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发信人: tsingh (杯中影), 信区: EduInfo
标  题: 大学的观念
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Nov  1 20:04:03 2003), 站内信件


大学的观念——雅斯贝斯
 

   作者简介：卡尔.雅斯贝斯（Karl Jaspers 1883--
1969），哲学家、精神病学家，生于德国，晚年入籍瑞
士。曾任海德堡大学、巴塞尔大学等校教授。著有《哲
学》、《论真理》、《时代的精神状况》。

   题解：这是雅斯贝斯对大学教育的思索片段，涉及了
大学的性质、教育的内容、学生及教师的素质和任务，节
选自作者的《什么是教育》。在该书一开卷，这位当代人
类精神生活导师的话就已这样让我们怦然心动：“青年学
生感到生活是严峻的，这是因为对他来说，现在比将来更
具有决定性的意义，他还具有可塑性和发展的可能性。他
已清楚地意识到要成为完整的人全在于自身的不懈努力和
对自身的不断超越，并取决于日常的指向、生命的每一瞬
间和来自灵魂的每一冲动。”
   
   大学也是一种学校，但是一种特殊的学校。学生在大
学里不仅要学习知识，而且要从教师的教诲中学习研究事
物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。大学生要具
有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有
学习的自由；而大学教师则是以传播科学真理为己任，因
此他们有教学的自由。
   大学的理想要靠每一位学生和教师来实践，至于大学
组织的各种形式则是次要的。如果这种为实现大学理想的
活动被消解，那么凭组织形式是不能挽救大学生命的，而
大学的生命全在于教师传授给学生新颖、合符自身境遇的
思想来唤起他们的自我意识。大学生们总是潜心地寻觅这
种理想并时刻准备接受它，但当他们从教师那里得不到任
何有益的启示时，他们便感到理想的飘渺合希望的破灭而
无所适从。如果事实果真如此，那他们就必须经历人生追
求真理的痛苦磨难去寻求理想的亮光。
   由于众多大学并存的现象，造成了毁灭真正学术的趋
势，因为学术研究为了拥有读者，只好投大众所好，而大
众往往只顾及实际的目的、考试以及与此有关的东西。受
其影响，研究工作也只限于那些有实际用途的东西上。于
是，学术就被限制在可了解、可学习的客体范围内，本来
应是生存在永无止境的精神追求中的大学，这时也变成了
普通的学校。


   一般学校要合大学分开，普通学校总是把知识全盘交
给学生，而大学则无此义务。大学教育的目的在于，从意
志力极强而且具备足够条件的人之中挑选出一些人来受大
学教育。实际上，报考大学的是一大群高中毕业、具有一
定知识的普通人。因此挑选人才的工作要由大学自己来完
成。选择的标准在于：具有追求真理的意愿和准备为之而
接受任何牺牲的精神，以及对精神世界孜孜不倦的追求，
但这在事先却无法从将进入大学学习的高中生身上看出
来。具有这种天分的人是极少数，无法顾及他们是怎样分
散在个阶层之中，但是这种天分可以间接鼓励和引发出
来。按照大学的理想，高等学校的教学应首先顾及这部分
人。真正的学生会在为精神发展不可少的困难和错误之
中，从大学广阔的学术天地里，靠着他的选择和严格的学
习找到自己发展的路。


   真正的大学生能主动地替自己订下学习目标，善于开
动脑筋，并且知道工作意味着什么。大学生在交往中成
长，但仍保持其个性，他们不是普通人，而是敢拿自己来
冒险的个人。这种冒险既是现实的又必须带有想象力。同
时，这也是一种精神上的升华，每一个人都可以感觉到自
己被召唤成为最伟大的人。


   按照苏格拉底式大学的理想，没有权威，平等的关系
也应存在于教授和学生之间，但是和这种关系并存的是彼
此间严格的要求。在这里到处都存在着自我选择、自我证
明的精神贵族。我们共同生活的大前提是，彼此均向对方
的最大潜能及理想挑战。悠闲舒适的气氛是我们的敌人。
我们对超越我们的事物怀有深切的渴望。
   对于那些以其生活来要求我们的伟人，我们对他们的
爱戴激奋着我们。但是，所有的关系仍保持着苏格拉底式
的方式，没有任何人是不会犯错误的权威，不论面对着何
等伟人，独立和自由仍然是真理。这一点点的真理也是实
在的内容。精神贵族的意思是每一个人对自己严格要求，
并非表示高过他人和要求他人。大学里每一位成员、教授
及学生的基本意识是，他要努力工作好象被召唤去做最伟
大的事业一样，但另一方面则始终承受着不知自己能否成
功的压力。因此最好的态度是以这种想法来反省自己，严
以律己，同时也不必过分期待等到外界的承认。


   精神贵族与社会贵族迥然相异，精神贵族是从个阶层
中产生的，其本质特征是品德高尚、个体精神的永不衰竭
和才华横溢，因此精神贵族只能是少数人。大学的观念应
指向这少数人。不论何处，精神贵族都是珍品。而进入大
学学习的年轻人便是全国民众中的精神贵族。
   精神贵族与精神附庸的区别在于：前者会昼夜不停思
考并为此形销体瘦，后者则要求工作与自由时间分开；前
者敢冒风险，静听内心细微的声音，并随着它的引导走自
己的路，而后者则要别人引导，要别人为他订下学习计
划；前者有勇气正视失败，而后者则要求在他努力之后就
有成功的保证。


   在我看来，全部教育的关键在于选择完美的教育内容
何尽可能使学生之“思”不误入歧途，而是导向事物的本
源。教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起
来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生
成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识何认
识的堆集。通过教育使具有天资的人，自己决定成为什么
样的人以及自己把握安身立命之根。谁要是把自己单纯地
局限于学习和认知上，即便他的学习能力非常强，那他的
灵魂也是匮乏而不健全的。


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