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发信人: haze (幻舞幽岚·本格派飞天御姐流·弹JJ王子), 信区: Single
标  题: 中国古代刑罚之─烹煮
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon May 17 11:18:08 2004), 转信

　　据历史记载，周的始祖西伯被囚禁于羑里
的时候，西伯的儿子伯邑考在殷都作人质，为
纣王当车夫。纣王把伯邑考放在大锅里，「烹
为羹」，赐给西伯。西伯不知是人肉羹，就把
它吃了。纣王得意地对别人说：「谁说西伯是
圣人？他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢！」
这是古代烹人的最早的事例。

　　烹人的大锅古时叫做鼎或镬。都是用铜或
铁铸成的，不同的是鼎有三只足，镬无足。《
淮南子．说出训》篇有「尝一脔肉，知一镬之
味」之语，高诱注云：「有足曰鼎，无足曰镬
。」颜师古他说：「鼎大而无足曰镬。」因为
烹人要用鼎或镬，所以，古时就把这种酷刑叫
做镬烹、鼎镬或汤镬。如《汉书．刑法志》说
「陵夷至于战国，……增加肉刑，大辟有凿颠
、抽、镬亨（烹）之刑」，《旧唐书．魏元
忠传》说「既诛贼谢天下，虽死鼎镬所甘心」
，《史记．廉颇蔺相如列传》说「臣令人持璧
归，如欺大王之罪当诛，请就汤镬」，等等。

　　春秋时，周室衰微，诸侯混战，法制没有
定规，那时的国君将人处死，常采用烹的方法
。周夷王在位时，齐哀公因纪侯在周室进谗言
，而被周夷王用大鼎烹死。公元前547年，宋
国太子痤被宋成公囚禁，自缢而死，后来成公
知道了太子是无罪的，非常懊悔，就烹杀拨弄
是非的寺人伊戾。周敬王四十一年（前479）
，楚国的白公逃到山中自缢而死，白公的学生
微子抓住了石乞，问他白公死的地方，石乞无
论如何也不肯说，微子就把石乞烹死。晋公子
重耳流亡到郑国时，郑国有个叫被瞻（有的书
作叔詹）的臣子劝郑文公杀掉重耳，郑文公没
有听从。后来重耳归国即位，就是晋文公，他
率军攻打郑国，指名要被瞻这个人，以报昔日
之仇。被瞻向郑文公请求把自己交出去，来解
救国家的危急，郑文公说：「这样做，我的罪
过就太大了。」被瞻说；「死了我一个，可以
保全社稷，臣甘心情愿。」于是，郑文公派人
把被瞻送到晋国军营中。晋文公命令准备好大
鼎，要烹被瞻，被瞻用两只手按着鼎的铜耳，
不肯进去，大声叫道：「晋军将士们，都听我
说，当今世界上再没像我被瞻这样的忠实于国
君的人了。可是，忠于自己的国君，只能落个
挨烹的下场啊！」晋文公听了他的叫喊，被他
的忠诚和勇敢所感动，就改变了主意，同被瞻
道歉，并宣布撤军，同时把被瞻送回郑国。

　　被瞻因忠勇而免遭鼎烹之刑，后世传为佳
话，战国时，却有一位贤明之士因忠于国君而
被烹，为后世留下千古遗憾。此人是齐国人，
名叫文挚，医术极其高明。有一年，齐湣王生
了一个恶疮，派人到宋国请文挚（当时文挚游
历至宋）。文挚归国，诊察了湣王的病情，私
下对太子说：「大王的病我是可以治好的，但
治好了他的病，他也一定要杀死我。」太子大
惊，问为什么，文挚说：「大王长的这个恶疮
，必须让他发一场雷霆之怒，才能治好，否则
就没有救了；但要使他发怒，我就犯下死罪了
。」太子向他叩首求告说：「先生只要能治好
父王的病，我和我的母后一定要以死在父王面
前为你表白，父王一定会看在母后和我的面上
，赦你无罪，请先生不要担心。」文挚说：「
既然如此，我就是被大王杀死，也没什么说的
了。」于是，文挚叫人报告齐湣王，说某日某
时文挚前去治疗。结果到了约定的时间文挚却
故意不去，湣王心里有些不高兴。这样共约定
了三次时间，文挚都没有去，湣王已经非常生
气，这时，文挚来了，他不脱鞋子直接上到湣
王床上，踩着湣王的衣服，问湣王病情如何。
湣王怒形于色，不理睬他，文挚又故意说气话
冲撞湣王，湣王怒不可遏，叱骂文挚，让他滚
开。文挚走后，湣王的病情就轻了许多，又过
了几天就完全康复。湣王痛恨文挚对自己无礼
，决定把他活活烹死。太子和王后极力向湣王
求情，湣王十分固执，说什么也不答应，坚持
非烹文挚不可。临刑时，武士把捆住了手脚的
文挚抬起来，脸朝上放到大镬中，加柴点火，
烧了三天三夜，文挚不但没有死，而且连面色
都不变。湣王非常惊异，亲自到镬边观看。文
挚说；「如果一定要我死，为什么不把我面朝
下？那样就断绝了阴阳之气，才能使我绝命。
」湣王命令把文挚的身体翻过来，这才把他烹
死。这个故事肯定有虚构的部分，因为文挚即
使有神奇法术或特异功能，也不可能在沸水中
停留三天而不死。古人这样传说，表现了对忠
臣义士的景仰和崇敬，也含有对齐湣王的庸鄙
无能的嘲讽。

　　齐湣王的祖父齐威王也使用过烹人之刑。
当时阿大夫荒于政事，治下境内百姓贫苦，阿
大夫却贿赂威王左右的人为他说好话。威王查
明实情，将阿大夫和左右为他说好话的人一同
烹死。

　　战国时，烹人的事例也不少。其中人们比
较熟悉的是乐羊怒啜中山羹的故事。乐羊在魏
国做将军，率兵攻打中山国，乐羊的儿子当时
正在中山国，中山的国君就烹死乐羊之子，制
成肉羹派人送给乐羊，并且明确告诉他这是他
儿子的肉。乐羊坐在军帐中，接过肉羹喝光了
一大杯，表示攻打中山的决心毫不动摇，结果
很快灭掉了中山国。魏文侯听到这些情况，对
身边的一位大臣堵师赞说：「乐羊吃了自己儿
子的肉，这都是为了我啊！」堵师赞回答说：
「乐羊连儿子的肉都敢吃，还有谁的肉他不敢
吃呢？」魏文侯理解了堵师赞话中的意思，虽
然对乐羊的功劳给予了奖赏，但却从此对乐羊
起了疑心。

　　秦汉之际，烹刑常用。商鞅变法时增加肉
刑，把镬烹规定为死刑的处死方式之一。秦末
楚汉战争期间，刘、项双方都爱用烹刑。周苛
为刘邦守荥阳，被项羽俘虏，拒绝投降，项羽
就烹杀周苛。成皋之战时，项羽抓到了刘邦的
父亲刘太公，把他放在一个肉案子上，旁边架
起大锅，传话给刘邦说：「你不赶快过来投降
我，我就烹死太公。」刘邦回话说：「我和你
当初一同拥立楚怀王，约定以兄弟相称，因此
我的父亲也就是你的父亲。今天你如果一定要
烹你的父亲，就请你分给我一杯肉羹吧！」项
羽听了这番话，觉得烹死刘太公地无济于事，
就没有这样做。刘邦派郦食其去游说齐王田广
，让他归顺，郦食其刚见到田广，韩信已率大
军攻占齐地，田广大怒，就烹死郦食其。后来
韩信被诛，刘邦得知蒯通曾怂恿韩信谋反，就
抓到蒯通，要烹他，蒯通说：「夏桀的狗见了
尧也要狂吠，并不是因为尧不好，而是因为尧
不是它的主人。我当初为韩信出谋划策来反对
您，和桀犬吠尧的情况一样。」刘邦就赦免了
蒯通。

　汉景帝的儿子广川王刘去性情残暴，他和
他的王后阳成昭信一同谋害姬人陶望卿，望卿
被逼无奈，投井而死。昭信叫人把望卿的尸体
打捞上来，支解成碎块，放在大镬中，加上桃
灰和毒药一起煮，并且把其他姬妾都叫到跟前
，亲眼看着望卿的肉和骨头在汤中销化乾净。
这虽然不是活煮，其手段也实在骇人听闻。

　　东汉末年，董卓作乱，他俘获潁川太守李
旻及其好友张安，要把他们活活烹杀。李、张
二人临入鼎时说：「不同日生，乃同日烹。」
他们在临死之前还有心说出这样的诙谐之言，
态度虽然从容不迫，但却含有深沉的悽惨。

　　汉代以后，烹人的酷刑并未绝迹。十六国
时，后赵石勒擒获刘寅，当即将他置于镬汤中
煮死。南燕主慕容超曾下诏提议恢复秦时的车
裂、镬烹等酷刑，群臣议论时意见不统一，结
果没有正式实行。东魏孝静帝武定八年（550）
常侍侍讲荀济与华山王大器、元瑾等密谋除掉
高欢，高欢觉察，将孝静帝幽禁于含章堂，将
大器和元瑾等烹杀于巿。北齐后主高纬武平六
年（575）三月三日，在都市烹杀妖贼郑子饶
。这些，都见于正史记载。

　　隋代以后，朝廷颁布的刑法正式规定的死
刑只有绞、斩、凌迟等，但烹作为一种非正式
的刑罚一直有人使用。五代时，后唐明宗长兴
年间，姚洪奉朝命率数千人戍守阆州，被叛将
董彰拘禁，不肯屈服。董彰叫人架起大镬，添
满水烧得滚沸，让十名壮士割姚洪的肉放在锅
里煮而食之。姚洪至死大骂不绝。这是将人一
边凌迟一边烹，比烹煮整个活人更惨毒。

　　南宋初，秦桧专政，残害忠良，他也用过
烹人的刑罚。直到清末，杭州古代藩署旧址东
侧射堂庭院中，还保存着一只大铁镬，上宽下
窄，直径四尺，深二尺多，原有铁盖。后失落
。据传说，这只镬就是当年秦桧烹人用的。但
秦桧在时曾经烹过何人，史书未见记载。

　　上述种种烹人之刑，都是用水煮，这符合
「烹」字的本义，《释名》早有「煮之于镬曰
烹」的注解。但是，历史上也有用油炸人的酷
刑，这也叫烹，或者叫做油烹。南朝梁时，侯
景亡命东魏，后来又南奔，高澄命令部下抓到
他的妻子，先剥下面皮，然后又用大镬盛油把
他们煎死。清末学者俞樾讲过一个故事，说四
川巴县有一名武生，自恃拳勇，武断乡曲，有
一天他做梦被阎王抓去，让他受地狱里的种种
酷刑，其中就有油炸。俞樾写道：「（冥王）
乃命狱卒，以铁叉叉入油镬中，顷刻肌肤糜烂
，脏肺焦灼，苦不可言。」这虽然是梦境，却
能反映出用油烹人的那种惨状。现实中确有这
样的事例。明初燕王朱棣发动靖难之役，占领
南京，大肆杀戮建文朝臣，其中将兵部尚书铁
铉割鼻之后处死，仍不解恨，又命令把铁铉的
尸体放入大锅中，让武士用铁叉翻转铁铉使他
面朝朱棣，以示谢罪之意，但怎么也不能把他
翻转过来，正在捣腾时，突然铁铉尸体爆裂，
滚热的油四处飞溅，武士们惊慌散开，这才作
罢。铁铉的尸体也在顷刻之间焦黑如炭了。 

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