弘扬，无可厚非，但弄到成了
男人的枷锁，孔老先生在天有灵，准会忙着亲自改写《论语》：“吾
十五而有志于学，三十而知男人解放……”
　　至少在相当长一段历史时期内，中国男人仍将害怕30岁的临近，
更不敢在那天点起生日蜡烛。


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